1.《问说（节选）阅读答案（附翻译）》古诗原文及翻译

作者：问 说（节选）（清）刘 开君子之学必好问。

问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。

理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。 不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。

等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”

孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。

古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？是己而非人，俗之同病。

学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度，如是，则终身几无可问之事。 贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。

如是，则天下几无可问之人。不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能；事之至难解者，问之人以穷其短。

嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎？且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。 亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。

智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。

理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。 孔文子不耻下问，夫子贤之。

古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！16.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A.非学无以致疑 致：招致，取得B.忌之而不愿问焉 忌：避免 戒除C.不如己者，轻之而不屑问焉 轻：轻视D.理有未安，妄以臆度 度：揣测17.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A.问焉以求一得 问之人以试其能B.贤于己者，问焉以破其疑 取其有益于身而已C.不然，则所问非所学焉 积土成山，风雨兴焉D.好学而不勤问 所谓交相问难，审问而明辨之也18.下列语句编为四组，全部反映勤问的重要性的一组是①非问无以广识 ②《书》不云乎？“好问则裕。 ” ③询天下之异文鄙事以快言论 ④事之至难解者，问之人以穷其短 ⑤智者千虚，必有一失 ⑥理无专在，而学无止境也，然则问可少耶A.②③④ B.①③⑤ C.①②⑥ D.④⑤⑥19.将文中画横线的句子翻译成现代汉语（7分）（1）其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也。

（3分）译文：（2）事之至难解者，问之人以穷其短。（2分）译文：（3）孔文子不耻下问，夫子贤之。

（2分）译文：参考答案：16.B（忌：妒忌）（3分）17.A（连词，表示目的，用来。 B项：介词，比/介词，对。

C项：句末语气词/兼词。D项：连词，表示转折，却/连词，表示并列，并且）（3分）18.C（③④是作者所要批评的一种问。

⑤说的是问的原因。）（3分）19.(1)那种用义和理等问题互相询问请教，勤勉地只是以进修为急务（的人），不多见了。

（4分。采分点有“以”“咨访”，两个宾语前置句）（2）（用）非常难解答的事情，向别人询问，来穷究别人的短处。

（3分。采分点有定语后置句、省略句、“穷”）（3））孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子（或孔夫子、夫子）认为他道德学问高（或赏识他）。

（3分，采分点有“耻”、“下问”、“贤”。）【参考译文】君子学习一定喜爱问。

问和学是相辅相成地进行的，不学就不能提出疑难，不问就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。

道理明白了，可是还可能不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，将怎么解决呢？（对）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有学行的人那里判定是非。 （对）不如自己的人向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。

（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨。 《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人），（学问知识）就丰富。”

孟子论述：“找回自己的—放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后就紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。

古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，何况世俗的人呢？认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的。

2.文言文《问说》的翻译

问说《孟涂文集》 【原文】君子之学必好问。

问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。

理明矣，而或不达于事，识其大矣，而 或不知其细，舍问，其奚决焉？ 【译文】一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。问和学，是相辅相成的，不学习钻研不可能发现疑难，不提问请教不能使知识广博。

只是喜欢学习但不愿时时向别人请教，还算不上是真正爱学习的人。即使你道理懂得了，也许你还不能用于实践，即使你搞清楚了主要的东西，也许你还不了解它的细微末节，那么除了向别人请教，又从哪里去推断解决呢？。

3.文言文《问说》的翻译君子之学必好问

问说《孟涂文集》 【原文】君子之学必好问。

问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。

理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 【译文】一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。问和学，是相辅相成的，不学习钻研不可能发现疑难，不提问请教不能使知识广博。

只是喜欢学习但不愿时时向别人请教，还算不上是真正爱学习的人。即使你道理懂得了，也许你还不能用于实践，即使你搞清楚了主要的东西，也许你还不了解它的细微末节，那么除了向别人请教，又从哪里去推断解决呢？。

4.问说文言文翻译

问说《孟涂文集》 【原文】君子之学必好问。

问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。

理明矣，而或不达于事，识其大矣，而 或不知其细，舍问，其奚决焉？ 【译文】一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。问和学，是相辅相成的，不学习钻研不可能发现疑难，不提问请教不能使知识广博。

只是喜欢学习但不愿时时向别人请教，还算不上是真正爱学习的人。即使你道理懂得了，也许你还不能用于实践，即使你搞清楚了主要的东西，也许你还不了解它的细微末节，那么除了向别人请教，又从哪里去推断解决呢？。

5.《问说》的一部分文言翻译

以下是译文，可以看看：）~~

认为自己是对的，认为别人是错的，这是世俗的通常的毛病。学习有不通达的地方，不理解而偏偏以为理解；所持的道理并不稳妥，只是妄自凭主观猜测。如果这样，那么终生就没有什么可以询问的事情了。对于比自己贤能的人，妒忌他们而不愿意询问；对于不如自己的人，轻视他们而不屑于询问；和自己差不多的人，熟习他们而不乐意询问他们，如果这样，那天下就几乎没有什么可以询问的人。别人不值得自己服气，事情没什么有疑问的，这不过是以己心为师，自以为是罢了。自以为是，这不过是小的毛病。明知自己见识浅陋却严密的掩盖自己的过错，宁愿使自己的学识终生得不到进步，也不愿不耻下问。这是居心不端正啊，这是大的毛病，而犯这类错误的常有十之八九。