1.伯牙善鼓琴文言文翻译

语文书版本：伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

伯牙绝弦，是讲述知音难求的一个故事，俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。俞伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。

这就是“知音”一词的由来。后钟子期因病亡故，俞伯牙悲痛万分，认为知音已死，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。

所以就“破琴绝弦”，终生不再弹琴了。 伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。

伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊！巍峨得像泰山！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河！” 无论伯牙想到什么，钟子期也会想到。钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有人听得懂他的琴声。

于是，他把自己心爱的琴摔破了，断了琴弦，终生不再弹琴。

2.善赏功臣翻译文言文

赵襄子解围（晋阳之困）之后，奖励有功人员五人，高赦列为首功。

张孟谈说：“晋阳被围之难中，高赦没有大功，现在却得了头赏，这是为什么呢？”赵襄子说：“（晋阳被围，）我们国家危险，社稷危急。身处忧患之中，群臣和我交往之时，没有失去君臣间礼节的人，只有高赦一人，所以我尚他头功。”

孔子听说（此事）后，说：“赵襄子可以说是善于奖赏。奖赏了一个人，从而（让）天下做臣子的不敢失去（君臣）礼数。”

赵襄子用这种办法治理军队，军队就不敢轻慢。他向北灭掉代国，向东威逼齐国，让张孟谈越出城墙暗中去跟魏桓、韩康约定日期共同攻打智怕，胜利以后砍下智伯的头作为酒器，终于奠定了三家分晋的局面，（这些）难道不是施行赏罚恰当（带来的好处）吗？。

3.〈善弈〉的译文

原文

今夫弈之为教，小数也，不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。

译文

如今有人把下棋作为一种技艺，如果不用尽心志，就学不会。弈秋是全国很善于下棋的人。让弈秋教两个人下棋：其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拉起弓来去射它。虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？我认为：不是这样的。

4.古文《善啖》翻译

原文：山涛酒后哺啜，折筯不休。

《癸辛杂志》：赵相温叔健啖。致仕日，召一士人同食，各啖若干。临别，士人腰间有声，疑其腹裂，问之，云：“平生苦饥，以带束之。适蒙赐饱，不觉带断，非有他也。”宋太祖赐文知州食事同。

《归田录》：张齐贤每食，肥肉数斤。尝小恶，欲服天寿院黑神丸。常人服不过一丸，公命以五七两为一大剂，夹以胡饼而啖之。及罢相，知安州，与客食。厨吏置一大桶，窃视所食，如其物投桶中。至暮满桶。

元退处士年逾七十，无齿，咀嚼愈壮。常曰：“今始知齿之妨物！”

江阴侯孙名铁舍者，腹大善啖，平生未尝自见其足。永乐间，至京乞恩。太宗命光禄寺茶饭，计食六十斤。谢恩，拜不能起，命两卫士挟之。因不得袭荫。后家不给，食馒头，又食煨茄，俱成箩以充饥。

译文：山涛食量大，酒后吃喝，不停地折腾筷子，盘盘皆空。

《癸辛杂识》说：宰相赵温叔很能吃。退休那天，邀请一个士人一块儿吃饭，两个人都吃了很多。临别的时候，士人腰间发出声响，怀疑是他的肚子胀破了，问他，士人说“平生没有吃饱过，具能用腰带东紧肚子。刚才承蒙您赐了顿饱饭，不觉把腰带撑断，没有别的事情。”

《归田录》载：张齐贤体形庞大，食量过人，尤其嗜吃肥猪肉，一吃好几斤。一种治病的药丸，常人小小一丸足矣，张齐贤得半斤多，夹在烧饼里吃下去。后来宰相被罢，到安州做知府。当时的安州地处偏远，当地人对此公食量惊骇不已。张曾与宾客饮宴，厨子于厅侧置一大桶，张齐贤吃喝什么，厨子就往桶里倒进什么。到了晚间，大桶满溢。郡人惊叹：富贵之人，有异常人。

处士元退七十多岁，已经没有牙齿，但用牙龈咀嚼东西更有力。常说：“今天才知道牙是妨碍吃东西的。”

江阴侯孙铁舍，食量惊人，肚子非常大，低头看不到自己的脚。永乐年间，到京城去向皇帝乞求龙恩。太宗命他在光禄寺用饭，计食六十斤。谢恩，跪拜后自己不能起身，命两卫士将他扶起。得不到封号。回到家后，吃食不足，食馒头，又食煨茄，后来居然把装粮食的箩也拿来吃了。

5.《父善游》文言文（原文、翻译、注释）

父善游

【原文】：

有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。” 其父虽善游，其子岂遽（jù）善游哉？以此任物，亦必悖（bèi）矣。

【注释】：

①善：擅长②岂：难道③这：的人④方引：正带着，牵着。方，正在。 ⑤遽急：立即。⑥以此任物：用这种观点来对待事物。任，对待。任物：对待事物。以：用。 ⑦悖：违反。⑧过于江上：经过江边。⑨引：带着，抱着。⑩之：代词，指婴儿。

