1.董昭字公仁的翻译

董昭字公仁，济阴郡定陶县人。

曾被举荐为孝廉，又被任命为睹陶县长、柏人县令，袁绍又让他作了参军事。袁绍在界桥迎战公孙瓒，钜鹿太守李邵和郡中仕宦认为 公孙瓒兵力强盛，都想要归属于他。

袁绍听说了，让董昭兼任钜鹿太守。袁绍间：“你用什么办法制御他们了董昭回答说：“凭我一个人的微力，不能消弥众人的预 谋，我想假作应合同意的样子，引诱他们说出实情，然后再根据具体情况临时权变来制驭他们。

计策只能临时想出，现在没法预先谈论。”当时钜鹿郡里的大姓人家 孙伉等几十人是主要的策划者，鼓动官吏和百姓。

董昭到了郡里，伪造了一份袁绍的檄文告诉全郡说：“得到贼人的侦察兵安平、张吉的口供，他们会来进攻钜鹿，贼方原孝廉孙伉等人作为内应，此檄文传到郡中，即将孙伉等逮捕军法从事，只惩罚他们本人，妻儿不予连坐。”董昭依照檄文的控诉、命令，将孙伉等人立即斩 首。

全郡人惊惶恐慌，董昭挨个予以安慰，于是全都安定下来。事情结束后，董昭向袁绍汇报，袁绍十分赞许。

恰逢魏郡太守栗攀被士兵所害，袁绍就让董昭兼任魏 郡太守。当时全郡境内秩序大乱，贼人数以万计，他们派使者相互往来，进行买卖贸易。

董昭十分重视这种情况，找机会在他们中间进行离间，乘他们力量虚弱时发 兵征讨，打得贼方大败。两天之中，带羽毛的紧急告捷文书就送了三次。

董昭的弟弟董访在张邈的军中任职。张邈与袁绍有嫌隙，袁绍接受谗言要把董昭治罪。

董昭想到汉献帝那里去，到河内时，被张杨留下。通过张杨将印和绶 带送还朝廷，被授官为骑都尉。

这时太祖兼任兖州太守，派使臣来见张杨。想向他借路，向西到达长安，张杨不听从。

董昭劝告张杨说：“袁、曹现在虽然还是一 家，但其趋势是不会长久联合下去的。曹操现在虽然弱些，但实在是天下的一位英雄，您应当有意和他结交。

况且现在正有机缘，应该帮助他与朝廷联系，并且上表 荐举他；如果这件事能够成功，那将永远是一种很深的情分。”张杨这才向朝廷通报太祖的情况，又上表荐举。

董昭又替太祖写信给长安的各个将领如李、郭汜等 人，根据他们的地位轻重不同分别表示殷勤友好。张杨也派遣使臣去见太祖。

太祖赠给张杨犬马金帛，从此与西部地区有了往来。汉天子在安邑，董昭从河内前往拜 渴，被拜为议郎。

建安元年（196），太祖在许县平定了黄巾军，派遣使臣到河东去。这时天子回到洛阳，韩暹、杨奉、董承及张杨相互间意见对立不和。

董昭因为杨奉兵 马最强而缺乏外部援助，以太祖名义写信给杨奉说：“我对将军早已闻名，倾慕您的大义，所以推心置腹，赤诚相见。现在将军您将天子从艰难中解救出来，归还旧 都，辅佐天子的功劳，当代没有人能和您相比，是多么的美善啊！现今群凶扰乱中原，四海不得安宁，天子朝廷至尊至重，我们的责任就在于维护和辅佐；必须依靠 众位贤士来重建王朝秩序，这委实不是一个人能够独力建立的。

心腹与四肢相互依赖，互为支持，缺一不可。将军您应当作为京城内的主要力量，我作外部的援军。

现在我有军粮，您有军队，互通有无，足以互相接济，同生死，共患难。”杨奉接到信后十分喜悦，对各位将军说：“兖州的军队驻扎许县，近在眼前，他们有兵有 粮，国家应当依靠仰仗他们。”

于是众人一同上表荐举太祖为镇东将军，继承他父亲的爵位为费亭侯，董昭调任符节令。 太祖到洛阳朝见天子，带着董昭，二人坐在一起。

太祖间：“现在我来这里，应当采取什么计策了董昭说：“将军起义兵，诛杀暴乱之徒，人京朝拜天子，辅佐王室，这是可以媲美春秋诸侯五霸的功绩。但下面的各个将领，人心各异，未必肯服从您。

