1.求几句带\“于”字的文言文和该句中\“于”字的意思

文言文中的“于”是介词，现以初中文言文为例，来说明“于”字的意思和用法。

1、贫者语于富者曰。（《为学》）句中的“于”，表示对象，译为“对，向”。

2、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（《出师表》）句中的“于”，表示处所，译为“在”。

3、身长八尺，每自比于管仲、乐毅。（《隆中对》）句中的“于”，表示对象，译为“与，跟，同”。

4、指通豫南，达于汉阴。箕畚运于渤海之尾。（《愚公移山》） 句中的“于”，表示处所，译为“到”。

5、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。（《鱼我所欲也》）句中的“于”，放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比”。

2.文言文中于的用法有哪些?

因语境不同，“于”这个词往往有多种含义。

一、与名词组成介宾短语作状语 （一）、在文言里，“于”经常与名词组成介宾短语放在句末，构成一种状语后置的特殊句式。这也是|“于”作为介词的常见用法。

1、引进动作行为的处所、时间，可译为“在”“到”“从”等。例如： （1）能谤讥于市朝。

（《邹忌讽齐王纳谏》译为“在”） （2）皆朝于齐。（同上，译为“到”） （3）虎兕出于柙。

（《季氏将伐颛臾》译为“从”） 2、引进动作行为有关的对象。译为“向”“对”“跟”“与”等。

例如： （1）请奉命求救于孙将军。（《赤壁之战》译为“向”） （2）客之美我者，欲有求于我也。

（《邹忌讽齐王纳谏》译为“对”） （3）故燕王欲结于君。（《廉颇蔺相如列传》译为“跟”） 3、引进比较对象。

译为“比”。这种情况中，“于”的前面往往是形容词。

例如： （1）皆以美于徐公。（《邹忌讽齐王纳谏》译为“比”） （2）冰，水为之，而寒于水。

（《劝学》译为“比”） 4、引进动作行为的主动者，表被动。它往往跟在动词后面，译为“被”。

例如： （1）夫赵强而燕弱，而君幸于赵王。（《廉颇蔺相如列传》译为“被”） （2）或脱身以逃，不能容于远近。

（《五人墓碑记》译为“被”） 有时，它还与“见”“受”合在一起表被动，构成一种固定结构的句式。例如： （1）吾长见笑于大方之家。

（《秋水》“见…于…”译为“被”） （2）吾不能举全吴之地 受制于人。（《赤壁之战》“受…于…”译为“被”） （二）、“于”和名词构成的介宾短语作状语不后置的情况。

一般可译为“对于”。 1、于其身也，则耻师焉。

（《师说》译为“对于”） 2、寡人之于国也，尽心焉耳矣。（《寡人之于国也》译为“对于”） 二、与名词组成介宾短语作补语 这种情况比较少见，而且与作状语后置在句子结构上非常相似，所以，人们一般与把它作为状语后置来解释。

其实，两者在性质上是完全不同的。例如： 1、其剑自舟中坠于水。

（《刻舟求剑》“于水”作补语） 2、河内凶，则移其民于河东。（《寡人之于国也》“于河东”作补语） 三、有时只是表示对象的性质和状态，可不译。

例如： 1、非常之谋难于猝发……（《五人墓碑记》） 2、至于今，郡之贤士大夫请于当道。（同上） 四、复音虚词“于是”，用法与现代汉语的“于是”不完全相同。

（一）放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。

例如： 1、于是秦王不怿，为一击缻。（《廉颇蔺相如列传》） 2、吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。

（《五人墓碑记》） （二）放在谓语之前或谓语之后，“于是”属介宾短语作状语或补语。可根据“于”的不同用法，分别相当于“在这”“从这”等。

例如： 1、遂墨以葬文公。晋于是始墨。”

（《崤之战》译为“从这时”作状语） 2、吾祖死于是，吾父死于是。（《捕蛇者说》）译为“在这职业上”作补语）。

3.于的解释是什么

1.介词（a.在，如“生~北京”；b.到，如“荣誉归~老师”；c.对，如“勤~学习”；d.向，如“出~自愿”；e.给，如“问道~盲”；f.自，从，如“取之~民”；g.表比较，如“重~泰山”；h.表被动，如“限~水平”）。

2.后缀（a.在形容词后，如“疏~防范”；b.在动词后，如“属~未来）。

3.姓。

于，yu，于是迂、纡的本字，本义为曲折。较早的字是在“干”的旁边有一条迂曲的线，行路时要绕着走。“于”是一个汉字，从古代就有这个字了，只是和现在的意思不同，属古今异义。“于”不是“於”的简体字（《简化字总表》、《通用规范汉字表》都没有规定“於”简化为“于”，《新华字典》对“於yú”的解释是“同于”），“于”、“於”多数情况相通，但“于”并不能代替“於”的全部意义，“於”也并不能代替“于”的全部意义。同时“于”也是一个姓氏，但不同于“於”姓。常见于文言文中

