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1.翻译文言文屈原以五日死,楚人以舟楫拯屈原以五日死，楚人以舟楫拯之，谓之竞渡。又曰：五日投角黎以祭屈原，恐为蛟龙所夺，故为龙舟以遂之。
后汉黄琬，祖父琼，为太尉，以日食状闻。太后诏问所食多少，琼对未知所况。琬年七岁，时在旁，曰：何不言日食之余，如月之初。琼大惊，即以其言对。
刘骏家贫好学，常燎麻炬，从夕达旦，时或昏睡，及觉复读，常恐所见不博。闻有异书，必往祈借。
齐有一足鸟，舞于殿前。齐候问于孔子
孔子曰：此鸟名商羊。儿童有谣曰：天将大雨，商羊鼓舞。是为大雨之兆。后果然。
屈原以五天死，楚国人把船只拯救他们，所谓的竞赛。又有人说：五天投角黎以祭奠屈原，怕蛟龙所取代，所以为龙舟来实现它。
东汉黄碗，祖父琼，为太尉，因为日食情况。太后下诏问他吃多少，琼回答不知道该怎么。蒋琬年七年，这时在旁边，说：为什么不说一天吃的我，像月亮一样的开始。黄琼大吃一惊，就把他的话回答。
刘骏穷人好学，经常用麻炬，从晚上到天亮，当时有人昏昏欲睡，等到醒来又读，常常担心所见不多。听说有别的书，一定要去借来读。
齐国有一只鸟，舞在殿前。齐侯问孔子，孔子说：这名商羊鸟。儿童有谣言说：天将降，商羊鼓舞。这是大雨的征兆。后来果然这样。
[译文] 屈原被放逐后，在四海间流浪，在湖边一路吟唱，面色憔悴，神情枯槁。
（湖上的）渔父见了，问道：“你不就是那位三闾大夫么？怎么竟成了这般模样？” 屈原道：“普天下都混浊，只有我还清白；所有人都醉了，只有我还醒着。所以被君王流放啊。”
渔父道：“真正贤明的圣人不会拘泥于一事一物，而能随世情流转而相应地改变。世上的人都混浊，你何不也一起扬泥荡波？所有人都醉了，你何不也跟着吃糟喝酒？为什么要想得那么深远，凌驾于平庸的世人之上，使得自己被放逐呢？” 屈原道：“我听说：刚洗头的人一定会弹去帽子上的浮尘，刚洗澡的人一定会抖去衣服上的尘土。
怎么能让自己的清白之身，受到外界的龌龊感染？我宁愿将此身投入湘水，葬身于江中的鱼腹之内，却怎能让洁净光明的纯白之质，蒙上世俗的尘埃？” 渔父微微一笑，拍打着船桨离去，口中唱道：“（湖上的）碧波清清，可以洗我的帽缨；（湖上的）碧波混浊，可以洗我的双足。”就这样唱着歌远去，不再与屈原说什么了。
《续齐谐记》
原文：
屈原以五月五月投泪罗水，而楚人哀之，至此日，以竹简贮米，投水以祭之。
汉建武中，长沙区曲，白日忽见一士人，白云三闾大夫，谓曲日：“闻君当见祭，甚善。但常年所遗，恒为蛟龙所窃，今若有惠，可以楝叶塞其上，以彩丝缠之，此二物蛟龙所惮也，曲依其言。今世人五月五月作粽，并带楝叶及五色丝，皆泪罗水之遗风。
译文：
屈原于五月初五投汨罗江而死，楚国人纷纷哀悼他。到了这一天，人们用竹筒装米，扔进水里来祭奠他。
东汉建武年间，长沙有个人叫区曲，大白天忽然看见一个士人，自称三闾大夫。他对区曲说“得知你正要来此祭奠一番，很好。但这些年大家所送来的东西，全被蛟龙偷去吃了。今天你如果有什么东西要送的话，可以塞些楝树叶，再用五彩线缠上。这两样东西是蛟龙最害怕的呵！”区曲照他说的这样去做了。今天，老百姓们在五月初五包粽子时，还要包上楝树叶、缠上五彩线，这便是汨罗河的遗风呵。
4.屈原 国殇原文国殇》
操吴戈兮被犀甲，
车错毂（gu）兮短兵接。
旌蔽日兮敌若云，
矢交坠兮士争先。
凌余阵兮躐（lie）余行（hang）,
左骖（can）殪兮右刃伤
霾（mai）两轮兮挚（zhi）四马，
援玉枹（fu）兮击鸣鼓。
天时怼（dui）兮威灵怒，
严杀尽兮弃原野。
出不入兮往不反，
平原忽兮路超远。
带长剑兮挟（xie）秦弓，
首身离兮心不惩。
诚既勇兮又以武，
终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，
子魂魄兮为鬼雄。
译文：手拿吴戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。