【翻译】：

有个经过江边的人，看见一个人正带着一个小孩想把他投到江里，小孩吓得直哭。这人问他原因，那人回答：“这孩子的父亲擅长游泳。”孩子的父亲虽然擅长游泳，这个小孩难道也立即会游泳吗？ .用这种观点对待事物，也一定是违反常理的。

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6.善士于令仪译文

译文：

山东曹州有个叫于令仪的人，是一般的老百姓。一天晚上，小偷进入他们家，众人把强盗抓了，原来就是邻人的儿子。令仪对他说：“你从未犯错，何苦去偷盗呢？”小偷回答：“由于贫困所迫。”于令仪问他想要得到什么，小偷回答：“得到十千元钱解决衣食就可以了。”

就按他的要求给他了。快要离开了，又叫他回来，小偷非常害怕。于令仪就跟他说：“你很穷，夜晚拿十千元钱回家，恐怕要被人问来由。”就留了下来，到第二天天明才离去。小偷感到十分愧疚，最后成为了善良的人。乡里的人称令仪为好人。

扩展资料：

《善士于令仪》原文：

曹州于令仪者，市井人也。一夕，盗入其家，诸子擒之，乃邻舍子也。令仪曰：“尔素寡过，何苦而盗耶？”“迫于贫尔。”问其所欲。曰：“得十千足以资衣食。”如其欲与之。

既去，复呼之，盗大惧。语之曰：“汝贫甚，夜负十千以归，恐为人所诘。”留之，至明使去。盗大感愧，卒为良民。乡里称君为善士。

启示：

于令仪通过自己的言行来教诲周围的人，并且用宽厚的心去感化别人，甚至是盗贼。现实意义是对于别人不能因一件事而下判断性的结论，要分析事件的原因，要有原谅向善的心，这样才能赢得他人的尊敬！

参考资料来源：搜狗百科-善士于令仪

7.糟饼文言文翻译善字意思

①<形>好；善良.《〈论语〉六则》：“择其善者而从之，其不善者而改之.”《〈论语〉十则》：“愿无伐善，无施劳.”《信陵君窃符救赵》：“晋鄙听，大善；不听，可使击之.”【又】<动>具有杰出的（惊人的）成就.《墨池记》：“羲之之书晚乃善.”【又】<形意动>认为……好.《史记·留侯世家》：“良数以《太公兵法》说沛公，沛公善之.”②<动>喜欢；羡慕.《归去来兮辞》：“善万物之得时，感吾生之行休.”《陌上桑》：“罗敷善蚕桑，采桑城南隅.”③<形>表示赞许.同意的应答之词.《邹忌讽齐王纳谏》：“王曰：‘善.’乃下令.”④<名>好的行为；长处.《墨池记》：“惟王君之心，岂爱人之善，虽一能为以废，而因为及其迹邪？”《原毁》：“一善易能也.”⑤<动>亲善；友好.《鸿门宴》：“楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良.”⑥<动>善于；擅长.《劝学》：“君子生非异也，善假于物也.”《卖油翁》：“陈康肃公尧咨善射.”⑦<副>好好地.《荆轲刺秦王》：“愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善见臣.”⑧<形>熟悉.《林黛玉进贾府》：“我看着面善，心里就算是旧相识.”⑨<动>通“缮”.修治；整理.《庖丁解牛》：“善刀而藏之.”。

8.翻译文言文《宋人好善》

从前，宋国有一个乐于为善的人，他家三代都不懈地做善事。家里的黑牛无故生出了白牛犊，于是他就去请教孔子。孔子说：“这是吉祥的预兆，应该祭祀鬼神。”

过了一年，那父亲的眼睛无缘无故瞎了。黑牛又生了白牛犊。那父亲就叫他儿子再去请教孔子。他儿子说：“前次听从了先生的话，（你）却失明了，现在还要去问他，为什么？”父亲答道：“圣人的预测，先违背后契合（事实）。这件事的结果还不清楚，姑且试着前往，再去问一问他。”他儿子（只好）又去问孔子。孔子回答：“这是吉祥的预兆，还应该去祭祀鬼神。”儿子回家把孔子的话传达给他的父亲，他的父亲说：“照先生所说的去做。”

又过了一年，那做儿子的眼睛也无故瞎了。后来楚国攻打宋国，围了他们所在的城。在这个时候，（城内的人断了粮食）只好相互交换子女杀食以果腹，劈开尸骨作柴烧。所有的成年男人都战死了，连老年人、病人、小孩子都上了城墙，坚守着城池而使（楚军）不能攻下。楚王非常生气。城被攻破后，所有守城的人都被屠杀了。只有这家父子因为眼瞎的缘故，没有上城墙。战争结束围困解除后，这对父子就都复明了。

9.善应孝母文言文的答案

赵善应孝母 【原文】 赵汝愚，字子直，汉恭宪王元佐七世孙，居饶之余干县。

父善应，字彦远，官终修武郎、江西兵马都监。性纯孝，亲病，尝刺血和药以进。

母畏雷，每闻雷则披衣走其所。尝寒夜远归，从者将扣门，遽止之曰：“无恐吾母。”

