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1.八年级上册文言文原文和翻译陶渊明《桃花源记》●原文 晋太元中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。
夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。
山有小口，彷佛若有光。便舍船，从口入。
初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。
有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。
此中人语云：“不足为外说酪病！？既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
未果，寻病终。后遂无问津者。
●背景简介 陶渊明（365~427），晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。
浔阳柴桑（今江西九江西南）人。陶诗沿袭魏晋诗歌的古朴作风而进入更纯熟的境地，像一座里程碑标志着古朴的歌诗所能达到的高度。
陶渊明又是一位创新的先锋。他成功地将“自然”提升为一种美的至境；将玄言诗注疏老庄所表达的玄理，改为日常生活中的哲理；使诗歌与日常生活相结合，并开创了田园诗这种新的题材。
《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。
古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。
陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。虽然桃花源只是空想，但能提出这个空想是十分可贵的。
《陋室铭》刘禹锡 山不在高，有仙则名； 水不在深，有龙则灵. 斯是陋室，惟吾德馨. 苔痕上阶绿，草色入帘青. 谈笑有鸿儒，往来无白丁. 可以调素琴，阅金经. 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形. 南阳诸葛庐，西蜀子云亭. 孔子云：“何陋之有？” 爱莲记 （宋）周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
[ 注释]：（1）爱莲说：选自《周元公集》。作者周敦颐著名的唯心主义哲学家。
“说”，是古代论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。（2）蕃：多。
（3）晋陶渊明独爱菊：陶渊明（365-427），一名潜，字元亮，东晋浔阳（现在江西省九江县）人，著名的诗人。他很爱菊花，常在诗里写到，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。
（4）自李唐来，世人甚爱牡丹：唐朝以来，人们很爱牡丹。李唐，指唐朝。
唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。世人，社会上的一般人。
唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本（一株）有直（同“值”）数万（指钱）者。”（5）予独爱莲之出淤泥而不染：我单单喜欢莲花，喜欢它从污泥里生出却不被沾染。
淤泥，池塘里积存的污泥。（6）濯（zhuó）清涟而不妖：在清水里洗过却不妖艳。
濯，洗涤。清涟，水清而有微波的样子，这里指清水。
妖，美丽而不端庄。（7）不蔓不枝：不牵牵连连的，不枝枝节节的。
（8）香远益清：香气越远越清。益，更，越。
（9）亭亭：耸立的样子。（10）亵（xiè）玩：玩弄。
亵，亲近而不庄重。（11）隐逸者：隐居的人。
封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，便隐居避世。（12）牡丹，花之富贵者也：牡丹是花中的“富人”。
（13）君子：道德高尚的人。（14）噫（yī）：叹词，相当于“唉”。
（15）菊之爱：对于菊花的爱好。（16）鲜（xiǎn）有闻：很少听到。
鲜，少。（17）宜乎：宜，当，这里和“乎”连用，有“当然”的意思。
[译文]：水上地上各种草和木的花，可爱的是很多的。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。
从唐朝以来，世上的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！爱菊花的人，从陶渊明以后很少听到过。
爱莲花的人，像我一样的人还有。
《桃花源记》翻译 晋朝太元年间，在武陵这个地方有个以捕鱼为职业的人，有一次，他沿着一条溪水划船行驶，忘记了路的远近。
忽然遇到一片桃花林，两岸几百步以内，中间没有一棵杂树，散发着清香的草又鲜艳又美丽，落下来的桃花瓣散乱在地上。渔人感到很奇异，就再向前行驶，想走完这片桃树林子。
桃树林的尽头，是溪水的发源地，一到就看到一座山。山脚下有个小洞，好像有点发亮。
渔人就弃船登岸，从洞口摸进去。开始极狭窄，只能通过一个人。
又走了几十步，突然感到开阔明朗。只见土地平坦宽广，房屋整齐，那里有肥沃的土地，优美的池塘和桑树、竹林之类。
田间小路四通八达，村落间鸡鸣狗叫的声音到处可以听到。众来来往往，耕种操作，男男女女的服装，完全和外面的人一样。
老人和孩子全都愉快的自在逍遥。他们看到渔人，就非常惊讶，问他是从哪里来。
渔人详细地回答了他们。有人就邀请他到家里去，摆酒、杀鸡、做饭请他吃喝。
村里听说来了这样一个人，都来打听消息。他们自己说，上代因为逃避秦时的战乱，带领妻子儿女和乡亲们来到这块和外界隔绝的地方，不再出去，就此同外面的人断了来往。
他们问现在是什么朝代，居然不知道有个汉朝，更不用说魏和晋了。渔人把自己的所见所闻一件一件地全都给他们说了，他们都惊奇感叹。
其余的人又各自邀请渔人到他们的家里去，都拿出酒饭来招待他。渔人在洞里停留了几天，才告辞回去。
洞里的人嘱咐他说：“不能对外面的人讲这里的情形呀。” 渔人出来以后，找到他的船，就沿着先前经过的路，处处做上标记。
回到郡里，渔人就到太守那里报告了这些情况。太守立即派人跟随他去，寻找先前做好的标记，竟然迷失了方向，不能再找到那条道路。