出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。佩带长剑啊挟着强弓弩，着身分离啊壮心不改变。实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！
5.《屈原放逐》译文最负责的翻译在这里 楚国人全抱怨子兰，因为他劝说怀王去秦国却未回来；屈原也痛恨他，虽然被流放，仍然眷恋楚国，关心怀王，不忘祖国想返回朝中，希望君王能够一旦觉悟，楚国坏的习俗一旦改变。
他关心君王振兴国家，想把楚国从衰弱的局势中挽救过来，在（《离骚》）一篇作品里再三表达这种意愿。然而终于无济于事，所以不能返回朝中，最后从这些事情看出怀王始终没有醒悟了。
楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也；屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反；冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致志焉。
然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。
做君王的无论愚昧的、聪明的、贤良的，不贤良的，没有不想得到忠臣来帮助自己做好国君，选拔贤良的人辅佐自己；但是亡国破家的事一件接着一件，而圣明治国的君主好几代都没见到过，正是他们所谓忠臣不忠，所谓贤人不贤。怀王因为不明白忠臣应尽的职责本分，所以在内为郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而相信上官大夫、令尹子兰。
（结果）军队被打败，国土被割削，丢失汉中六个郡的地方，自己远离故国死在秦国，被天下人所耻笑。这就是不识人的祸害了。
人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。
兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人祸也。
6.屈原至于江滨,被发行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁满意答案 屈原，名字叫平，是楚王的同姓。
做楚怀王的左徒。（他）知识广博，记忆力很强，明了国家治乱的道理，擅长外交辞令。
对内，同楚王谋划商讨国家大事，颁发号令；对外，接待宾客，应酬答对各国诸侯。楚王很信任他。
上官大夫和他职位相等，想争得楚王对他的宠爱，便心里嫉妒屈原的贤能。楚怀王派屈原制定国家的法令，屈原编写的草稿尚未定稿，上官大夫看见了，就想硬要走草稿，屈原不给。
上官大夫就谗毁他说："君王让屈原制定法令，大家没人不知道的，每出一道法令，屈原就炫耀自己的功劳，说：'除了我，没有人能制定法令了'。"楚王听了很生气，因而疏远了屈原。
屈原痛心楚怀王听信谗言，不能分辨是非，谄媚国君的人遮蔽了楚怀王的明见，邪恶的小人危害公正无私的人，端方正直的人不被昏君谗臣所容，所以忧愁深思，就创作了《离骚》。"离骚"，就是遭遇忧愁的意思。
上天，是人的原始；父母，是人的根本。人处境困难时，总是要追念上天和父母（希望给以援助），所以劳累疲倦时，没有不呼叫上天的；病痛和内心悲伤时，没有不呼叫父母的。
屈原正大光明行为正直，竭尽忠心用尽智慧来侍奉他的国君，却被小人离间，可以说处境很困难。诚信而被怀疑，尽忠却被诽谤，能没有怨愤吗？屈原作《离骚》，是从怨愤引起的。
（他）远古提到帝喾，近古提到齐桓公，中古提道商汤、周武王，利用古代帝王这些事用来讽刺当世社会。阐明道德的广大崇高，治乱的条理，没有不全表现出来的。
他的文章简约，语言含蓄，他的志趣高洁，行为正直。就其文字来看，不过是寻常事情，但是它的旨趣是极大的，列举的虽是肯前事物，但是表达意思很深远。
他的志趣高洁，所以作品中多用美人芳草作比喻；他的行为正直，所以至死不容于世。他自动地远离污泥浊水，象蝉脱壳那样摆脱污秽环境，以便超脱世俗之外，不沾染尘世的污垢，出于污泥而不染，依旧保持高洁的品德，推究这种志行，即使同日月争光都可以。
