1.《人有其宝》的文言文翻译

1.诸，“之于”的合音。

2.敢，敢于。 3.谢，辞谢。

4.危，正。 5.独，表反问，相当于“难道”。

《人有其宝》译文：宋国有个人得到一块玉，把它献给予罕，子罕不接受。献玉的人说：“我把它拿给雕琢玉的人看，雕玉的人认为是宝物，所以才敢献给您。”

子罕说：“我把不贪财物当作宝物，你把玉当作宝物，你如果把玉给我，我们都失去了宝物。不如我们各自保有自己的宝物。”

《嗟来之食》译文有一年，齐国发生了特大饥荒。一天，富人黔敖在路边摆设了食物，等候灾民路过这里时，施舍给他们吃。

不一会儿，只见一个饿得昏昏沉沉、少气无力的人，用衣袖蒙着脸，拖着一双破鞋，跌跌撞撞地走来。黔敖便左手拿起食物，右手端起茶水，大声吆喝道：“喂，来吃吧！”那人听了，猛然抬起头，大睁双眼，生气地说：“我就是因为不吃‘嗟来之食’，才饿成这个样子！”黔敖一听，忙走过去向他表示歉意。

那人始终不肯吃他的东西，饿死了。《许仲平义不苟取》译文许衡字仲平，是怀州的河内人。

他曾经在天气非常炎热的时候路过河阳（今河南孟西县），当时非常口渴，人们都争着摘梨吃，只有许衡一个人端正地坐在树下，神情平静。有人问他（为什么不摘梨吃），他说：“不是自己的东西而去取，是不可以的。”

那人说：“现在世道这么乱，这梨没有主人了。”许衡：“梨没有主人，难道我的心也没有主人吗？”。

2.人有其宝文言文翻译

宋人或得玉，献诸子罕。

子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”

子罕曰：“我以不贪为宝；尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。”

子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。 《人有其宝》译文： 宋国有个人得到一块玉，把它献给予罕，子罕不接受。

献玉的人说：“我把它拿给雕琢玉的人看，雕玉的人认为是宝物，所以才敢献给您。”子罕说：“我把不贪财物当作宝物，你把玉当作宝物，你如果把玉给我，我们都失去了宝物。

不如我们各自保有自己的宝物。”献玉的人脆拜行礼告诉说：“小人怀带着这块玉璧，不敢走出乡里，我交出这块玉来请免于死。”

子罕把这块玉放在乡里，让雕玉的人为他雕琢，使这个人富裕后让他回到原来的地方。

3.人有其宝文言文翻译

宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝；尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。”子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。

《人有其宝》译文：

宋国有个人得到一块玉，把它献给予罕，子罕不接受。献玉的人说：“我把它拿给雕琢玉的人看，雕玉的人认为是宝物，所以才敢献给您。”子罕说：“我把不贪财物当作宝物，你把玉当作宝物，你如果把玉给我，我们都失去了宝物。不如我们各自保有自己的宝物。”献玉的人脆拜行礼告诉说：“小人怀带着这块玉璧，不敢走出乡里，我交出这块玉来请免于死。”子罕把这块玉放在乡里，让雕玉的人为他雕琢，使这个人富裕后让他回到原来的地方。

4.《人有其宝》的文言文翻译

1.诸，“之于”的合音。 2.敢，敢于。 3.谢，辞谢。

4.危，正。 5.独，表反问，相当于“难道”。

《人有其宝》译文：

宋国有个人得到一块玉，把它献给予罕，子罕不接受。献玉的人说：“我把

它拿给雕琢玉的人看，雕玉的人认为是宝物，所以才敢献给您。”子罕说：“我把不贪财物当作宝物，你把玉当作宝物，你如果把玉给我，我们都失去了宝物。不如我们各自保有自己的宝物。”

《嗟来之食》译文

有一年，齐国发生了特大饥荒。一天，富人黔敖在路边摆设了食物，等候灾民路过这里时，施舍给他们吃。不一会儿，只见一个饿得昏昏沉沉、少气无力的人，用衣袖蒙着脸，拖着一双破鞋，跌跌撞撞地走来。黔敖便左手拿起食物，右手端起茶水，大声吆喝道：“喂，来吃吧！”那人听了，猛然抬起头，大睁双眼，生气地说：“我就是因为不吃‘嗟来之食’，才饿成这个样子！”黔敖一听，忙走过去向他表示歉意。那人始终不肯吃他的东西，饿死了。

《许仲平义不苟取》译文

许衡字仲平，是怀州的河内人。他曾经在天气非常炎热的时候路过河阳（今河南孟西县），当时非常口渴，人们都争着摘梨吃，只有许衡一个人端正地坐在树下，神情平静。有人问他（为什么不摘梨吃），他说：“不是自己的东西而去取，是不可以的。”那人说：“现在世道这么乱，这梨没有主人了。”许衡：“梨没有主人，难道我的心也没有主人吗？”