4.于在现古代是什么意思

"于"是一个汉字，从古代就有这个字了，只是和现在的意思不同，属古今异义。

"于"不是"於"的简体字（《简化字总表》、《通用规范汉字表》都没有规定"於"简化为"于"，《新华字典》对"於yú"的解释是"同于"），"于"、"於"多数情况相通，但"于"并不能代替"於"的全部意义，"於"也并不能代替"于"的全部意义。同时"于"也是一个姓氏，但不同于"於"姓。常见于文言文中。

⑴表示动作行为在何处发生、出现或进行。

A."于"所在的介宾结构用于动词或谓语之后，作补语。可译为"在"，或仍作"于"。

例：身直为闺合之臣，宁得自引深藏于岩穴邪（西汉·司马迁《报任安书》） 明《巡抚登莱右佥都御史袁可立晋秩兵部右侍郎夫妇诰》："庆既，覃于流虹恩，宜颁于秉钺。"

B."于"所在的介宾结构用于动词或谓语之前，作状语。可译为"在"。

例：韩遂等起凉州，复为中郎将，西拒遂。于望垣硖北，为羌、胡数万人所围，粮食乏绝（西晋·陈寿《三国志·魏书·吕布传》）。

明 祁彪佳《祁忠敏公日记》："关使者袁环中（袁可立子）来晤，即于舟次报谢。"

⑵引进行为动作的起始处所或来源。"于"所在的介宾结构用于动词或谓语之后，作补语。可译为"从""由""自"等。

例：公子自度终不能得之于王，计不独生而令赵亡（《信陵君窃符救赵》）。

⑶引进动作行为到达的处所。"于"所在的介宾结构用于动词或谓语之后，作补语。可译为"至""到"等。

例：平原君使者冠盖相属于魏，让魏公子曰（《信陵君窃符救赵》）。

2.引进与动作行为有关的时间。

⑴表示动作行为在何时发生或出现。"于"所在的介宾结构既可出现在动词谓语前作状语，也可出现在动词谓语后作补语。可译为"在"。

例：故士有画地为牢，势不可入，削木为吏，议不可对，定计于鲜也（《报任安书》）。

⑵表示动作行为延续或终止的时间。"于"所在的介宾结构常用在动词谓语之后，作补语。可译为"到……时""至"，或仍作"于"。

例：夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭棰之间，乃欲引节，斯不亦远乎（《报任安书》）。

5.古文中“於”和“于”的区别

于

於

yú

<；介>

引进动作、行为的时间、处所，意义相当于“在”、“到”或“在…方面（上、中）” [in, at, etc.]

捐金于野。——《后汉书·列女传》

又

成于机杼。

射于家圃。——宋·欧阳修《归田录》

又

葫芦置于地。

力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。——宋·王安石《游褒禅山记》

于时冰皮始解，波色乍明。——明·袁宏道《满井游记》

越长城之限，至于泰安。（于：介词，到。）——清·姚鼐《登泰山记》

又如：第一次世界大战爆发于1914年；于以（在何处）；于兹（在此）；于时（在此）

引进动作、行为的对象，相当于“向”、“对”、“对于” [for, etc.]

告之于帝。——《列子·汤问》

何有于我。——《论语》

于其身也，则耻师焉，惑矣。——唐·韩愈《师说》

言于李愬。——《资治通鉴·唐纪》

语于富者。——清·彭端淑《为学一首示子侄》

又如：他做的事于人民有益

表示动作、行为的所从，意义相当于“从”或“自”、“由” [from]。如：青出于蓝而胜于蓝；取之于民，用之于民

在被动句中，引进动作、行为的主动者，相当于“被” [by]

不拘于时。——唐·韩愈《师说》

苦于多疾。——宋·苏轼《教战守》

伤于缚者。——清·方苞《狱中杂记》

择于自然。——清·薛福成《观巴黎油画记》

又如：我限于水平，未能对这篇文章提出具体的修改意见

引进比较对象，意思相当于“比” [than]

甚于妇人。——《战国策·赵策》

毛先生以三寸之舌，强于百万之师。——《史记·平原君虞卿列传》

同于真。——清·薛福成《观巴黎油画记》

又

同于幻。

近于自然。——蔡元培《图画》

又如：人民的利益高于一切

表示把动作、行为加给对方，相当于“给” [to, etc.]。如：荣誉归于教练

表示相对的位置 [in]。如：垂直于肋板的脊柱

姓

于

yú

词缀。嵌在动词或形容词后面，不必译出

以至于寸。——《后汉书·列女传》

越于诸侯。——《国语·晋语》

又

以免于难。

可以免于难。

“於”

另见 yū

6.10句含有“之”的古文 4句含有“于”的古文 并且翻译这些字

①“之二虫又何知？”“之”表示“这”，意为“这两只小动物又知道什么呢？”

.“之”用作第三人称代词。这种情况出现得比较多，在课文中屡见不鲜，主要表示“他”、“她”、“它”。如：

②“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？’”“之”代指“它”，“默而识之”，意即默默地在心里记住它。

③“请京，使居之。”“之”代指处所，表示“那里”。

4“吾欲之南海，何如？”“之”意为“到……去”，句子的意思是：“我准备到南海去，怎么样？”