屈原已（被）免官，这以后秦国想进攻齐国，齐国与楚国联合抗秦。秦惠王以为这是忧患，便派张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物送给楚国作为信物，表示愿意侍奉楚王，说："秦国很憎恨齐国，齐国却同楚国联合，如果楚国真能同齐国断绝外交关系，秦国愿意献上商于一带六百里地方。
"楚怀王贪得土地就相信了张仪，于是同齐国绝齐，派使者到秦国，接受秦国所允许割让的土地。张仪欺骗楚国使者说："我同楚王约定是六里的地方，没听说给六百里。
"楚国的使者生气地离开，回来报告给楚怀王。怀王很生气，便大规模调动军队去打秦国。
秦国派兵迎击楚国军队，在丹水、淅水，把楚军打得大败，杀死八万人，俘虏楚大将屈匄，于是夺取楚国的汉中地区。楚怀王就调动全国军队，深入秦地作战，在蓝田开战。
魏国听说这消息，偷袭楚国邓地，楚军害怕了，从秦撤回。但是齐国始终怨恨楚国绝交，不救楚国，楚国处境十分困难。
第二年，秦国割还汉中土地来同楚国讲和。楚王说："不愿得到土地，希望得到张仪就甘心情愿了。
"张仪听说了，就说："用一个张仪可抵当汉中土地，臣请求前往到楚国。"到楚国后，张仪又凭借丰厚的礼物贿赂楚国当权的大臣靳尚，还让他对怀王的宠妃郑袖编造了一套骗人的假话。
怀王终于听信了郑袖的话，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，又不在朝廷做官，出使到齐国，回来后，劝谏怀说："为什么不杀张仪？"怀王后悔了，派人追赶张仪，没有追上。
在这以后，诸侯联合进攻楚国，把楚国打得大败，杀死楚国的大将唐眜。 这时秦昭王和楚国通婚，要同怀王会见。
怀王打算去，屈原说："秦国是虎狼一样的国家，不可以相信。不如不去。
"怀王的小儿子子兰劝楚王去："为会么要断绝和秦国的友好关系？"怀王终于去了。进入武关后，秦国的伏兵截断了归楚的后路。
便扣留怀王来求得割让土地。怀王很生气，不答应。
逃跑到赵国，赵国不敢接纳。又回到秦国，终于死在秦国，尸体被运回（楚国）埋葬。
怀王的大儿子顷襄王继位做国君，用他的弟弟子兰做令尹。 楚国人全抱怨子兰，因为他劝说怀王去秦国却未回来；屈原也痛恨他，虽然被流放，仍然眷恋楚国，关心怀王，不忘祖国想返回朝中，希望君王能够一旦觉悟，楚国坏的习俗一旦改变。
他关心君王振兴国家，想把楚国从衰弱的局势中挽救过来，在（《离骚》）一篇作品里再三表达这种意愿。然而终于无济于事，所以不能返回朝中，最后从这些事情看出怀王始终没有醒悟了。
做君王的无论愚昧的、聪明的、贤良的，不贤良的，没有不想得到忠臣来帮助自己做好国君，选拔贤良的人辅佐自己；但是亡国破家的事一件接着一件，而圣明治国的君主好几代都没见到过，正是他们所谓忠臣不忠，所谓贤人不贤。怀王因为不明白忠臣应尽的职责本分，所以在内为郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而相信上官大夫、令尹子兰。
（结果）军队被打败，国土被割削，丢失汉中六个郡的地方，自己远离故国死在秦国，被天下人所耻笑。这就是不识人的祸害了。
令尹子兰听说屈原愤恨他的话后，很生气，马上派上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原。
7.文秀（唐） 节分端午自谁言,万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺,不一，纪念屈原说。
此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蚊龙。
又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。
当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。
‘看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
8.《国殇》原文 屈原国殇
朝代：先秦
作者：屈原
原文：
操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。
凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。
霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。
天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。（怼兮 一作：坠兮）
出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。（魂魄毅兮 一作：子魂魄兮）
《九歌·国殇》是战国时期楚国伟大诗人屈原的作品，是追悼楚国阵亡士卒的挽诗。此诗歌颂了楚国将士的英雄气概和爱国精神，对雪洗国耻寄予热望，抒发了作者热爱祖国的高尚感情。全诗情感真挚炽烈，节奏鲜明急促，抒写开张扬厉，传达出一种凛然悲壮、亢直阳刚之美。
屈原（前340年-前278年），战国时期楚国人，芈姓，屈氏，名平，字原，以字行；又在《离骚》中自云：“名余曰正则兮，字余曰灵均”。出生于楚国丹阳（今湖北省宜昌市境内 ），是楚武王熊通之子屈瑕的后代，是中国最早的浪漫主义诗人，中国文学史上第一位留下姓名的伟大的爱国诗人。 他的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独唱的新时代。
他创立了楚辞，也开创了“香草美人”的传统。战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒兼管内政外交大事，吴起之后，在楚国另一个主张变法的政治家就是屈原。他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤，被流放沅湘流域。
9.求屈原《国殇》原文国殇》
操吴戈兮被犀甲，
车错毂（gu）兮短兵接。
旌蔽日2113兮敌若云，
矢交坠兮士争先。
凌余阵兮躐（lie）余行（hang）,
左骖（can）殪兮右刃伤
霾（mai）两轮兮挚（zhi）四马，
援玉枹（fu）兮击鸣鼓。
天时怼（dui）兮威灵怒，
严杀尽兮弃原野。
出不入兮往不反，
平原忽兮5261路超远。
带长剑兮挟（xie）秦弓，
首身离兮心不惩。
诚既勇兮又以武，
终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，
子魂魄兮为鬼雄。
译文：手拿吴戈啊身穿犀皮甲，战车4102交错啊刀剑相砍杀。旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。埋住两轮啊1653绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响回战鼓。天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。
出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。佩带长剑啊挟着强弓弩，着身分离啊壮心不改变。实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊答为鬼中英雄！
10.《九思》文言文翻译第一节 九思 《九思》写作时间在汉顺帝时，创作目的，王逸自己说：“逸与屈原，同土同国，悼伤之情，与凡有异。
窃慕向褒之风，作颂一篇，号曰《九思》，以禅其辞。” 《九思》在艺术上，善于运用比喻和象征的表现手法，深化主题，具有较强的艺术感染力。
全诗由九个短篇组成，代屈原抒发忧愤之情。 本节包括 逢尤、怨上、疾世、悯上、遭厄、悼乱、伤时、哀岁、守志 共 9 篇作品。
第一篇 逢尤 诗写现实黑暗，是非不分。 悲兮愁，哀兮忧。
天生我兮当暗时，被诼谮兮虚获尤。 心烦愦兮意无聊，严载驾兮出戏游。
周八极兮历九州，求轩辕兮索重华。 世既卓兮远眇眇，握佩玖兮中路躇。
羡咎繇兮建典谟，懿风后兮受瑞图。 愍余命兮遭六极，委玉质兮于泥涂。
遽傽遑兮驱林泽，步屏营兮行丘阿。 车軏折兮马虺颓，蠢怅立兮涕滂沱。
思丁文兮圣明哲，哀平差兮迷谬愚。 吕傅举兮殷周兴，忌嚭专兮郢吴虚。
