1.《王建传》古文翻译

你好是这个吗？破慕容主于参合，帝（魏道武帝）乘胜将席卷南夏。

于是简择俘众，有才能者留之，其余欲悉给衣粮遣归，令中州之人咸知恩德。建以为宝覆败于此，国内空虚，获而归之，纵敌生患，不如杀之。

帝曰：“若从建言，非伐罪吊人之义。”诸将咸以建言为然。

建又固执，乃坑之。帝既而悔焉。

翻译；王建是北魏初年魏道武帝拓跋珪手下将领。初为左大夫，后迁散骑常侍，为冀、青二州刺史，封真定公。

东晋太元二十年（395）王建随拓跋珪在参合陂（今山西大同市东南）大破后燕慕容宝的军队。开始，拓跋珪想留下有用的人，遣返数万俘虏。

王建则坚决反对，认为是纵敌养患，应全部杀掉。拓跋珪采纳了这个建议，全部坑死，可不久又后悔了。

2.急求文言文翻译 王建及的

王建及，许州人。少年时代侍从李罕之，跟随李罕之投奔到晋国（这里指后晋），担任匡卫指挥使（官职名）。梁国（这里指后梁）、晋国在柏乡开战，在鄗邑（地名）野外的河边相持不下，镇州、定州的兵控制着河桥，梁兵猛烈的攻打。晋庄宗登上高台望见镇州、定州的兵即将被打败，回头对李建及说：“桥被梁朝的部队夺取了，我们的部队就危险了，怎么办？”李建挑选了二百人骑马突击梁兵，梁兵被打败，撤退了。跟随晋庄宗在莘县、故元城打仗，都率先冲锋陷阵抢占城池，因为军功多次被任命为辽州刺史（官职名），统领“银枪效节”部队。

晋国攻打杨刘，李建及亲自背着芦苇填城下的壕沟，率先登上城墙攻打了下来。跟随晋王在胡柳打仗，晋兵被打败，和梁国部队抢夺一座土山，梁兵先到达，登上土山不好阵势。晋庄宗来到山下望见梁国部队阵列牢固整齐，大声对自己的军队说：“今天的战争，能占领这座山的部队取胜。”并指挥骑兵攻击，李建及指挥“银枪军”挺进，梁国部队撤下土山败走，在土山的西边布阵，晋兵于是抢到了土山。将领们都说：“我们走散的士兵还没有集结，又到了傍晚，不应该再出战了。”阎宝说：“他们在山上，我们在山下的时候，还能击败他们，何况现在我们从高处向下攻打他们，这个机会不能错失啊。”李建及认为他说得对，就对晋庄宗说：“请您站在高处看我们打败敌人！”随即对众人大声说：“今天所损失的军需物资都在山的西边，何不去取回来！”然后率领骑兵攻击梁国部队，梁兵被打败。晋国部队于是驻扎在德胜（地名），在河上建设了南北两座城。梁国将领贺瑰攻打南城，用竹篾拧成绳索把战船都系在一起，晋国的部队渡不了河，南城非常危急。晋庄宗在军营门口堆积金银布匹，悬赏招募能破坏梁国战船的人，以至于吐火写咒的艺人巫师都来应征。李建及穿着厚重的铠甲手持着槊（一种兵器）大声说：“梁国、晋国的部队就隔着一条河，何必用那种（艺人巫师的）手段！我今天就能打败他们。”就用大瓮装满柴禾，从上流放火焚烧梁国战船，李建及又命令二个小船满载装甲士兵跟在后面，用斧子砍断敌人系船的绳索，梁国士兵都被打退。晋国部队得以渡河。因为晋军援救南城，贺瑰撤销了包围退走了。

自从晋庄宗得到魏博（人名），李建及统领“银枪效节”部队。李建及当将军，喜欢用自家的财产分散给士卒。晋庄宗派宦官韦令图监视他的部队，韦令图说：“李建及很得军心，恐怕会有别的（叛变）心思，不能让他带重兵了。”晋庄宗就任命李建及为代州刺史。李建及很郁郁的去世，终年五十七岁。

3.《王建传》古文翻译

你好是这个吗？

破慕容主于参合，帝（魏道武帝）乘胜将席卷南夏。于是简择俘众，有才能者留之，其余欲悉给衣粮遣归，令中州之人咸知恩德。建以为宝覆败于此，国内空虚，获而归之，纵敌生患，不如杀之。帝曰：“若从建言，非伐罪吊人之义。”诸将咸以建言为然。建又固执，乃坑之。帝既而悔焉。

翻译；

王建是北魏初年魏道武帝拓跋珪手下将领。初为左大夫，后迁散骑常侍，为冀、青二州刺史，封真定公。

东晋太元二十年（395）王建随拓跋珪在参合陂（今山西大同市东南）大破后燕慕容宝的军队。开始，拓跋珪想留下有用的人，遣返数万俘虏。王建则坚决反对，认为是纵敌养患，应全部杀掉。拓跋珪采纳了这个建议，全部坑死，可不久又后悔了。

4.求文言文翻译王建及的急!!!!王建及,许州人也少事李罕之,从罕

随便翻译一下，如果不对请不要见怪，这个故事我没看过，不过看样子似乎是五代十国时期的事情： 王建及，许州人，年轻时（或从小）就跟随李罕之，李罕之到晋，当了匡卫指挥使。