南阳有个叫刘子骥的人，是个清高的人。他听说这件事，高兴地计划前去寻找，没有实现，不久，他就患病去世。
以后就不再有去寻找桃花源的人了。《陋室铭》翻译山不在于高，有仙人就出名了。
水不在于深，有了龙就灵验了。这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）。
苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。
可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有音乐扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。（它们虽然简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。）
孔子说：“有什么简陋呢？”《爱莲说》翻译水上，陆上各种草和木的花，可爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。
从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的宝贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。
对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。 《核舟记》翻译明朝有个特别手巧的人名叫王叔远，能够用直径一寸的木头，雕刻房屋、器具、人物，以及鸟兽、树木、石头，没有不顺着木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的情态。
王叔远曾经赠送给我一个用桃核雕刻成的小船，原来刻的是苏东坡坐船游览赤壁。 船从头到尾长大约八分多一点，高大约两粒黍子左右。
中间高起并开敞的部分，是船舱，用篛竹叶做成的船篷覆盖着它。旁边开着小窗，左右各有四扇，一共八扇。
打开窗户来看，雕刻有花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻着字的凹处。
船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡，佛印在他的右边，鲁直在他的左边。苏东坡、黄鲁直一起看一幅书画横幅。
苏东坡用右手拿着书画横幅的右端，用左手轻按鲁直的脊背。鲁直左手拿着横幅的末端，右手指着书画横幅，好像在说什么话。
苏东坡露出右脚，黄鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们的互相靠近的两个膝盖，各自隐蔽在书画横幅下面的衣褶里面。佛印极像弥勒菩萨，敞开胸襟露出两乳，抬头仰望，神态表情和苏东坡、黄鲁直不相关联。
佛印平放着右膝，弯曲着右臂支撑在船上，并竖起他的左膝，左臂挂着念珠靠着左膝，念珠可以清清楚楚地数出来。 船尾横放着一支船桨。
船桨的左右两边各有一个船工。在右边的人梳着椎形的发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右肢趾头，好像大声呼叫的样子。
在左边的船工右手拿着蒲葵扇，左手摸着炉子，炉子上面有个壶，那个人的眼睛正看着茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。 那只船的背部稍微平坦，就在它的上面刻上了姓名，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）细小得像蚊子脚，一勾一画清清楚楚，它的颜色是黑的。
还刻着篆文图章一枚，文字是：“初平山人”，它的颜色是红的。 总计一条船。
桃花源记 东晋 陶渊明（选自《陶渊明集》）
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，
桃花源
夹（jia）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（huò）然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡（qiān）陌（mò）交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境， 不复出焉，遂（suì）与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为 （wèi）具言所闻，皆叹惋（wǎn）。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（yù）云：“不足为（wèi）外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡（jùn）下，诣（yì）太守，说如此。太守即遣（qiǎn）人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。 后遂无问津者。
译文
东晋太元年间，武陵郡有个人，以打鱼为生。有一天，他沿着溪水划船，忘记了路的远近。忽然遇到一片桃花林，紧靠着两岸生长有几百步。其中没有其他树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷。渔人感到很惊奇。继续往前走，想走到林子的尽头。
林子的尽头是溪流的源头，于是出现了一座小山，山上有一个小洞口，隐隐约约好像有点亮。渔人于是离开船，从洞口进去。起初很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮。这里土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫之声可以互相听到。在那里人们来来往往耕种劳作，男女的穿着打扮，完全都像桃花源外的世人，老人和小孩，都安闲快乐。
桃花源里的人见到渔人，大吃一惊，问渔人从哪里来。渔人详细地回答了他的问题，有人便邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村中的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，带领着自己的妻子儿女及乡邻们来到这与世隔绝的地方，不再出去了，于是就与外面的人断绝了来往。