现今您留在这里匡弼天子，情势对您不利，只有转移圣驾到许县了。当然朝廷流亡迁徒之后刚刚回到旧时京城，无论远近都在企望，希图在一个早上安定下来。

现在又一次迁移圣驾，不能让众人满意。做非同寻常的大事，就得有超越 常规的举措，希望将军筹划怎样做利多弊少。”

太祖说：“这正是我的本意。但杨奉离得很近，就在梁县，听说他的队伍精良，能够让他不成为我的隐患吗？”董昭 说：“杨奉缺少袒护援助，将会独自归顺。

镇东、费亭的事情，都是杨奉所确定，又听说他写信命令约束自己的士兵，足以看出他的诚信之心。应该时常派遗使者送 上优厚的馈赠，答谢他的好意，以便安定他的心意。

就说‘京城缺乏粮食，想将圣驾暂时移至鲁阳，鲁阳离许县较近，转相运输较为容易，就可以没有粮食严重缺乏 的忧虑了’。杨奉为人勇敢而缺少思虑，一定不会怀疑我们，等到双方使者有了往来，那时足以确定计策了。

杨奉哪里能成为隐患！”太祖说：“好。”立即派遣使 者到了杨奉那里，然后即将天子迁移到许县。

杨奉从此失望，与韩暹等到定陵劫掠骚扰。太祖不予回应，秘密地攻击杨奉的梁县军营，降的降、杀的杀，即时平定。

杨奉、韩暹失去兵众，向东投降袁术。建安三年（198）， 董昭调任河南尹。

这时张杨被其部将杨丑所杀，张杨的长史薛洪、河内太守缪尚守住城池，等待袁绍来救。太祖令董昭单身人城，劝谕薛洪、缪尚等人当日率领众人 投降太祖。

太祖让董昭任冀州牧。

2.文言文 送董昭南游河北序

原文 燕赵古称多感慨悲歌之士。

董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有合也。

董生勉乎哉！ 夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉，矧燕赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！ 吾因子有所感矣。

为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”译文 燕赵两地古时候号称出了许多感慨悲歌的有志之士。

董生参加进士考试，屡次都没有受到主管官员的选拔，满腹的才学无法施展，在抑郁中到那个地方去。我料定你和那边的这类人会意气相投的。

董生啊，你好自为之吧！ 像你这样不走运，凡是仰慕正义、力行仁道的人都会感到惋惜的，更何况是那仁义出乎本性的燕赵之士呢！可是我曾听说社会风俗总要随着教化而改变，我怎么能知道那里现在的风气跟古时候说得有什么不同呢？姑且凭你这次前往（的所见）来测定一下吧。董生啊，愿你好自为之！ 我因你此行而有所感慨。

请代我去凭吊望诸君乐毅的坟墓，并且看看市井之中，是否还有像从前那种隐居屠狗的志士？（如果有），请代我向他们致谢：“现在有圣明天子在上，可以出来做官了。”赏析 从文章的题目看，韩愈的《送董邵南游河北序》应是为送董邵南游河北作的送别赠序，但细思之，又有不同情味。

其一，当时的河北是藩镇割据的地方，韩愈坚决主张削藩平镇，实现唐王朝的统一。因而在他看来，若有人跑到河北去投靠藩镇，那就是“从贼”，必须鸣鼓而攻之。

其二，韩愈为了实现唐王朝的统一，很希望朝廷能够招揽人才，但在这一点上朝廷使他大失所望。所以他在许多诗文中，都替自己与他人抒发过怀才不遇的感慨。

他有一篇《嗟哉董生行》的诗，也是为董邵南写的，诗中小序有这样的语句：“县人董生邵南隐居行义于其中，刺史不能荐，天子不闻名声，爵禄不及门。”全诗在赞扬董生“隐居行义”的同时，也对“刺史不能荐”表示遗憾。

这位董生隐居了一段时间，大约不安于“天子不闻名声，爵禄不及门”的现状，终于主动出山了，选择了去河北投靠藩镇。对于董生的“郁郁不得志”，韩愈自然是抱有一定的同情的。

在董生临行之前，韩愈要送一篇序文给他。但这样的序文是很难措辞的。

赞成他去吗？固然如此，因对他有一定的同情，但若赞成，则违背了韩愈自己的政治主张；阻止他去吗？说明那是“从贼”，那就是变成了“留行”，而不是送别，也不合“赠序”的要求，更何况对于“怀抱利器”的董生去求发展（藩镇名义上还是唐王朝的一部分）提出反对意见，毕竟是说不通的，作者毕竟对董生怀有一定的同情。由此看来，这篇“赠序”实在是难以下笔了。

