1.文言文渔父原文

原文

渔父（fǔ）

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，

形容枯槁

渔父见而问之曰：“子非三闾（lǘ）大夫与？何故至于斯？”

屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，

是以见放

”

渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能

与世推移

世人皆浊，何不淈（ɡǔ）其泥

而扬其波？众人皆醉，

何不哺（bǔ）其糟而歠（chuî）其醨（lí）？何故深思高举，

自

令放为？”

屈原曰：“吾闻之，新沐者必

弹冠

新浴者必振衣；安能以身之察察，受物

之汶汶（mén）者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之

尘埃乎？”

渔父莞尔⑾而笑，鼓枻（yì）而去，乃歌曰：“

沧浪之水

清兮，可以濯吾缨；

沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。

2.苏轼的《答李端叔书》全文翻译

闻足下名久矣。

③昌歜，回首我这三十年来的所作所为？而其科号为“直言极谏”，先捎来先生的书信。被贬以来。

其实何所有； 我被别人憎恨，待遇益隆，去考什么制策，回视三十年以来所为。妄论利害； ，可是等到您卧病在床了.html" target="_blank">，谗说得失，我努力地封闭自己？  ，这特别不是我期望的，不敢作文字。

（我）听说足下的名字很久了； ，自鸣自已？shareid=1824720879&uk=3590486522" name="答李端叔书，不觉累幅，不应该轻易赞许一个人，虽然见的还不算多。  ，就不敢再轻易提笔作文。

又称昌菹，览之面热汗下也； ，可是您始终不抛弃我，（这就不可饶恕了），放浪形骸于山水之间，自幸庶几免矣； 得罪以来，我已经得到了这个官，可是如果把他们的口味强加为众人的口味、羊枣，以取妍于人，无一字见及，递②中再辱手书，（每遇到这种情况）我就很高兴自己渐渐不被人认识了。此书虽非文，如人嗜昌歜③ 答李端叔书 苏轼 【原文】 轼顿首再拜.com。

譬如候鸟时虫自鸣自唱：驿站传递？这件事不当面讲不能尽言其详。倒是我弟弟子由来，亦不能以一字奉慰，真以为然耶。

谪居无事。 【注】①斩然在疚，而二子独喜见誉，又复懒不即答.cn/geren/wzck/201303/233262，不过专门为了应对科举罢了，常常被路上碰见的醉汉推搡诟骂； 。

 ，现在十分寒冷.oldq、秦观这些人的话。如果认为这两个人的口味不对：//www; 。

 。无乃闻其声不考其情，（我对您的）怠慢之罪还可以宽恕，石头上有晕斑，有书与之亦不答、秦太虚辈语，愈非其实，但信笔写来也已不知不觉累积成篇。

然世人遂以轼为欲立异同，皆故我，您真以为是这样吗，而足下终不弃绝，专为应举而已。既及进士第，寒苦，默自观省，犀有通； ，竟到了这个地步。

常常穿着草鞋，贪得不已。平常没有书信往来问候，非今我也。

 。  :。

3.翻译关于屈原的文言文:《渔父》

屈原满腹愁容说道："整个世道都是污浊的，切只有我一个人是清白的，众人都喝醉了，却只有我是清醒的，因此被放逐."

渔夫劝告道："凡聪明的人都不受外界的拘束，他能够随着世俗的变化而变化，整个社会都是污浊的，为什么不随波逐流而助波推澜呢？众人都喝醉了，为什么不一起吃那酒糟~喝那薄酒呢？为什么要保持美玉般的高尚才德，却使自己被放逐呢？"

面对渔夫的话，屈原苦笑着说："我听说过这样的话：'新者比浴弹冠，新浴者必振衣，'作为人，谁又能让自己洁白的身体蒙受尘垢的污染呢？宁愿跳进那长流的江水，葬身在江鱼腹之中又怎能让春节的品德去蒙受世俗尘垢的污染呢？"

最后，屈原怀石沉江！

屈原投江后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原，渔夫们撑起船只，在江上来回打捞他的尸身。

渔夫的思想是大众化的，即明哲保身，庸碌处事。

而屈原则是英雄式的，理想主义式的，他想要力挽狂澜，救国救民，如果做不到也要保持自己的节操，永不随波逐流。

4.求公孙仪不受鱼的文言文的翻译和字的注释

【原文】 公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。 夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫（fú）恃人不如自恃也；明于人之为己者不如己之自为也。（ 选自《韩非子·外储说右下》。）

公仪休相鲁而嗜鱼，一国献鱼，公仪子弗受，其弟子谏曰：“夫子嗜鱼，弗受何也？”答曰：“夫唯嗜鱼，故弗受。夫受鱼而免于相，虽嗜鱼，不能自给鱼，毋受鱼而不免于相，则能长自给鱼。”此明于为人为己者也。 9选自《淮南子·道应训》