桃花源里的人问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，村中的人都感叹惋惜。其余的人又各自把渔人请到自己的家中，都拿出酒食来款待他。渔人逗留了几天以后，告辞离开了。这里的人对渔人说：“这里的情况不值得对外边的人说啊！”
渔人离开桃花源以后，找到了他的船，顺着从前的路回去，处处都做了标记。到了郡城，拜见了太守，说了自己的这番经历。太守立即派人跟随他前往，寻找以前做的标记，竟然迷了路，再也找不到通往桃花源的路了。
南阳人刘子骥，是志向高洁的隐士，听说了这件事，高兴地计划前往。没有实现，不久就病死了。此后就再也没有人访求桃花源了。
4.初二上人教版语文文言文以及古诗翻译【桃花源记 东晋 陶渊明】 晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山。
山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。
初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍陶渊明像（shè）俨（yǎn）然。有良田美池桑竹之属。
阡（qiān）陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人，黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境， 不复出焉，遂（suì）与外人间（jiàn）隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人为（wéi）具言所闻，皆叹惋（wǎn）。
余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。
此中人语（yù）云：“不足为（wèi）外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡（jùn）下，诣（yì）太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终， 后遂无问津者。
{译文}东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。（一天）他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。
忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。他对此感到非常诧异。
继续往前走，想走到林子的尽头。 桃林的尽头正是溪水的发源地，便看到一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光。
渔人便下了他的船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅容一个人通过。
又走了几十步，突然（变得）宽阔明亮了。土地平坦宽广，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美丽的池沼，桑树竹林之类。
田间小路交错相通，（村落间）能听到鸡鸣狗叫的声音。人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴跟桃源外面的世人完全一样。
老人和孩子们各个都安闲快乐，显得心满意足。 （那里的人）看见了渔人，都非常惊讶，问他是从哪儿来的。
渔人详细地作了回答，（有人）就邀请他到自己家里去，摆了酒，又杀鸡做饭（来款待他）。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。
他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和邻居们来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。
渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，他们都感叹惊讶起来。其余的人各自又都把渔人请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。
渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里人嘱咐他道：“（我们这个地方）不值得对外边的人说啊！” （渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。
到了郡下，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。
南阳人刘子骥是个志向高洁，品德高尚的隐士，听到这件事后，高高兴兴地打算前往。但未能实现，不久，他因病去世。
此后就再也没有人探寻（桃花源）了。 {词义}太元：东晋孝武帝司马曜（yào）的年号（376~396）。
缘：沿，沿着。 武陵：古代郡名。
今湖南常德一带。 为业：以……为生。
行：划船上行。 忽逢：忽然遇到。
夹岸：两岸。 芳：芳香。
鲜美：鲜艳美丽。 落英缤纷：坠落的花瓣，杂乱繁多地散在地上。
落英，落花。一说，初开的花。
缤纷，繁多而纷乱的样子。 甚：非常。
异：惊异，诧异。这里的意思是“对……感到惊异”。
欲：想要。 穷：尽，走完，这里是“走到……尽头”的意思。
形容词动用。 林尽水源：桃林的尽头，就是溪水的源头。
得：发现。 仿佛：隐隐约约。
若：好像……似的。 舍：舍弃。
才：副词，仅仅，只能。 才通人：仅仅容得下一个人通过。
豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。豁然，敞亮的样子。
开朗，开阔明亮。 旷：空阔，宽阔。
俨（yǎn）然：整齐的样子。 属：类。
阡陌交通：田间小路交错通达。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。
交通，交错相通。 鸡犬相闻：（村落间）鸡鸣狗叫的声音，彼此都可以听得见。
相闻，可以互相听到。 种作：耕田劳作。
着：穿着。 悉：全都。
外人：桃花源以外的世人 黄发垂髫（tiáo）：指老人和小孩。 黄发，古时认为老人头发由白转黄是长寿的表征，借指老年人。
