1.与孙权劝学相似的文言文

《炳烛抄之明》出自汉·刘向《说苑》

晋平公问于师旷曰：‘吾年七十，欲学，恐已暮’。师旷知曰：‘何不炳烛乎？’平公曰：‘安有人臣而戏其君乎？’师旷日：‘盲臣安敢戏君乎？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明；炳烛之明，孰与昧行乎？’平公曰：道‘善！’”

本文说的是师旷劝晋平公学习。与孙权劝学相似

翻译见/view/2354793.htm?fr=ala0_1

2.孙权劝学的比较阅读

原文：傅永字修期，清河人也。幼随叔父洪仲自青州入魏，寻复南奔。有气干，拳勇过人，能手执马鞍，倒立驰骋。年二十余，有友人与之书而不能答，请洪仲，洪仲深让之而不为报。永乃发愤读书，涉猎经史，兼有才干。帝每叹日：“上马能击贼，下马作露布，唯傅修期耳。''

翻译：傅永，字修期，是清河人。幼时跟随叔父傅洪仲从青州到魏，不久又投奔南方。他很有气魄和才干，勇力过人，能够用手抓住马鞍，倒立在马上驰骋。他二十多岁的时候，有个朋友给他写信，但是他却不会回信，就请教洪仲，洪仲严厉地责备地，不帮他回信。傅永于是发奋读书，广泛阅读经书和史书，兼有文韬武略。皇上常赞叹说：战场上能击退贼兵，平时能作文书，只有傅修期了。

吕蒙和傅永的身份相同，都是武将。认识到读书的意义后都能刻苦学习，都有了惊人的长进！

我学过的，呵呵！

3.类似孙权劝学的文言文

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝，冰，水为之，而寒于水，木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干，越，夷，貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。神莫大于化道"福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也，吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远，顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里，假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也

非全文，只是写了小部分，如果想看可自行百度，这个劝学文在我们学校正中央写着，是荀子写的<；劝学>；与孙权劝学道理意思一样.

4.孙权劝学与说宛比较文言文翻译

孙权劝学原文 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。

权 曰：“孤岂欲卿治经为博士邪（语气词，通“耶”）！但当涉猎，见往事耳。 卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”

蒙乃始就学。及鲁（lù）肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂（suì多音字）拜蒙母，结友而别。

译文 当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管政事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多的理由来推托。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为传授经书的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。

你说军中事务繁多，谁能比得上我呢？我经常读书，（我）自认为（读书对我）有很大的好处。”吕蒙于是就开始学习。

等到鲁肃到寻阳的时候，和吕蒙论议国家大事，（鲁肃）惊讶地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了！”吕蒙说：“和有抱负的人分开一段时间后，就要用新的眼光来看待，长兄怎么认清事物这么晚啊！”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才分别。文言文翻译说宛晋平公问师旷：“作为一个君主该怎么做呢”回答说：“作为一个君主，应该顺其自然，不必强求。

重点放在博爱上，追求任命贤人。多听别人的意见，来管理各地。

不能沉溺于流俗，不被身边的人事所拘泥。心胸开阔，有远见，超越平凡，坚持自己。

多关心如何管理，好治理臣子百姓。这是作为一个君主的操行。

晋平公说”好！“。

5.孙权劝学的比较阅读

原文：傅永字修期，清河人也。

幼随叔父洪仲自青州入魏，寻复南奔。有气干，拳勇过人，能手执马鞍，倒立驰骋。

年二十余，有友人与之书而不能答，请洪仲，洪仲深让之而不为报。永乃发愤读书，涉猎经史，兼有才干。

帝每叹日：“上马能击贼，下马作露布，唯傅修期耳。''翻译：傅永，字修期，是清河人。

幼时跟随叔父傅洪仲从青州到魏，不久又投奔南方。他很有气魄和才干，勇力过人，能够用手抓住马鞍，倒立在马上驰骋。

他二十多岁的时候，有个朋友给他写信，但是他却不会回信，就请教洪仲，洪仲严厉地责备地，不帮他回信。傅永于是发奋读书，广泛阅读经书和史书，兼有文韬武略。

皇上常赞叹说：战场上能击退贼兵，平时能作文书，只有傅修期了。吕蒙和傅永的身份相同，都是武将。

认识到读书的意义后都能刻苦学习，都有了惊人的长进！我学过的，呵呵。

6.有篇文言文叫什么范本的

孙权劝学 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。

权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”

蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

翻译 起初，吴王孙权对大将吕蒙说道：“你现在身当要职掌握重权，不可不进一步去学习！”吕蒙以军营中事务繁多为理由加以推辞。孙权说：“我难道是想要你钻研经史典籍而成为学问渊博的学者吗？只是应当广泛地学习知识而不必去深钻精通。

你说要处理许多事务，哪一个比得上我处理的事务呢？我常常读书，自己感到获得了很大的收益。”吕蒙于是开始学习。

等到东吴名将鲁肃路过寻阳，与吕蒙研讨论说天下大事，鲁肃听到吕蒙的见解后非常惊奇地说：“你如今的才干谋略，已不再是过去的东吴吕蒙可相比的了！”吕蒙说：“对于有志气的人，分别了数日后，就应当擦亮眼睛重新看待他的才能，老兄你为什么看到事物的变化这么晚呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为好友，然后告别而去。重点字词解释1、初：当初，这里是追述往事的习惯用词。

2、权：指孙权，字仲谋，黄龙元年（公元222年）称王于建业（今江苏南京），国号吴，不久迁都武昌（今 湖北鄂城）。229年称帝。

3、谓：告诉，对……说，常与“曰”连用。 4、卿：古代君对臣或长辈对晚辈的爱称。

5、今：现在。 6、涂：同“途”。

当涂掌事：当涂，当道，即当权的意思。掌事，掌管政事（异议：当涂：地名）。

7、辞：推托。 8、多务：事务多，杂事多。

务，事务。 9、孤：古时候王侯或帝王的自称。

10、治经：研究儒家经典。"经”指四书五经，四书：《大学》、《中庸.》、《论语》、《孟子》；五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》《乐》（现已失踪）。

11、博士：当时专掌经学传授的学官。 12、但：只，仅。

13、涉猎：粗略地阅读 14、见往事：了解历史。见，见解，见识；往事，指历史。

15、耳：而已，罢了。 16、乃：于是，就。

17、及：到了…的时候。 18、过：到；到达。

19、寻阳： 县名，现在湖北黄梅西南。 20、才略：军事方面或政治方面的才干和谋略。

21、非复：不再是。 22、大兄：长兄，这里是对同辈年长者的尊称。

23、孰若：谁比的上；谁像（我）。孰：谁，若：比得上。

24、就：从事。 25、遂：于是，就。

26、士别三日：读书的人分别几天。三：几天，这里指“少”（与常见的“多”的解释不同）。

27、何：为什么。 28、吕蒙：字子明，三国时吴国名将，汝南富陂（今安徽阜阳）人 29、耳：表示限制，语气词，相当于“罢了”。

30、始：开始。 31、与：和。

32、论议：谈论，商议。 33、大：非常，十分。

34、惊：惊奇。 35、今：现在。

36、者：用在时间词后面，无翻译。 37、复：再。

38、即：就。 39、拜：拜见。

40、待：等待。 41、吴下阿蒙：指在吴下时的没有才学的吕蒙。

吴下，指吴县，现在江苏苏州。阿蒙：指吕蒙，名字前加“阿”，有亲昵的意味。

42、更：重新。 43、刮目相待：用新的眼光看待，即另眼相看。

刮目：擦擦眼睛。 44、邪（yé）：通“耶”，语气词。

45、乎：啊。表感叹语气。

46、以：用。 47、见事：认清事物。

48、岂：难道。 49、当：应当。

50、益：好处。 51、就：归于。

通假字 孤岂欲卿治经为博士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗”。 卿今当涂掌事：涂，通途。

一词多义 当： 但当涉猎（助动词，应当） 当涂掌事（动词：正） 见： 见往事耳（了解） 大兄何见事之晚乎（认清） 古今异义词 辞： 古义：推辞。（蒙辞以军中多务） 今义：美好的词语。

治： 古义：研究（孤岂欲卿治经为博士邪） 今义：治理 及： 古义：到了……的时候。（及鲁肃过寻阳） 今义：以及。

过： 古义：到。（及鲁肃过寻阳） 今义：经过。

更： 古义：重新。（即更刮目相待） 今义：更加。

但： 古义：只。（但当涉猎） 今义：转折连接词，但是。

博士： 古义：当时专掌经学传授的学官。（孤岂欲卿治经为博士邪） 今义：学位名称。

往事： 古义：历史（见往事耳） 今义：过去的事 大： 古义：很（自以为大有所益） 今义：指面积、体积、容量、数量、强度、力量超过一般或超过所比较的对象 孤： 古义：古时候王侯的自称，我（孤岂欲卿治经为博士邪） 今义：独自，孤独 就： 古义：靠近（蒙乃始就学） 今义：就。