【注释】

1 公孙仪：春秋时鲁穆公的相，《史记·循吏列传》作公仪休。复姓公孙，名仪。

2 相鲁：做鲁国宰相。 相：做宰相。

3 公仪子：对公孙仪的尊称。

4 尽：都

5 夫子：古代对成年男子的尊称。

6 下人：迁就他人。

7 枉：违法曲断。

8 即：假如。

9 给：供给。

10 一：全。

11 谏：规劝。

12 唯：只因为。

13 既无：若不。

14 弟子：学生。

15 嗜：喜欢，喜爱。

16 之：代词，代公孙仪。

17 弟子：学生。

18 嗜：十分喜欢。

19 既无：若不。

20 受：接受。

21 故：所以。

22 虽：虽然。

23 尽：都。

24 色：脸色

【译文】 公孙仪做鲁国的宰相，并且特别喜欢吃鱼，全国都的人都争相买鱼来献给他，公孙仪先生却不接受。他的弟子劝他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“我正因为爱吃鱼，我才不接受。假如收了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就会歪曲和破坏法律；歪曲和破坏法律就会被罢免相位。虽然（我）爱吃鱼，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管爱吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼。”公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己。

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用现代汉语翻译下面句子

1、夫即受鱼，必有下人之色：我假如收了别人献来的鱼，就要迁就别人的脸色。

2、将枉于法：就会歪曲和破坏法律。

3.此明夫恃人不如自恃也：这说明了倚仗别人不如倚仗自己（的道理）。

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公孙仪①相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公仪子不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即②受鱼，必有下人③之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。（《韩非子·外储说右下》）

注释：①公孙仪：《史记·循吏列传》作公仪休，春秋时鲁穆公的相。②即：假如。③下人：迁就他人。

1.下列句子中加点词语解释有误的一项是（ ）（2分）

枉于法，则免于相免：避免。

一国尽争买鱼而献之 尽：都。

其弟子谏曰…… 谏：下对上规劝。

夫唯嗜鱼，故不受也。唯：正因为。

2.翻译文中画线的句子。

3.公孙仪为什么将“受鱼”与“枉法”联系在一起？这表现了公孙仪什么样的思想性格？

答案：

1.A （免——被罢免 ）

2.这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊！（意思对即可。评分点：明、恃）

3.有道理。公孙仪认为接受了别人送的鱼，就欠了人情，顾虑到人情，执法就有失公正。这表现了公孙仪清醒自律、廉洁奉公的思想性格。（意思接近即可）

5.文言文伍子胥与渔夫的原文和译文

《史记》中《伍子胥列传》记载如下： 楚人伍子胥，因父亲被卷入王室政治斗争而大祸降临，独身逃出，父兄被楚王杀害。

吴子胥先后到宋国、郑国，不得安宁，一直被追杀，这时就想去吴国，但路上要经过危险的昭关。他如何化险为夷，安全过了昭关呢？ 原文： 到昭关，昭关欲执之。

伍胥遂与胜独身步走，几不得脱。追者在后。

至江，江上有一渔父乘船，知伍胥之急，乃渡伍胥。伍胥既渡，解其剑曰：“此剑直百金，以与父。”

父曰：“楚国之法，得伍胥者赐粟五万石，爵执珪，岂徒百金剑邪！”不受。伍胥未至吴而疾，止中道，乞食。

至於吴，吴王僚方用事，公子光为将。 与渔夫有关系的一段译文： 到了昭关，昭关守卫想要抓他。

伍子胥便与楚胜（楚国太子逃亡在外，被杀死，这个是太子的儿子，和伍子胥一起逃）抛下随身物品，只身跑着逃走，（但是）几乎不能（甩开追兵）逃脱。追兵一直在后边。

到了江边。这时江边有一个渔翁坐在船上，他知道伍子胥的危急情况，就用船把伍子胥渡过了江。

伍子胥过了江以后，解下腰间的佩剑（想送给那个渔翁），说：“这把剑值一百金，我把它送给您老人家。”渔翁说：“楚国下发的告示上说：抓到伍子胥的人，将被赏赐五万石粟，封授有手拿珪的权利的爵位，（那些赏赐我都不要，哪会要）仅仅值一百金的一把剑呢！”（这个渔翁）不接受（伍子胥的佩剑）。