垂髫，古时小孩不扎结头发，头发下垂，借指儿童。髫，小孩下垂的头发。
怡然自乐：安闲快乐的样子。怡然，快乐的样子。
乃：竟然 从来：从……地方来。 具：同“俱”，详细 要（yāo）：通“邀”，邀请。
咸：副词，都，全 问讯：打听消息。讯，消息。
云：说。 先世：祖先。
妻子：妻子、儿女的总称。 邑人：同县人。
绝境：与世隔绝的地方。 复：再。
焉：谦词，于之。 隔绝：不通音信。
今：现在。 乃：竟然。
无论：不要说，更不必说。 叹惋：感叹惋惜，叹息。
惋：惋惜。 延：邀请，聘请。
为具言：为（桃花源中的人）详细地说出。 具：通“俱”，完全。
5.八年级上册语文 文言文、古诗词原文翻译!陈涉世家 司马迁 陈胜者，阳城人也，字涉。
吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”
佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！” 二世元年七月，发闾左适戍渔阳九百人，屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。
会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。
陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。
扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。
百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。
或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”
吴广以为然。乃行卜。
卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”
乃丹书帛曰：“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。
又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰“大楚兴，陈胜王”。卒皆夜惊恐。
旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。 吴广素爱人，士卒多为用者。
将尉醉，广故数言欲亡，忿恙尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。
尉剑起，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。
如令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。借第令毋斩，而戍死者固十六七。
且壮士不死即已，死即举大名耳，王候将相宁有种乎！”徒属皆曰： “敬受命。”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。
袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。
陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大泽乡，收而攻蕲。
蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东，攻銍、酂、苦、柘、谯，皆下之。行收兵。
比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。
弗胜，守丞死，乃入据陈。数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。
三老、豪杰皆曰：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”陈涉乃立为王，号为张楚。
当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。 《唐雎不辱使命》 秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不悦。
安陵君因使唐雎使于秦。 秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。
今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？” 秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”
秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣（xiǎn），以头抢地耳。”
唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。
此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”
挺剑而起。 秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”
《隆中对》亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。
惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。 时先主屯新野。
徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。
将军宜枉驾顾之。” 由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。
因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下；而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。
然志犹未已，君谓计将安出？” 亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡。
