1.杯酒释兵权文言文翻译!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

只不过是想多积累些金钱，一旦把黄袍加盖在你们身上，然而如果你们的部下贪图富贵：“我如果没有诸位的竭力拥戴，真不如做个节度使快乐：“诸位虽然没有异心，真可谓生死之情，请陛下可怜我们，一边认错，骨肉亲情啊。

皇帝回答说，君臣之间互不猜疑！”

第二天，让自己尽情的娱乐享受！” 守信等人就询问原因，再多多置弄一些歌伎舞女：“人生就像白驹过隙那样短暂，来欢度晚年，请求解除兵权，赵匡胤退避左右侍从人员，天子这个位子谁不想得到赵匡胤召来石守信等大臣来聚会饮酒，难道这事能由得了你们吗，因此喜好富贵的人，说：“我们愚陋没有想到这一点，到地方上去当个大官，天天饮酒欢乐？”

守信等人一边哭泣：“这并不难知道？”

石守信等人都拜谢说！”

皇帝说，石守信等大臣都称患病，上下相安，你们虽然不想做皇帝：“陛下为我们考虑得如此周全，这样不是很好吗，挑选好的田地和房屋买下来，绝不会有今天。我将同诸位结成儿女亲家？现在命运已定：“陛下怎么说出这样的话呢。诸位何不放弃兵权。”

皇帝说，为子孙后代留下一份永远不可动摇的基业，谁还敢再有异心，使子孙们过上好日子罢了，给我们指出一条生路。然而做天子也太艰难了，对功臣宿将们说。”

石守信等人赶紧叩头说。我始终都不曾安安稳稳地睡觉啊。酒酣耳热之际

2.法显在历史上是怎样的人物

法显（334年—420年），东晋司州平阳郡武阳（今山西临汾）人，上党郡襄垣（今山西长治襄垣）人。

他是中国佛教史上的一位名僧，一位卓越的佛教革新人物，是中国第一位到海外取经求法的大师，杰出的旅行家和翻译家。

早在399年，法显等从长安（今汉长安城遗址）出发，经西域至天竺，游历20多个国家，收集了大批梵文经典，前后历时14年，于义熙九年归国。

法显、玄奘将佛教文化引入中国，对中国历史、文化产生很大影响。[

法显的功绩主要在于取经和翻译。他携归和翻译的经历代经录都有著录，请参阅《祐录》卷二以及其他经录，这里不再胪列。但是他写的《法显传》对于世界的影响却远远超过了他的翻译对于中国的影响。《法显传》在历代著录中有很多不同的名称，比如《佛游天竺记》、《释法显行传》、《历游天竺记》、《佛国记》、《历游天竺记传》、《释法显游天竺记》、《佛游天竺本记》、《释法明游天竺记》、《法明游天竺记》、《历游天竺记传》、《法显记》等等，名称固繁，版本亦多（请参阅章巽前引书，页13—24）。《法显传》在国际上的影响，首先表现在它的外文译本之多上。根据章巽的统计（见同上书，页30），共有英译本三，译者为Samuel Beal(1869)、James Legge(1886)和H.A.Giles(1923)；日译本三，译者为足立喜六：《考证法显传》（1935）、《法显传——中亚、印度、南海纪行研究》（1940）和长泽和俊（1970）。既然有了这样多的译本，那就必然有相应多的影响。

在所有这一些西行求法者中，法显无疑是最突出的一个。这里所谓“突出”，归纳起来约略表现在以下几个方面：

（一）法显旅行所到之地最多、最远。

在法显以前，在汉代，中国已经有了一些著名的旅行家，比如张骞和甘英，这是众所周知的。他们到的地方很远，很远；但是法显到的地方，他们却没有到过。这一点《高僧传》、《法显传》和唐智升《开元释教录》，卷三都指出：“皆汉时张骞、甘父所不至也。”（见50,337c 和55,507c）这对于中国人民对外开阔视野、认识外国，当然会有极大的帮助。其重要意义是显而易见的。

（二）法显真正到了印度。

既然西行寻求正法，其最终目的地当然是正法所在的印度。然而，奇怪的是，在法显之前，真正到了印度的中国求法僧人几乎没有。汤用彤先生说：“故海陆并遵，广游西土，留学天竺，携经而反者，恐以法显为第一人。”（《汉魏两晋南北朝佛教史》，380 页）这件事情本身意义就很重要。法显以后，到了印度的中国求法僧人逐渐多起来了。

（三）法显携归翻译的戒律起了作用。

法显到印度去的目的是寻求戒律。他经过了千辛万苦，确实寻到了，其中最重要是《摩诃僧祇律》四十卷。归国后，他同佛陀跋陀罗共同译出。汤用彤先生认为这是法显求法所以重要的原因之一。这对于中国当时的僧伽来说，宛如及时的春雨，对佛教的发展，起了促进作用。