但韩愈毕竟是文章大家，倡导“惟陈言之务去”的他，写文章常常因难见巧，以巧取胜。这篇赠序的构思、用语就颇为精巧。

文章一上来就先赞美河北“多感慨悲歌之士”；接着即叙述董生“怀抱利器”而“不得志于有司”，因而要到河北去，“吾知其必有合也”，这很有点为董生预贺的味道。再加上一句：“董生勉乎哉！”仿佛是说：你就要找到出路了，努力争取吧！除此外，作者还深入一层：像你这样怀才不遇的人，只要是“慕义强仁”的人都会爱惜的，何况那些“仁义出乎其性”的“燕赵之士”呢？又将河北赞美一通，为董生贺。

意思仿佛是：你的出路的确找对了！ 这其实都是些反话，所谓的“心否而词唯”。 作者在赞美河北时有意识地埋伏了一个“古”字。

为什么这样说呢？因为作者特意在“古”字后面用了一个“称”，使“古”隐藏其中，不那么引人注目。“古称”云云，即历史上如何如何。

历史上说，“燕赵多感慨悲歌之士”，那现在呢？现在或许还是那样，或许已不是那样了。后文用一个“然”突转，将笔锋从“古称”移向现实，现实怎样，不言而喻了。

由此可见，文章写“古”正是为了衬“今”，为下文写“今”蓄势。 如今之燕赵是不是还多“感慨悲歌之士”呢？在作者心中，这个答案当然是否定的。

但作者并不立刻否定，也不明确否定，而是提了一个原则：“风俗与化移易”。既然是“风俗与化移易”，那言外之意不言自明。

既然河北已被“反叛朝廷”的藩镇“化”了好多年，其风俗怎么能不变呢？既然变了，那也就不再多“感慨悲歌之士”了，那么你董生到那里去，就不能“有合”。 当时的藩镇为了壮大自己的势力，“竞引豪杰为谋主”。

董生到河北去，“合”的可能性是很大的，他将会受到藩镇的重用。果如此，岂不证明了“今”之燕赵“不异于古所云”了吗？但是作者是早有埋伏的。

他说“燕赵古称多感慨悲歌之士”，又说“感慨悲歌”的“燕赵之士”“仁义出乎其性”。预言董生与“仁义出乎其性”的人“必有合”，这是褒奖董生的话，但也是作者埋下的伏笔：如果你能同如今的“风俗与化移易”的藩镇们相合，那只能证明你已经丧失了“仁义”。

前面的“扬”是为了后面的“抑”。“吾恶知其今不异于古所云邪，聊以吾子之行卜之也”的“邪”和“卜”，与其说是卜燕赵，毋宁说是卜董生此行的正确与错误，使语气婉转，又暗含警戒之意。

“。

3.薛仁贵骁勇 文言文翻译 谢谢

薛仁贵，绛州龙门人.贞观末 年，唐太宗亲自征讨辽东，薛仁贵拜见张士贵应征招募，请求跟从行军.到了安地，郎将刘君邛被敌人围困，情况非常紧急，薛仁贵去前去解救，飞马直往前冲，自己斩杀了敌人的一 员将领，悬挂他的头颅在马鞍前，敌人都恐惧薛仁贵而降伏，于是薛仁贵出名了.等到唐朝 大军到了安市城，高丽莫离支派遣将军高延寿、高惠真率兵二十五万来抗拒唐军，依靠山驻 扎营地，唐太宗分别命令将领们四面攻击.薛仁贵仗着自己骁勇，想建立奇功，穿和别人不 一样颜色的衣服，穿白色的衣服，拿着戟，腰鞬里放着弓，大喊然后率先冲入敌阵，无人能 挡，敌人都溃败.唐军称着薛仁贵营造的气势进攻敌军，敌人大败.唐太宗从远处看见了，派遣人骑马去问穿白色衣服的先锋是谁，特别引来见了唐太宗，赏赐两匹马，绢四十匹，提 拔授予游击将军、云泉府果毅的职位，让他看守皇宫北边的玄武门，并赏赐奴隶十人.等到大军 还师后，唐太宗对薛仁贵说：“我旧的将领都老了，不能承受战地指挥的繁重工作，每次都想提拔 骁勇雄健的将领，没有比的上你的.我不高兴于得到辽东，我高兴得到你啊.”不久又升迁为右领军郎将。