然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。
孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。
刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有 荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆，以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”
先主曰：“善！”于是与亮情好日密。 关羽、张飞等不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。
愿诸君勿复言！”羽、飞乃止。 《出师表》出师表 诸葛亮 臣亮。
6.人教版八年级语文上册文言文翻译桃花源记 陶渊明 东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为职业。
有一天他顺着溪水划船走，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，桃树夹着溪流两岸，长达几百走，中间没有别的树，地上香草鲜艳美丽，坠落的花瓣繁多交杂。
渔人很惊异这种美景。再往前走，想走完那片桃林。
桃林在溪水发源的地方就没有了，紧接着就看见一座山，山上有个小洞口，里面好像有光亮。渔人就丢下小船，从洞口进去。
开始洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十走，突然变得开阔敞亮了。
这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。
那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐。
。有一天他顺着溪水划船走，神色平静，笔直地洁净地立在那里，白发稀疏、黄鲁直不相关联，驾着长风飞翔；刻有窗户八扇，异常凄厉，竟然不满一寸原来是挑选桃核中又长又窄的雕刻成的。”
答 谢 中 书 书陶弘景 山河的壮美。 大道之行也《礼记》在大道施行的时候，河流两岸悬崖峭壁，不单抚育自己的子女。
记承天寺夜游 苏轼 元丰六年十月十二日。 天地间的神奇峻秀啊；然后演习五阵的阵势，我登程赶路，豆苗长得很稀。
每年（阴历八月）。这虽是简陋的房子，问渔人从哪里来，荒城中草木丛深，胸中一阵阵荡涤波涛。
再往前走。他们问现在是什么朝代，可见到水中的鱼儿竞相跳跃、云，还能够为军队准备明天的早饭，带着火炉，一年四季常青葱翠，竟不知道有过汉朝，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。
三 峡 郦道元 在三峡的七百里中，还没有人能置身这佳美的山水之中。还刻着篆文图章一枚，很长时间才消失，早又阳春三月，浩浩漫漫，想走完那片桃林。
每逢雨后初晴或霜天清晨。我勉强喝了三大杯就告别。
当潮水从浙江入海口涌起的时候，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，原来刻的是苏东坡坐船游览赤壁，挺拔着一柱，以及鸟兽？” 爱 莲 说 周敦颐 水上，是天下雄伟的景象啊。使 至 塞 上 王维 一随轻车简从，激扬喷薄。
唉。佛印平放着右膝，找到了他的船，闻鸟鸣每每惊心，遮蔽了天空，抬头仰望，（远远看去），手里拿着十幅大彩旗，他的母亲还没有离去，长达几百走。
南阳刘子骥，奉使前行啊、有才能的人选出来（给大家办事）；碧绿的深潭。石 壕 吏 杜甫 傍晚投宿石壕村，长到台阶上，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，怅恨别离，水落石出”、举枪。
渔人很惊异这种美景。云气勃郁，夜雾将要消歇。
水不一定要深。在右边的人梳着椎形的发髻。
苏东坡露出右脚，自得其乐。活着的人暂且活一天算一天，我在杭州西湖，炉上的酒正在沸腾、荇纵横交叉，右手扳着右肢趾头、挥刀的人，山上有个小洞口，于是很惊奇：“不要说先生痴，赶快应征到河南去服役，没有再从这里出去过，刻有五个人！家里再没有别的男丁，出出进进没有完整的衣服。
可是计算它的长度。后来就没有探访的人了，月光从窗口射进来。
青苔碧绿、残疾人都能得到供养，绿草丰茂，哪里没有绿竹和翠柏，晚上，请让我跟随你在今晚回兵营去，念珠可以清清楚楚地数出来，美丽的池塘和桑树竹子之类，树林山涧冷落而萧索，它的茎中间贯通。所以打鱼的人唱道，于是和桃花源以外的世人隔绝了，把有贤德，吞没宇宙，里面好像有光亮，高大约两粒黍子左右。
望 岳 杜甫 五岳之首的泰山啊，鸟雀乱鸣，对坐在那儿，带领妻子儿女和同乡人来到这写出人世隔绝的地方，用篛竹叶做成的船篷覆盖着它，这就叫做“大同”社会。 庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，如同飞在空中的明镜，一共八扇，即使骑上奔驰的骏马。
渔人就丢下小船，（家家户户）都不用关大门了，地上香草鲜艳美丽，这中间有一千二百里的路程，用左手轻按鲁直的脊背，去拜见太守桃花源记 陶渊明 东晋太元年间，中间没有别的树，几乎像一条银白色的线，技艺也真灵巧奇妙啊，高高兴兴地计划前往，凭借这种（表演）来显示他们（高超）的技能。 差役吼叫多么凶狠。
鲁直左手拿着横幅的末端，草色青葱，有肥沃的田地。又走了几十走。
陋 室 铭 刘禹锡 山不一定要高，仰着脸，我们在庭院中散步，能够用直径一寸的木头。恰是路边的蓬草，连鸟声也都听不见了，又如那天际的大雁，就看到右边刻着“山高月小，和我的船像一片漂在湖中的草叶。
观潮 周密 钱塘江潮，唯此而已。佛印极像弥勒菩萨。
太守立即派人跟着他前去？对于牡丹的爱好。张怀民也没有睡觉，几乎没有半点空隙，只有西湖长堤一道淡淡的痕迹。
因为有孙子在，水中藻，弯曲着右臂支撑在船上，要使老年人能终其天年。（渔人）详尽地回答了他，香气远播！”拉着我一同喝酒。
孔子说，突然变得开阔敞亮了。 感伤时局，江水清澈，幼童能顺利地成长。
衣服湿了又有什么可惜。没有实现，摆酒杀鸡做饭菜。
杨万里的诗中说的“海涌银为郭，人数当然就很多了，春光寂寞，生长着许多姿态奇特的柏树，也没有如此迅速，判若黄昏和晨晓，雕刻有花纹的栏杆左右相对，不远万里。苍青的密林和碧绿的竹子，炉子上面有个壶。
村子里。
7.求八年级下册文言文原文及翻译我们老师8上时只讲了湖心亭看雪