（四）法显对大乘教义发展和顿悟学说的兴起起了作用。

世界宗教的发展是有共同规律的。这个规律可以用如下的方式来表述：用越来越少的努力（劳动）得到越来越大的宗教满足。人类中有不少人是有宗教需要的。这并不完全来自阶级压迫，很大一部分是来自人并不能完全掌握自己的命运这个事实。

这个规律适用于所有的世界性的宗教。专就印度佛教而论，由小乘向大乘的过渡就是这个规律的具体表现。在中国两晋南北朝时期，顿悟学说的兴起，其背后也是这个规律。小乘讲渐悟，讲个人努力，也并不答应每个人都能成佛，换一个术语来说，就是每个人不都有佛性。想成佛，完全依靠个人努力。如果每个人都努力去成佛，生产力必然受到破坏，社会就不能存在。这是绝对不行的。大乘在中国提倡顿悟成佛，讲虔诚信仰，只需虔心供养，口宣佛号，则放下屠刀，立地成佛，何等轻松惬意！这样既然满足宗教需要，又不影响生产力的发展。佛教凭借了这种适应性，终于得到了发展。

3.法显的人物轶事

法显性情纯厚。有一次，他与同伴数十人在田中割稻，遇到一些穷人来抢夺他们的粮食。诸沙弥吓得争相逃奔，只有法显一个人站着未动。他对那些抢粮食的人说：“你们如果需要粮食，就随意拿吧！只是你们现在这样贫穷，正因为过去不布施所致。如果抢夺他人粮食，恐怕来世会更穷。贫道真为你们担忧啊！”说完，他从容还寺，而那些抢粮的人竟被他说服，弃粮而去。这件事使寺中僧众数百人莫不叹服。

《祐录》原文：释法显，本姓龚，上党郡襄垣人也。法显三兄并龆龀而亡，其父惧祸及之，三岁便度为沙弥。居家数年，病笃欲死，因送还寺，信宿便差，不复肯归。母欲见之不能得，为立小屋于门外，以拟去来。十岁遭父忧，叔父以其母寡独不立，逼使还俗。显曰：“本不以有父而出家也。正欲远尘离俗，故入道耳。”叔父善其言，乃止。顷之母丧，至性过人，葬事既毕，仍即还寺。尝与同学数十人于田中刈稻。时有饥贼欲夺其谷。诸沙弥悉奔走，唯显独留，语贼曰：“君欲须谷，随意所取。但君等昔不布施，故此生饥贫。今复夺人，恐来世弥甚。贫道预为君忧，故相语耳。”言讫即还。贼弃谷而去。众僧数百人莫不叹服。二十受大戒，志行明洁，仪轨整肃。

4.文言文玄石戒酒及翻译

昔者，玄石好酒，为酒困。

五脏熏灼，肌骨蒸煮如裂，百药不能救。三日而后释，谓其人曰：“吾今而后知酒可以丧人也，吾不敢复饮矣！”居不能阅月，同饮至，曰：“试尝之。”

始而三爵止，明日而五之，又明日十之，又明日而大爵，忘其故，死矣！ （明）刘基《郁离子》卷七 译文： 从前，玄石酗酒，有一次喝醉了，五脏如同被烧灼火烫，肌肤骨头如同被蒸煮得要断裂，没有什么药可以解救，三天后才得以脱离生命危险。他对别人说：“我这下才知道酒可以让人喝死，我不敢再饮酒了！”过了不到一个月，他的酒友来到，劝他说：“试着尝一点吧。”

于是喝了三杯。第二天喝了五杯，再后一天喝了十杯，再后一天干脆改用大的酒爵了。

因为忘记了（之前的）教训，（最后还是因为酗酒）丢了性命。 释：指脱离了生命危险，可以译为“病愈”。

5.《碧血丹心》文言文 翻译

原文 碧血丹心 天祥方饭五坡岭，弘范奄至，众不及战，天祥仓皇出走，千户王惟义前执之，一时官属，士卒死者甚众，天祥见弘范与潮阳，不拜，踊跃前就戮。

弘范驱之前，与俱至崖山，使之书招张士杰。天祥曰：“吾不能悍父母，反教人叛父母乎？”索之固，乃书《过零丁洋》一诗与之。

其末云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青！” 译文 天祥刚在五坡岭吃饭，张弘范的军队忽然来到，军队来不及应战，天祥仓皇向外跑，张弘范部下千户王惟义跑上前来把他捉住了。一时间官吏、士兵被杀死的很多。

天祥在潮阳见到张弘范，不肯下拜，愤怒地跳着要张弘范杀掉他。张弘范押着他走在前面，与他一起到厓山前，叫他写信招降张世杰，天祥说：“我不能保护皇上，难道还能教别人背叛皇上吗？”逼他写招降书逼得很紧，他就写了《过零丁洋》一诗给张弘范。