4.文言文:<<曹彬仁爱>>的

曹武惠王，国朝名将，勋业之盛，无与为（1）比。尝（2）曰（3）：“自（18）吾（4）为（1）将，杀人多矣，然（5）未（6）尝以（7）私（8）喜怒辄（9）戮（10）一人。”其所居（11）堂屋敝，子弟请加修葺，公曰：“时方（12）大冬，墙壁瓦石之间，百虫所蛰（13），不可（14）伤其生（15）。”其仁心爱物盖如（16）此（17）。

翻译如下曹彬（931—999）北宋初年大将。字国华，真定灵寿（今属河北）人，以败契丹、北汉功，任枢密承旨，灭后蜀任都监。雍熙三年（986）率军攻辽，因诸将不服指挥，败于涿州，降为右骁卫上将军。后复任枢密使。《宋史演义》第十回 戢兵变再定西川 兴王师得平南汉 中赵匡胤派王全斌打下蜀地后，因全斌不仁，王全斌在蜀，昼夜酣饮，不恤军务，曹彬屡请旋师，全斌不但不从，反纵使部下掳掠子女，劫夺财物，蜀民咸生怨望。文州刺史全师雄反宋。全斌急得没法，只好奏报宋廷，一面仍令刘光义、曹彬出击师雄。刘光义廉谨有法，曹彬宽厚有恩，两人入蜀，秋毫无犯，军民相率畏怀。此次从成都出兵，仍然严守军律，不准扰民。沿途百姓，望着刘、曹两将军旗帜，都已额手相庆。到了新繁，师雄率众出敌，才一对垒，前队多解甲往降，弄得师雄莫名其妙，没奈何麾众退回。哪知阵势一动，宋军即如潮入，大呼：“降者免死！”乱众抛戈弃械，纷纷投顺，剩得若干悍目，来斗宋军，不是被杀，就是受伤，眼见得不能支持，统回头跑去。师雄奔投郫县，复由宋军追至，转走灌口。此古人所谓仁者无敌也。所谓“仁者无敌”。应该就是赞美了曹彬爱民爱卒的德行。

5.《资治通鉴》文言文翻译

文中有好几处："而谓之揽权"，意思都是一样：才叫做加强中央集权.

臣劝陛下加强中央集权这件事，不是想让陛下像秦始皇统一货币度量衡、统一文字那样的做法，（我没说）那样才叫加强集权；也不是想让陛下像隋文帝那样吃着饭也来处理政务，（我也没说）那样才叫加强中央集权，也不是要皇上您像唐德宗一样什么事都亲自过问，连宰相都不用。也不是要您像精通治理官吏、把什么事都查明、总施仁恩的唐宣宗。我觉得皇上您应该通过处理过去的事（指坏事），而防止没有发生的坏事，使奖罚之权收归皇上一人手中，不到于把这种权利移到下面的人的手中。臣希望陛下以正身（既行事作别人的表率）为集权的根本，而又把重用有才之士作为集权的辅助，广泛地听取各方面的意见，以把加强中央集权这件事做得尽善尽美，那么我所求的都得到，所希望的都如意了，即使是国家大政方针，天下大事，都可以不用声色地处理了。