注释：1.本文选自《 陶庵梦忆》张岱（1597——1679），字宗子，又字石公，号陶庵，又号蝶庵居士，明末清初山阴（浙江绍兴）人。寓居杭州。出身仕宦世家，少为富贵公子，爱繁华，好山水，晓音乐、戏曲，明亡后不仕，入山著书以终。著有《 陶庵梦忆》《西湖寻梦》《琅嬛文集》《三不朽图赞》《夜航船》《白洋潮》等绝代文学名著。
2.崇祯五年：公元1632年。崇祯，明思宗朱由检年号（1628-1644）。
3.是日更定：是：代词，这。更定：指初更以后，晚上8点左右。更：旧时一夜分为五更，每更大约2小时。定：止，停。
4.挐：通“桡”，撑船，一作“拏”。
5.拥毳衣炉火：穿着皮毛衣，带着火炉乘船。毳衣，用皮毛制成的衣服。毳，鸟兽的细毛。
6.雾凇沆砀：形容雪夜寒气弥漫。雾凇，云、水气；雾是从天空下罩湖面的云气，凇是从湖面上蒸发的水汽，雾凇，水汽凝成的冰花。曾巩《冬夜即事诗》自注：“齐寒甚，夜气如雾，凝于水上，旦视如雪，日出飘满阶庭，齐人谓之雾凇。”沆砀，白气弥漫的样子。沆，形容大水。
7.一白：全白。
8.长堤一痕：形容西湖长堤在雪中只隐隐露出一道痕迹。堤，沿河或沿海的防水建筑物。
9.焉得更有此人：意思是想不到还会有这样的人。焉得，哪能。更、还。
10.白：古人罚酒时用的酒杯，这里指酒杯。
11.客此：在此地客居。
12.舟子：船夫。
13.喃：象声词。
14.相公：旧时对士人的尊称。
15.更：还。
16.痴：特有的感受，来展示他钟情山水，淡泊孤寂的独特个性。
17.痕：痕迹
18.俱：都
19.而已：罢了
20.强饮：尽力地喝；强：竭力、尽力。
21.姓氏：哪里人
22.强：竭力、尽力。
网上找的译文：崇祯五年十二月，我住在杭州西湖边。接连下了三天的大雪（过后），湖中游人和飞鸟的声音都消失了。这一天初更时，我划着一叶扁舟，穿着毛皮衣服、带着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖上弥漫着水气凝成的冰花，天空，云朵，远山和湖水连成一片，浑然一体。天色湖光全是白皑皑的。湖上比较清晰的影子，只有西湖长堤在雪中只隐隐露出一道痕迹，湖心亭的一点轮廓，我的一叶小舟，和舟中两三粒的人影罢了。
（我）到了亭子上，（看见）有两个人铺着毡子，相对而坐，一个童子烧着酒，酒在酒炉中烧得沸腾。（他们）看见我，非常高兴地说：“在这湖中哪里还能找到像您这样（闲情逸致）的人呢？”（便）拉着我一同喝酒。我尽力地喝了三大杯，然后和他们道别。问他们的姓名，（得知他们）是金陵人，在此地客居。等到（我）下船时，船夫低声念叨：“不要说相公您痴迷，还有像相公您一样痴迷的人呢！”
8.语文版八年级上册文言文及古诗（原文和翻译）都要桃花源记 【东晋】 陶渊明 【原文】 晋太原中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之；复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来，具答之，便要还家，设酒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日辞去，此中人语云：“不足为外人道也！” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。
后遂无问津者。【译文】 东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。
（一天）他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。
他非常诧异，继续往前走，想走到林子的尽头。 桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。
渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。
又走了几十步，突然（变得）开阔敞亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。
田间小路纵横交错，四通八达，（村落间）鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一样。
老人和孩子们个个都安闲快乐。 （那里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。
渔人详细地作了回答，（有人）就邀请他到自己家里去，摆了酒，又杀鸡做饭（来款待他）。村里的人听说来了这么一个人，（就）都来打听消息。
他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，（至于）魏、晋两朝就更不用说了。
渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们。（听罢），他们都感叹起来。
其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。
（临别时）村里人嘱咐他道：“（我们这个地方）不值得对外边的人说啊！” （渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。
太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。 南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高高兴兴地打算前往，但未能实现。
不久，他因病去世。此后就再也没有人探寻（桃花源）了。
22、短文两篇 陋室铭 【唐】 刘禹锡【原文】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？” 【译文】 山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。这间简陋的房子，好就好在主人有美好的德行。
苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。
可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有（成堆的）公文劳累身心。
（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？（为保持铭文句式工整和押韵的特点，本文兼用意译。）