露坐达明，门启而后入。家贫，诸弟未制衣不敢制，已制未服不敢服，一瓜果之微必相待共尝之。

母丧，哭泣呕血，毁瘠骨立，终日俯首柩傍，闻雷犹起，侧立垂涕。既终丧，言及其亲，未尝不挥涕，生朝必哭于庙。

父终肺疾，每膳不忍以诸肺为羞。母生岁值卯，谓卯兔神也，终其身不食兔。

闻四方水旱，辄忧形于色。江、淮警报至，为之流涕，不食累日；同僚会宴，善应怅然曰：“此宁诸君乐饮时耶！”众为失色而罢。

故人之孤女，贫无所归，善应聘以为己子妇。有尝同僚者死不克葬，子佣食他所，善应驰往哭之，归其子而予之赀，使葬焉。

道见病者必收恤之，躬为煮药。岁饥，旦夕率其家人辍食之半，以饲饥者。

夏不去草，冬不破坏，惧百虫之游且蛰者失其所也。晋陵尤袤称之曰：“古君子也。”

既卒，丞相陈俊卿题其墓碣曰：“宋笃行赵公彦远之墓。”（《宋史·卷三百九十二·列传第一百五十一·赵汝愚传》） 【译文】 赵汝愚字子直，汉恭宪王赵元佐的七世孙，居住在饶州余干县。

赵汝愚的父亲赵善应，字彦远，官职至修武郎、江西兵马都监。他性格纯朴孝顺，父亲生病时，曾刺出自己的血和药给父亲吃。

母亲害怕雷鸣，他每次听到雷声就披衣到母亲房间陪母亲。曾经在一个寒冷的夜晚他从远处回家，随从们将要扣门，赵善应于是阻止说：“不要吓着我母亲。”

他露天坐在门外到天亮，门开后才进家。家里贫穷，几个弟弟没做新衣服他就不敢制新衣，弟弟们有新衣但未穿他也不敢穿，一个瓜果这样的小东西必定大家共同品尝。

母亲死后，赵善应哭得吐血，身体瘦骨伶仃，终日伏在灵柩旁，一听到雷声就起来，侧立在灵柩旁流泪。丧事已经结束了，一讲到他的母亲，未曾不流泪的，母亲生日那天，他必定在庙中大哭一场。

赵善应的父亲死于肺病，他每次吃饭不忍心以各种肺为食物。母亲的生辰正值卯时，视卯兔为神，赵善应终生不吃兔子。

他听说四方水旱灾害，就会忧形于色。江淮地区传来敌人入侵的警报，他就为这流泪，数日不吃东西；同僚宴会，赵善应不悦地说：“这难道是各位娱乐、饮酒之时！”大家深感不妥而罢除了酒宴。

故人的孤女，贫困无家可归，赵善应把她聘为自己的儿媳妇。有个曾与他是同僚的人死了家人无力埋葬，其子到另处受雇求食，赵善应跑去哭奠，并把他的儿子带回家又给他钱，让他葬父。

赵善应在路上看见生病的人必定带回家救济，亲自为他煮药。遇到饥年，每天早晚带领全家人省下食物的一半，给饥饿的人吃。

赵善应夏天不除去庭院的草，冬天不挖土，怕百虫游荡及蛰身者失去其所。晋陵尤袤称赞他：“是古代的君子。”

赵善应死后，丞相陈俊卿在其墓碑上题字为“宋笃行赵公彦远之墓”。

10.乔山人善琴文言文翻译

原文 国初，有乔山人者善弹琴。

精于指法，尝得异人传授。每于断林荒荆间，一再鼓之，凄禽寒鹘①，相和悲鸣。

后游郢楚②，于旅中独奏洞庭之曲。邻媪③闻之，咨嗟惋叹。

既阕④，曰：“吾抱此半生，不谓遇知音于此地。”款扉⑤扣⑥之。

媪曰：“吾夫存日，以弹絮为业。今客鼓⑦此，酷类其声耳。”

①鹘（gǔ）：一种凶猛的鸟。 ②郢楚：即楚郢，古地名，春秋战国时期楚国的都城。

③媪（ǎo）：老妇人。 ④阕：止息，终了。

⑤款扉：款，敲；扉，门 ⑥扣：问，询问 ⑦鼓：弹琴 译文 在开国的时候，有个乔山人善于弹琴。他曾经得到过杰出的琴师传授，弹琴的指法很精湛。

每当他在山野林间弹琴时，一遍又一遍，连飞鸟和凶猛的鹘都为之悲鸣。一次他游历到楚郢，在旅店弹奏洞庭曲。

隔壁的一位老妇人听了琴音，非常感动，不禁感叹惋惜。曲子弹奏完了，乔山人叹息道：“我弹琴大半辈子，终于在这里遇见了知音！”一会有人敲门，老妇人进来说道：“我的老伴活着的时候，是弹棉花的。

今天听见你在这里弹琴，太像我老伴弹棉花的声音了！"。