完了，希望能成为最佳答案。

6.《巧诈不如拙成》文言文翻译

乐羊为魏将以攻中山。

其子在中山，中山县其子示乐羊，乐羊不为衰志，攻之愈急。中山因烹其子而遗之羹，乐羊食之尽一杯。

中山见其诚也，不忍与其战，果下之。遂为文侯开地。

文侯赏其功而疑其心。孟孙猎得谟。

使秦西巴持归，其母随而鸣，秦西巴不忍，纵而与之。孟孙怒而逐秦西巴。

居一年，召以为太子傅。左右曰：“夫秦西巴有罪于君，今以为太子傅，何也？”孟孙曰：“夫以一而不忍，又将能忍吾子乎？”故曰：巧诈不如拙诚。

乐羊以有功而见疑，秦西巴以有罪而益信由仁与不仁也。 翻译： 乐羊是魏国大将攻打中山国。

乐羊的儿子在中山国，中山国悬挂乐羊儿子给乐羊看，乐羊并没有因此而减弱进攻的意志，攻打更为猛烈。中山国于是将乐羊儿子烹了之后送羹给乐羊，乐羊喝干了一杯。

中山国看到了乐羊的决心，不忍心和他对战，终于拿下了中山国。于是成为文侯发迹的地方。

文侯欣赏他的战功，但怀疑他的内心。 孟孙打猎捕获一只貘。

让秦西巴拿着回家，貘的母亲一边跟一边鸣叫，秦西巴不忍心，放了貘给母貘。孟孙（因此）发怒放逐了秦西巴。

一年过后，召回秦西巴做太子的老师。旁边的人说：“秦西巴对君王是有罪的，现在又任命他为太子傅，为什么？”孟孙回答：“他能因为一只貘而不忍心，又怎么能忍心我的儿子啊？”所以说：巧妙的奸诈不如拙朴的诚实。

乐羊因为有功而被疑心，秦西巴以有罪而更加得到信任，原因就在于仁与不仁的差别啊。

7.文言文翻译 紧急

张九成字子韶，他的祖先是开封人，迁居钱塘。

游学京城，跟随杨时学习。权贵托人送礼物给他并说：“肯跟我交往，一定举荐你到馆阁。”

张九成笑道：“王良尚且羞于与受宠的奴仆同车，我能做权贵交游的人吗？”绍兴二年，皇上将策试进士，诏令考官，直言的人放在高等。张九成廷对时直言不讳，被选拔为第一。

杨时给张九成写信说：“朝廷对策从中兴以来还没有这样的事，如果没有刚毅大度的气魄，不为得失而进退（的心胸），是不能做到的。” 任镇东军签判，吏人不能欺诈。

百姓违犯盐禁，提刑张宗臣想逮捕数十人，张九成与他争执。张宗臣说：“这件事是左相的命令。”

张九成说：“主上屡次颁布宽免刑罚的诏令，你不体会圣意而去观望宰相的意思吗？”张宗臣发怒，张九成立即递呈辞职文书回家。跟从他学习的人一天天地多起来，出自于他门下的多是有声望的人。

赵鼎把他推荐给朝廷，升为著作郎，进言说：“我宋家法，就是仁而已。仁的表现，尤其在于刑罚。

陛下以减免刑罚为当务之急，而理官却不考虑宽免刑罚。要下诏理官，能使几人活下来就减少他的考核年限。”

皇上听从了他的建议。不久，升做刑部侍郎。

主管官员把已经判处死罪的案子呈上，张九成从头到尾审阅后得知案情，于是要求重新核实，囚犯果然是被诬陷服罪的。朝廷议论想奖赏张九成平反的功劳，张九成说：“我的职责就是断案详审，能要求奖赏吗？”不接受。

金人议和，张九成对赵鼎说：“金实际上已厌恶用兵，却虚张声势来动摇我国。”接着谈到十件事，他们果真能按照我们所说的行事，就与他们议和，要让主动权在朝廷一边。

秦桧利诱他说：“姑且成全我这件事。”张九成说：“我为什么不同意和议，是不能轻率行事而苟且偷安。”

秦桧说：“在朝中站稳必须闲暇自得、隐微不露。”张九成说：“没有不正自身而能正人的。”

皇上问他和议之事，张九成说：“敌情多诈，不能不明察。” 因为在经筵谈起西汉灾异事，秦桧非常厌恶他，把他贬为邵州太守。

到了那里，仓库空虚，下属官员请求督促没有交纳的酒租、苗绢，张九成说：“纵然不能使人民得到好处，怎敢困扰人民呢？”当午，赋税比以往收得都早。中丞何铸说他矫伪欺俗，依附赵鼎，被撤销官职。

父亲去世服丧，免丧后，皇上说：“自古朋党怕帝王知道，惟独这个人无所畏惧，可以任宫亲官。”在此之前，径山僧宗杲善于谈禅理，跟他来往的人很多，张九成时常往来期间。

秦桧怕他议论自己，让司谏詹大方诬陷他与宗杲诽谤朝政，被贬到南安军居住。在南安十四年，常常拿着书读到天亮。

倚立庭下，时间长了两个脚印依稀可见。广帅送他籝金，九成说：“我怎敢收取。”

全部归还。秦桧死后，起用为温州知州。

户部派官吏催交军粮，人民深受其苦，张九成移送文书痛陈其弊端，户部坚持不变，张九成就请求以祠禄官回家。数月后，病逝。

封崇国公，谥号文忠。