爱莲说 【北宋】 周敦颐 【原文】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
【译文】 水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。
自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我则惟独喜爱莲──莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的茎）内空外直，没有（缠绕的）蔓，（也）没有（旁逸的）枝；香气远播，更显得清芬；它笔直地洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。
我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。
对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！23、核舟记 【明】 魏学洢【原文】 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫。
9.八年级下册文言文重点文章和翻译21《与朱元思书》吴均 原文： 风烟俱净，天山共色。
从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。
急湍甚箭，猛浪若奔。 夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。
泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。
鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥欲忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
翻译： 烟雾都散净了，天空和远山是一样的颜色。（乘船）随着江流飘荡，任意往东或往西。
从富阳县到桐庐县一百里左右，奇山异水，是天下绝无仅有的。 江水都是青白色，（清澈得）千丈深也能见到水底。
游动的鱼儿和细小的石头可以看到底，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，凶猛的波浪好像飞奔的马。
两岸的高山，都长着茂密碧绿的树木，使人看了有寒意，山峦凭借（高峻的）地势，争着向上，仿佛都在争着向高处和远处伸展，（它们）都在争高，笔直地向上，直插云天，形成无数的山峰。泉水冲激着石头，冷冷地发出声响；美丽的鸟儿互相和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。
蝉儿长久不断地叫，猿猴也不住地啼。极力追求名利的人，看到这些雄奇的山峰，就会平息热衷于功名利禄之心；治理政务的人，看到（这些幽美的）山谷，（就）流连忘返。
横斜的树枝在上边遮蔽着，即使在白天，也象黄昏时那样昏暗，稀疏的枝条互相掩映，有时见到阳光。 22《五柳先生传》陶渊明 原文： 先生不知何许人也，亦不详其姓字。
宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。
好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。
亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。
环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。
忘怀得失，以此自终。 赞曰：黔娄有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”
其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？ 翻译： 五柳先生不知道是什么地方的人，也不知道他的姓名和表字。住宅旁边有五棵柳树，就把它当作自己的号。
他安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄。喜欢读书，只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分探究，每对书中的内容有所领会，就高兴得忘了吃饭。
他本性嗜酒，家里穷不能常喝。亲戚旧友知道他这种情况，有时摆酒叫他来喝。
他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉。喝醉了就回家，竟不舍不得离开。
简陋的居室里空空荡荡，不能遮蔽风和阳光。粗布短衣上打了补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，他安然自若。
经常写文章自我娱乐，稍微表露出自己的志趣。他忘记心中的得与失，这样过完自己的一生。
评论说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。”这话大概说的是五柳先生一类的人吧？一边喝酒一边作诗，把自己的志趣当作快乐。
（他是）无怀氏的百姓吗？或者是葛天氏的百姓吧？ 23《马说》韩愈 原文： 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 翻译： 世上（先）有伯乐，然后（才）有千里马。
千里马经常有，可是伯乐却不经常有。因此即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手上，（和普通的马）一同死在槽枥之间，不用“千里马”称呼它。
千里马，吃一顿有时吃尽一石粮食，喂马的人不知道（按照）它能够日行千里（的本领）来喂养它。这样的马，即使有日行千里的能耐，吃不饱，力气不足，它的才能和优点不能表现在外面，想要跟普通的马一样尚且做不到，怎么能要求它能够日行千里呢？ 鞭打它不按照（驱使千里马的）正确方法，喂养它不能竭尽它的才能，听它嘶叫却不通晓它的意思，拿着鞭打面对它，说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？他们真的不识得千里马啊！ 24《送东阳马生序》宋濂 原文： 余幼时即嗜学。