兄弟，找原文，一句一句翻译，费老劲了，希望你能满意。

6.范仲淹的文言文的翻译

一、《岳阳楼记》是一篇为重修岳阳楼写的记。

由北宋文学家范仲淹应好友巴陵郡太守滕子京之请，于北宋庆历六年（1046年）九月十五日所作，一般认为，范仲淹在河南省邓州市写的这篇散文，所以并未登上岳阳楼。其中的诗句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“不以物喜，不以己悲”是较为出名和引用较多的句子。

《岳阳楼记》能够成为传世名篇并非因为其对岳阳楼风景的描述，而是范仲淹借《岳阳楼记》一文抒发先忧后乐、忧国忧民的情怀。《岳阳楼记》原文选自《范文正公集》作者北宋范仲淹（989-1052），字希文，死后谥号文正，北宋政治家，文学家，军事家。

他出身贫寒，年幼丧父，母亲改嫁，外出读书求学，勤奋刻苦，他从小有大志，作秀才时，就“以天下为己任”。后因得罪了宰相吕夷简，被贬。

后任参知政事，曾提出均田赋等改革时弊的建议，再次被贬。后在赴颖州上任途中病死。

本文写于1046年，范仲淹贬放河南邓州，1047年滕子京重修岳阳楼，请范仲淹作记，因为二人同是被贬之人，因而有共同的思想情感，所以文中满载述志励友之情，既表现作者忧国忧民的远大抱负，又表达对好友的慰勉和规箴之意。二、作品原文岳阳楼记庆历四年春，滕子京谪（zhé）守巴陵郡。

越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属（zhǔ）予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤（shāngshāng），横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。

此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？北宋·范仲淹 若夫霪雨[1]霏霏[2]，连月不开[3]，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜[4]，山岳潜形[5]；商旅不行，樯倾楫摧[6]；薄暮冥冥，虎啸猿啼。

登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥[7]，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷[8]；沙鸥翔集，锦鳞游泳[9]；岸芷汀兰，郁郁青青。

而或长烟一空[10]，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧[11]，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲[12]。

居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君[13]。是进亦忧，退亦忧。

然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎[14]！噫！微斯人，吾谁与归？[15]三、【破题】 本文是一篇为重修岳阳楼写的记，内容充实，情感丰富，将叙事、写景、议论、抒情自然地结合起来，既有对事情本末的交代，又有对湖光水色的描写；既有精警深刻的议论，又有惆怅悲沉的抒情。文章通过迁客骚人登楼时或喜或悲的览物之情的分析议论，表达了作者“不以物喜，不以己悲”的博大胸怀和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。

【注释】 [1]霪雨：连绵的雨。 [2]霏霏，雨（或雪）繁密的样子。

[3]开：解除，这里指放晴。 [4]日星隐曜：太阳和星星隐藏起光辉。

曜，光辉，光芒。 [5]山岳潜形：山岳隐没了形迹。

[6]樯倾楫摧：桅杆倒下，船桨折断。 [7]“去国”句：离开京都，怀念家乡，担心谗言，害怕讥讽。

去：离开。国：京都。

[8]“上下”句：上下天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际。 [9]“沙鸥”句：沙鸥时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿在湖中游来游去。

[10]而或长烟一空：有时大片烟雾完全消散。 [11]静影沉璧：湖水平静时，明月映入水中，好似沉下一块玉壁。

[12]“不以物喜”句：不因为外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲（此句为互文）。以，因为。

[13]“居庙堂”句：在朝中做官担忧百姓，不在朝廷做官就为君主担忧。 [14]“其必曰”句：那一定要说“在天下人担忧之前先担忧，在天下人享乐之后才享乐”吧。

[15]“微斯人”句：如果没有这种人，我和谁一道呢？微，非，如果没有。[1]四、作品译文庆历四年的春天，滕子京（被）贬职到巴陵郡做太守。

到了第二年，政事顺利，百姓和乐，所有荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原来的规模，把唐代好的和现代的诗赋刻在上面。

嘱托我写一篇文章来记述这件事情。我看那巴陵郡的好景色，全集中在洞庭湖上。

洞庭湖衔接着远山，吞吐着长江，浩浩荡荡，宽阔无边，或早或晚（一天里）阴晴多变化，景色千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。

前人的记叙（已经）很详尽了。既然如此，那么洞庭湖北面直通到巫峡，南面到达到潇水和湘水，被贬官的诗人和不得志的诗人，大多在这里聚会，看了自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧。

像那阴雨连绵的时候，几个月都不放晴，阴冷的风怒吼着，浑浊的波浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人、旅客不能前行，桅杆倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在哀啼，登上这座楼，就会有离开国都、怀念家乡，担心（人家）说坏话，惧怕（人家）批评指责，一眼望去，满眼都是萧条的景象，感慨极了，内心十分悲伤。至于到了春风和煦阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙鸥时而飞翔，时而停。