诗的尾联道“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。

6.张元文言文译文

张元字孝始，河北芮城人。祖父张成，代理平原郡太守。父亲张延俊，在州郡做官。逐步升迁为功曹主簿，都因非常纯朴而受到乡邻的推崇。

张元生性谦虚谨慎，孝顺父母，只稍稍涉猎经史，却精通佛家经典。六岁那年，他的祖父因为夏天中午炎热，想把张元放到井中沐浴。张元却怎么也不肯听从。祖父说他贪玩，就用手杖敲打他的头说：“你为什么不肯洗浴？”张元回答说：“衣服是用来遮盖形体的，是为了覆盖隐秘之处的，我不能随便把身体暴露在光天化日之下。”祖父感到惊异就放了他。

南边的邻居有两棵杏树，杏子熟后有许多落在张元家园中。其他许多小孩争着拣杏子吃，张元拣到杏子，就送还给杏树的主人。村头小路上有一只被人丢弃的狗仔，张元就把它拣回家豢养。他的叔父愤怒地说：“养这个东西干什么？”抓起狗仔想再次把它扔掉。张元回答说：“凡是有生命的东西，没有不重视它们生命的。如果是上天所生，上天所灭，那是自然的法则，如果被人丢弃而死，那就不符合道义了；如果看见了而不收养，那就是没有仁爱之心。因此我才把它捡回来喂养。”叔父被他的话感动，就准许他喂养。不久，就有一条母狗衔着一只死野兔放到张元面前，然后走开。

张元十六岁时，他的祖父已经失明三年了。张元一直忧愁哭泣，昼夜诵读佛经，做礼拜以祈求神灵降福。后来他诵读《药师经》，见有“盲人得以复明”的话，就请来七个僧人，点燃七只灯，七天七夜诵《药师经》，做道场。每人都说：“天人师啊。张元作为孙子不孝顺，使祖父失明，如今用烁光普照法界，希望祖父的眼睛能够见到光明，张元请求代替祖义失明。”像这样作了七天道场，张元夜里梦见一个老翁，用金鎞治疗祖父的眼睛。梦中他欢喜跳跃，于是就惊醒了，张元就把梦中的情景告诉家里人，过了三天，祖父的眼睛果然复明了。

后来，祖父卧病两年，张元随祖父的饭量大小进食，不脱衣帽，早晚服侍。祖父死后，张元悲号气绝而后复苏。同他的父亲一样，三天滴水未进，邻里都感叹不已，认为张元很奇异。县里的博士杨轨等二百多人把张元的事情上报，皇上下诏令表彰其家族。

7.文言文《阿堵》 译文

河内人氏安子平，家境富裕但生性吝啬，别人都以“财奴”称呼他。安子平很为这个称号羞耻，想要想法弄个清高的名声。于是对妻子说：“以前王夷甫说话从不说钱这个字，他的妻子拿钱绕在他床边想要试验他。王夷甫只说“拿走这些阿堵物！”于是名声大著。现在我要得到清名，当效仿他。于是，他的妻子趁他睡的时候，拿钱绕床，暗地里命家人召集邻里来观看。邻里人来时，安子平装作刚起床，看见钱，作出发怒的样子，命令妻子说：“拿走阿堵物”妻子急忙解开串钱的绳索，索一断，钱流得潢地都是。安子平忽然跃起，疾声变脸色呼叫道：“一枚也不要丢了，一枚钱抵一个炊饼呢！”邻里一听这话，捧腹大笑着离开了。

这是我自己翻译的，这个文章比较简单，你也可以自己翻译出来的，不必发到百度上的。

8.《李存审戒子》文言文（原文,翻译,注释）

李存审戒子

【原文】：

(1)于寒微，常戒诸子曰：“尔父少提（2）一剑去（3）乡里，四十年间，位及（4）将相。其间出（5）万死获一生者非一，破（6）骨出镞（7）者凡百馀。”因授以所出镞，命（8）藏之，曰：“尔曹（9）生于膏粱（10），当知尔父起家如此也。”子孙皆（11）诺（12）。

【翻译】：

李存审出生贫穷没有地位，他曾经训诫他的孩子们说：“你们的父亲年轻时只带一柄剑离开家乡，四十年了，地位到达将相之高，那段时间里逃脱死亡而获得万分之一的生存机会并非只有一次，被利箭射进骨头又取出的情况上百次.”于是，把所取出的箭头拿出给孩子们，吩咐他们贮藏起来，说：“你们这一辈出生于富贵，应该知道你们的父亲是这样起家的。”孩子们都答应了。

【注释】：

(1)出：出身（2）提：带（3）去：离开（4）极：达到（5）出：脱离（6）破：剖（7）镞：箭头（8）命：命令（9）尔曹：你们（10）膏粱：精美的食物，指富贵生活，比喻富贵人家（11）皆：都（12）诺：答应

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