仰长叹兮气噎结，悒殟绝兮咶复苏。 虎兕争兮于廷中，豺狼斗兮我之隅。
云雾会兮日冥晦，飘风起兮扬尘埃。 走鬯罔兮乍东西，欲窜伏兮其焉如？ 念灵闺兮隩重深，愿竭节兮隔无由。
望旧邦兮路逶随，忧心悄兮志勤劬。 魂茕茕兮不遑寐，目眽眽兮寤终朝。
第二篇 怨上 直接埋怨楚怀王忠奸不辨，以致奸臣当政。 令尹兮謷謷，群司兮譨譨。
哀哉兮淈淈，上下兮同流。 菽藟兮蔓衍，芳虈兮挫枯。
朱紫兮杂乱，曾莫兮别诸。 倚此兮岩穴，永思兮窈悠。
嗟怀兮眩惑，用志兮不昭。 将丧兮玉斗，遗失兮纽枢。
我心兮煎熬，惟是兮用忧。 进恶兮九旬，退顾兮彭务。
拟斯兮二踪，未知兮所投。 谣吟兮中野，上察兮璇玑。
大火兮西睨，摄提兮运低。 雷霆兮硠礚，雹霰兮霏霏。
奔电兮光晃，凉风兮怆凄。 鸟兽兮惊骇，相从兮宿栖。
鸳鸯兮噰噰，狐狸兮徾徾。 哀吾兮介特，独处兮罔依。
蝼蛄兮鸣东，蟊蠽兮号西。 蛓缘兮我裳，蠋入兮我怀。
虫豸兮夹余，惆怅兮自悲。 伫立兮忉怛，心结縎兮折摧。
第三篇 疾世 表现痛恨黑暗现实，寻求理想境界。 周徘徊兮汉渚，求水神兮灵女。
嗟此国兮无良，媒女诎兮謰謱。 鴳雀列兮哗喧，鸲鹆鸣兮聒余。
抱昭华兮宝璋，欲炫鬻兮莫取。 言旋迈兮北徂，叫我友兮配耦。
日阴曀兮未光，阒睄窕兮靡睹。 纷载驱兮高驰，将咨询兮皇羲。
遵河皋兮周流，路变易兮时乖。 濿沧海兮东游，沐盥浴兮天池。
访太昊兮道要，云靡贵兮仁义。 志欣乐兮反征，就周文兮邠歧。
秉玉英兮结誓，日欲暮兮心悲。 惟天禄兮不再，背我信兮自违。
逾陇堆兮渡漠，过桂车兮合黎。 赴昆山兮馽騄，从昂遨兮栖迟。
吮玉液兮止渴，啮芝华兮疗饥。 居嵺廓兮尠畴，远梁昌兮几迷。
望江汉兮濩渃，心紧絭兮伤怀。 时昢昢兮且旦，尘莫莫兮未晞。
忧不暇兮寝食，咤增叹兮如雷。 第四篇 悯上 运用对比和比喻的手法，揭露现实的黑暗。
哀世兮睩睩，諓諓兮嗌喔。 众多兮阿媚，骫靡兮成俗。
贪枉兮党比，贞良兮茕独。 鹄窜兮枳棘，鹈集兮帷幄。
蘮蕠兮青葱，槀本兮萎落。 睹斯兮伪惑，心为兮隔错。
逡巡兮圃薮，率彼兮畛陌。 川谷兮渊渊，山峊兮峉峉。
丛林兮崟崟，株榛兮岳岳。 霜雪兮漼溰，冰冻兮洛泽。
东西兮南北，罔所兮归薄。 庇荫兮枯树，匍匐兮岩石。
蜷跼兮寒局数，独处兮志不申。 年齿尽兮命迫促，魁垒挤摧兮常困辱。
含忧强老兮愁无乐。须发苎悴兮顠鬓白。
思灵泽兮一膏沐，怀兰英兮把琼若。 待天明兮立踯躅，云蒙蒙兮电倏烁，孤雌惊兮鸣呴呴。
思怫郁兮肝切剥，忿悁悒兮孰诉告。 第五篇 遭厄 悼念屈原遭逢厄运自沉汨罗。
悼屈子兮遭厄，沈王躬兮湘汨。 何楚国兮难化，迄于今兮不易。
士莫志兮羔裘，竞佞谀兮谗阋。 指正义兮为曲，訿玉璧兮为石。
殦雕游兮华屋，鵕鸃栖兮柴蔟。 起奋迅兮奔走，违群小兮謑訽。
载青云兮上升，适昭明兮所处。 蹑天衢兮长驱，踵九阳兮戏荡。
越云汉兮南济，秣余马兮河鼓。 云霓纷兮晻翳，参辰回兮颠倒。
逢流星兮问路，顾我指兮从左。 径娵觜兮直驰，御者迷兮失轨。
遂踢达兮邪造，与日月兮殊道。 志阏绝兮安如，哀所求兮不耦。
攀天阶兮下视，见鄢郢兮旧宇。 意逍遥兮欲归，众秽盛兮沓沓。
思哽饐兮诘诎，涕流澜兮如雨。 第六篇 悼乱 哀悼乱世，意欲避世归隐。
嗟嗟兮悲夫，肴乱兮纷挐。 茅丝兮同综，冠履兮共絇。
督万兮侍宴，周邵兮负刍。 白龙兮见射，灵龟兮执拘。
仲尼兮困厄，邹衍兮幽囚。 伊余兮念兹，奔遁兮隐居。
将升兮高山，上有兮猴猿。 欲入兮深谷，下有兮虺蛇。
左见兮鸣鵙，右睹兮呼枭。 惶悸兮失气，踊跃兮距跳。
便旋兮中原，仰天兮增叹。 菅蒯兮野莽，雚苇兮仟眠。
鹿蹊兮■■（←足→断），貒貉兮蟫蟫。 鹯鹞兮轩轩，鹑鹌兮甄甄。
哀我兮寡独，靡有兮齐伦。 意欲兮沉吟，迫日兮黄昏。
玄鹤兮高飞，曾逝兮青冥。 鸧鹒兮喈喈，山鹊兮嘤嘤。
鸿鸬兮振翅，归雁兮于征。 吾志兮觉悟，怀我兮圣京。
垂屣兮将起，跓竢兮须明。 第七篇 伤时 和《遭厄》、《悼乱》一样，着重抒发诗人去国恋国的内心矛盾。
惟昊天兮昭灵，阳气发兮清明。 风习习兮和暖，百草萌兮华荣。
堇荼茂兮扶疏，蘅芷凋兮莹嫇。 愍贞良兮遇害，将夭折兮碎糜。
时混混兮浇饡，哀当世兮莫知。 览往昔兮俊彦，亦诎。