5.文言文翻译 《人有其宝》《南辕北辙》《枭逢鸠》

《人有其宝》译文：

宋国有个人得到一块玉，把它献给予罕，子罕不接受。献玉的人说：“我把

它拿给雕琢玉的人看，雕玉的人认为是宝物，所以才敢献给您。”子罕说：“我把不贪财物当作宝物，你把玉当作宝物，你如果把玉给我，我们都失去了宝物。不如我们各自保有自己的宝物。”

枭逢鸠

《南辕北辙》原文：

魏王欲攻邯郸，季梁谏曰："今者臣来，见人於大行，方北面而持其驾，告臣曰：‘我欲之楚。'臣曰：‘君之楚，将奚为北面？'曰：‘吾马良。'曰：‘马虽良，此非楚之路也。'曰：‘吾用多。'臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。'曰：‘吾御者善。'此数者愈善而离楚愈远耳。今王动欲成霸王，举欲信於天下。恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广地尊名，王之动愈数，而离王愈远耳。犹至楚而北行也。"

译文：

魏王准备攻打邯郸，季梁听到这件事，半路上就返回来，来不及舒展衣服皱折，顾不得洗头上的尘土，就忙着去谒见魏王，说：“今天我回来的时候，在大路上遇见一个人，正在向北面赶他的车，他告诉我说：‘我想到楚国去。’我说：‘您既然要到楚国去，为什么往北走呢？’他说：‘我的马好。’我说：‘马虽然不错，但是这也不是去楚国的路啊！’他说：‘我的路费多。’我说：‘路费即使多，但这不是去楚国的方向啊。’他又说：‘我的车夫善于赶车。’我最后说：‘这几样越好，反而会使您离楚国越远！’如今大王的每一个行动都想建立霸业，每一个行动都想在天下取得威信；然而依仗魏国的强大，军队的精良，而去攻打邯郸，以使土地扩展，名分尊贵，大王这样的行动越多，那么距离大王的事业无疑是越来越远。这不是和那位想到楚国去却向北走的人一样的吗？”

寓意：季梁为了打动魏王，来了个现身说法，以自己的经历，带出了南辕北辙的故事，形象地说明了魏王的行动与自己的目的背道而驰的道理。其实这个故事并不一定就发生在季梁身上，他之所以与自己的亲身经历相联系，是为了让故事显得生动和真实，从而更具有说服力。我们在说服他人时不妨也用这种说法，将一些故事、案例融入自己的亲身经历，这样就更容易打动人。

以上史事，形成成语“北辕适楚”，后来在流传过程中，人们习惯说作“南辕北辙”，并引申出另一个成语“背道而驰”，意义和“南辕北辙”相同。

“南辕北辙”这则成语的辕是车杠；辙是车轮在路上留下的痕迹。辕向南辙向北，比喻行动与目的相反，结果离目标越来越远。

南辕北辙说明了做事不能背道而驰，要切和实际情况。

原文：

枭逢鸠. 鸠曰：「子将安之 」枭曰：「我将东徙.」 鸠曰：「何故 」枭曰：「乡人皆恶我鸣，以故东徙.」 鸠曰：「子能更鸣，可矣.不能更鸣，东徙犹恶子之声.」

译文：

猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你要到哪儿去呀？”

猫头鹰说：“我准备搬到东边去。”

斑鸠问：“为什么呢？”

猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，因此我想搬到东边去。”

斑鸠说：“你改变叫声，就可以了。要是不能改变叫声，即使搬到东边去，东边村里人照样讨厌你。”

6.《人有其宝》的原文及译文

宋人或得玉，献诸子罕。

子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”

子罕曰：“我以不贪为宝；尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。”

子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。 《人有其宝》译文：宋国有个人得到一块玉，把它献给予罕，子罕不接受。

献玉的人说：“我把它拿给雕琢玉的人看，雕玉的人认为是宝物，所以才敢献给您。”子罕说：“我把不贪财物当作宝物，你把玉当作宝物，你如果把玉给我，我们都失去了宝物。

不如我们各自保有自己的宝物。”献玉的人脆拜行礼告诉说：“小人怀带着这块玉璧，不敢走出乡里，我交出这块玉来请免于死。”

子罕把这块玉放在乡里，让雕玉的人为他雕琢，使这个人富裕后让他回到原来的地方。

7.谁有文言文《人各有其宝》的翻译

人有其宝 宋人或得玉，献诸子罕.子罕弗受.献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之.”子罕曰：“我以不贪为宝；尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝.”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也.”子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所. 《人有其宝》译文：宋国有个人得到一块玉，把它献给予罕，子罕不接受.献玉的人说：“我把它拿给雕琢玉的人看，雕玉的人认为是宝物，所以才敢献给您.”子罕说：“我把不贪财物当作宝物，你把玉当作宝物，你如果把玉给我，我们都失去了宝物.不如我们各自保有自己的宝物.”献玉的人脆拜行礼告诉说：“小人怀带着这块玉璧，不敢走出乡里，我交出这块玉来请免于死.”子罕把这块玉放在乡里，让雕玉的人为他雕琢，使这个人富裕后让他回到原来的地方. 摘自《百度·》。