5“圣人之道，卒于鲁也传之。”“之”是助词，的，意即“孔子的学问，最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的”。

6“西蜀之去南海，不知几千里也。”用于主语和谓语之间，取消句子的独立性。

7“久之，目似瞑，意暇甚。”“久之”，很久，“之”，调节音节，没有实在意义 。

8何陋之有？之是宾语前置的标志

9马之千里者。之是定语后置的标志

10志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，两个“之”均是“的”的意思，意即“有志气的人不喝盗泉的水，方正的人不接受侮辱性的施舍”。

乃设九宾礼于庭。 在

青，取之于蓝， 从

而青于蓝 比

请奉命求救于孙将军 向

7.“与”和“于”在古文中都有表示“给”的意思,区别在哪里呢

首先要说明的是，你题目中的“给”本身分别为动词、介词。“与”和“于”存在的“给”的意思。分别对应的是动词、介词。

在文言文中，“与”有赠与、交与、赐与、给与的动词意义。如“与人方便”。可以带宾语组成动宾结构，如：“与衣裳，吏护还之乡。”

“于”没有“给”的动词意义，只存在“给”的介词意义。

介词的作用是引进相关的人和事，并不是实施动作本身。

问题中的“传位X你”，“传位”是动作，“你”是由介词引进的人。所以，中间是一个介词，只能用“于”。

8.牛弘荣宠当世,而车服卑俭

文言文阅读

（牛）弘荣宠当世，而车服卑俭。事上尽礼，待下以仁，讷于言而敏于行。上尝令其宣敕，弘至阶下，不能言，退还拜谢，云：“并忘之。”上曰：“传语小辩，故非宰臣任也。”愈称其质直。大业之世，委遇称隆。性宽厚，笃志于学，虽职务繁杂，书不释手。隋室旧臣，始终信任，悔吝不及，唯弘一人而已。有弟曰弼，好酒而酗，尝因醉，射杀弘架车牛。弘来还宅，其妻迎谓之曰：“叔射杀牛矣。”弘闻之，无所怪问，直答云：“作脯。”坐定，其妻又曰：“叔忽射杀牛，大是异事！”弘曰：“已知之矣。”颜色自若，读书不辍。其宽和如此。

（节选自《隋书》卷四九）

11.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）。

A.传语小辩 辩：口才

B.好酒而酗好 酒：好的酒

C.事上尽礼 事：侍候

D.读书不辍 辍：停止

12.比较下列两组句子中划线的词的意义和用法，判断正确的一项是（ ）。

(1)而车服卑俭讷于言而敏于行

(2)上尝令其宣敕愈称其直

A.两个“而”字相同，两个“其”字也相同

B.两个“而”字相同，两个“其”字不同

C.两个“而”字不同，两个“其”字相同

D.两个“而”字不同，两个“其”字也不同

13.下列句子中的“谢”字与“退还拜谢”中的“谢”字的意义和用法相同的一项是（ ）。

A.公子往数请之，朱亥故不复谢

B.多谢后世人，戒之慎勿忘

C.及花之既谢，亦可告无罪于主人矣

D.旦日不可不蚤自来谢项王

14.下面对牛弘的评价不正确的一项是（ ）。

A.牛弘的故事可以说是对“大智若愚”的最形象的诠释

B.牛弘在朝堂宣敕一事中，故意说自己忘了，这种官场做作的目的在于取得皇帝的信任

C.牛弘待人宽和，其弟酗酒杀了他的牛，尽管妻子再三诉说，但他不变脸色，照常读书

D.在性格方面，牛弘还非常俭朴、宽仁

【答案解析】

三、文言文阅读

11.B[专家点评]“好酒而酗”的“好”在这里是“喜欢”的意思。

12.A[专家点评]而：连词，但；其：代词，他。

13.D[专家点评]A.感谢；B.劝告；C.凋谢；D.谢罪

14.B[专家点评]略

[参考译文]

牛弘被当朝皇帝宠信，但是他所乘的车和穿的衣服都谦卑而节约。对待皇帝非常礼貌，对待下属也很仁厚。虽然不善言辞却行动很机灵。皇帝曾经让他去宣读诏书，牛弘到了台阶下，不会说话，退还回去，一边谢罪说：“我全忘记了。”皇帝说：“宣读诏书只需小口才，不是宰相的责任。”更加称赞他很正直。整个大业年间，给他的待遇称得上最隆重。

牛弘为人宽厚，对学习专心致志，虽然工作既多又忙，但仍然书不离手。隋朝的旧臣，始终得到皇帝的信任，从没有遭受灾患和耻辱的，只有牛弘一人而已。

牛弘的弟弟牛弼喜欢酗酒，有一次他喝醉了用箭杀死了牛弘拉车的牛。牛弘回家后，牛弘的妻子上前告诉他说：“小叔突然用箭把牛杀死了。”牛弘听了，并没有奇怪而问原因，直接回答说：“做成牛肉干吧。”他坐下后，妻子又说：“小叔突然用箭把牛杀死，这是很奇怪的事啊。”牛弘说：“知道了。”他的脸色和平常一样，并没有停止读书。他的宽厚和平和到了这样的地步。