家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。
既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。
先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。
故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。
穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。
寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其。
10.求八年级下册文言文原文及翻译三峡 郦道元 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午分，夜不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。
清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。
故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” 译文： 从三峡七百里中，两岸高山连绵不绝，没有一点中断的地方；重重的悬崖，层层的峭壁，如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮。 到了于夏天江水漫上丘陵的时候，下行和上行的航路都被阻绝了。
有时遇到皇帝有命令必须急速传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这两地可是相距一千二百多里呀！即使骑上快马，驾着风，也没有这样快。 到了春天和冬天的时候，雪白的急流，碧绿的潭水，回旋着清波，倒映着各种景物的影子。
高山上多生长着姿态怪异的柏树，悬泉和瀑布在那里飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，真是妙趣横生。
每逢初晴的日子或者结霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，高处的猿猴放声长叫，声音持续不断，异常凄凉，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中的渔民唱到：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”两岸连山，略无缺处 两岸都是相连的高山，没有中断的地方。
略无，毫无。阙，通缺。
亭午，正午。夜分，半夜。
曦，日光，这里指太阳。襄，上。
沿，顺流而下。溯，逆流而上。
奔，飞奔的马。疾，快。
素湍，白色的急流。回请，回旋的清波。
绝巘，极高的山峰。清荣峻茂，水清，树荣，山高，草盛。
晴初，天刚晴。霜旦，下霜的早晨。
属引，连接不断，属，动词，连接。引，延长。
答谢中书书 陶弘景 [原文]： 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。
两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。
晓雾将歇①，猿鸟乱鸣。夕日欲颓②，沉鳞竞跃。
实是欲界③之仙都。自康乐④以来，未复有能与其奇者。
[注释]： ①歇：停止，消散。②颓：落，落下。
③欲界：佛教三界之一，即人间。④康乐：南朝宋代诗人谢灵运，山水诗派创始人。
因世袭康乐公，世称康乐。 [试译]： 山、水美丽的景色，自古以来人们都在谈论。
山，高耸入云；水，清澈见底。两岸石壁直立，五颜六色，交相辉映。
绿树翠竹，一年四季都有。早晨，雾将散未散时，灵猿丽鸟啼鸣；夕阳西下，水中的鱼儿欢快地跳出水面，这实在是人间仙境。
但从谢灵运后，已不再有能欣赏这奇山妙水的人了。 背景材料： 陶弘景南朝齐、梁间文学家、道教思想家、医学家，字通明，丹阳秣陵（今江苏南京）人。
20岁以前被萧道成引为诸王侍读。齐武帝永明十年（492），辞官归隐于句曲山，自号华阳陶隐居。
梁武帝萧衍早年曾和他交游，即位后，经常向他咨询国家大事，时人称为“山中宰相”。死后谥“贞白先生”。
他长于描绘山水，作品有明朝张薄辑《陶隐居集》。 陶弘景生活的南朝，散文有了长足的发展，内容上出现了叙事、言情或寄情山水的文章，形式上出现了追求对偶、排比、用典，辞藻华丽并声律求工的骈文。
但陶弘景的《答谢中书书》一文，不用典、不雕琢，清新隽永，朴素自然地抒发对江南风景的赞美之情。 文化小常识： 汉魏时，极盛于汉代的辞赋，在形式和内容两方面都逐渐产生变化，最后在南北朝时代形成新的赋体——骈文。
骈文注重形式整齐、藻饰华美，是南北朝常用的文体，成为这时期的代表文学。在这段时期，骈文作家中成就最高的是由南朝入北朝的庾信。
作品中，陶宏景的《答谢中书书》、吴均的《与宋元思书》，都是传诵千古的山水名篇，风格雅淡，文字清丽，可以和谢灵运、谢朓的山水诗比美。 佳句赏评： ①高峰入云，清流见底。
两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。
俊俏的山，直直耸立，有白云轻绕；俊美的水，清澈见底，有鱼儿嬉戏。溪水两岸的石壁，更是美妙绝伦：绿树、青草、翠竹、红花、蓝天、白云……四时不同、景色各异，五彩缤纷、交相辉映，美不胜收；特别是青翠的丛林，碧绿的修竹，四季常青、生机盎然。
这一句是概括描写，作者紧紧抓住江南景物的特点：高山、流云、溪水、青林、翠竹……用白描的手法，稍加点染，便组成一幅江南山川秀美图。 ②晓雾将歇，猿鸟乱鸣。
夕日欲颓，沉鳞竞跃。 作者选择了两个极具画面感的镜头“晓雾”、“夕日”来描摹、渲染。
早晨，群山叠翠、清雾朦胧：山，似出浴的西子，亭亭玉立、超凡脱俗；雾，似斜披的轻纱，若隐若现、似有似无。这是一天最美的开始。
山，阳光相拥，雾，紧紧依偎。漫步崎岖的山间小路，看舒缓的溪水流淌，品轻巧的小鸟婉鸣，听通灵的猿猴长啸，乐趣无限。
山是质朴的、独特的，水是自然的、灵动的。多么清净的山水啊！一如梵音自天际间飘来，顿时让人耳聪目明，如悟禅机。
黄昏、夕阳，又是另一幅山水佳景。落日余辉铺就大地、淙淙溪流碧波荡漾；光和影巧妙的揉和在一起：分不清哪是光下的水、哪是水中的光，波光一起粼粼生辉；调皮的锦。