梁与晋在柏乡这个地方发生了战争，在鄗邑的野河上相距，晋的镇、定两路兵马控制了过河桥，梁军突击。 庄宗看见镇、定两路兵败，向建及问道“如果梁夺了河桥，咱们就危险了！现在应该怎么办？” 建及选了两百名士兵攻击梁军，梁军兵败，解了围。

以后攻打莘县和故元城，都是冲锋陷阵，累计功劳被封为辽州刺史，并将银枪效节军。 在攻打的战争中，建及背着葭苇（一种植物）去填平沟壑，率先登城。

晋军败后，与梁国争夺一个土山。梁军先到，占领了土山，摆好了阵仗。

庄宗到了山脚，看见粱军阵营整齐，对军士们说：“今天的战斗！能占领土山就能获得胜利！”就率领骑兵攻击，建及率领他的银枪军跟随，粱兵败退，在山的西面列阵，晋军就占领了土山。将领们都说：“溃散的士兵还没集结，而且天色已晚，不适合战斗。

”阎宝说到：“我们在山下，他们在山上，还可以打败他们，更何况现在我们居高临下。” 建及同意他的看法，就对庄宗说：“请您登高看着我打败敌军！”并对军士大喊道：“今天咱们丢失的轴重都在土山西面，现在咱们去收回来！”就率领部队攻击梁军。

粱大败，晋军得胜。 粱将贺瑰攻打南城，用竹笮（一种易燃的材料）将战舰隔绝在河上，晋军无法渡河，南城危在旦夕。

庄宗将金钱布匹堆积在军门，招募能破粱战舰的方法，甚至连使用法术的人都来了。建及身披铠甲，手拿长槊（一种长兵器）说道：“晋军粱军不过间隔一条河，何必用投机取巧的方法！看我今天攻破它！”就在大瓮（一种大容器）中放上薪草，在上流放火焚烧粱的战船，建及率领两船士兵相随，用斧子打破竹笮，粱军就都逃走了，晋军渡过河，救了南城，解除了贺瑰的威胁。

庄宗得到银枪将军王建及，建及当将军，爱将家资送给士兵。庄宗让宦官韦令图当他的监军，韦令图说：“建及很得人心，怕他有其他的想法，不可以让他率领精锐部队。”

就将建及改封为代州刺史，建及郁郁而终，年纪仅仅五十七岁。 。

5.求《北史》卷十二.列传第八（王建传）的翻译

“王建传”是在《北史》卷二十.列传第八，现扫描《白话二十四史》中“王建传”，不知道能否对你有所帮助。

6.求王建的望夫石翻译

望夫石 王建

望夫处，江悠悠。 化为石，不回头。

山头日日风复雨， 行人归来石应语。

这是一首依据古老的民间传说写成的抒情小诗。相传，古代有个女子，因为丈夫离家远行，经久未归，就天天上山远望，盼望丈夫归来。但是许多年过去了，丈夫终未回来，这女子便在山巅化为石头。石头的形象如一位女子翘首远望，人们就把此石称作望夫石，此山称作望夫山了。这个故事起源于今湖北武昌附近，由于流传广泛，许多地方都有望夫山、望夫石、望夫台。在我国古典诗歌中，有不少以这富有浪漫主义色彩的民间传说作为题材的作品，王建的这首《望夫石》感深情切，在众多的诗作中独具特色。

头四句十二字，绘出了一幅望夫石生动感人的图画。这里有浩浩不断的江水，江畔屹立着望夫山，山头伫立着状如女子翘首远眺的巨石。山，无语伫立；水，不停地流去。山、水、石，动静相间，相映生辉，形象之鲜明，自不待言。值得注意的是，在这段描绘中，包孕了丰富的思想内容，融入了诗人的深挚情意。“望夫处，江悠悠”，写出望夫石的环境、气氛。“悠悠”二字，描绘江水千古奔流，滔滔不绝，既交代了故事发生的背景，渲染了浓郁的抒情气氛，同时又衬托望夫石的形象，把静立江边的石头写活：仿佛是一尊有灵性的石雕傍江而立，翘首远望，她有生命，她在思念，在等待。这种以动景衬静物的手法，不仅使画面生动，有立体感，而且也暗喻了思妇怀远，思念之情的绵绵不绝。读到这里，我们自然会想起白居易《长相思》词的名句：“思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。”这悠悠不尽的情思，同悠悠不绝的江水，不是很相象的么？“悠悠”在这里既是写景状物，渲染环境气氛，又是摹情写人，形象地描画了思妇相思的情状。这二句情与景融，不可分割，富有形象性和艺术感染力，真有一石三鸟之妙。

“化为石，不回头”，诗人又以拟人手法具体描绘望夫石的形象。人已物化，变为石头；石又通灵，曲尽人意，人与物合，情与景谐。这不仅形象地描画出望夫石的生动形象，同时也把思妇登临的长久，想念的深切，对爱情的忠贞不渝刻画得淋漓尽致。这二句紧承上文，是对古老的优美的民间传说作了生动的艺术概括，着笔不多，却收到了动人的艺术效果。

接下去，“山头日日风复雨”，是说望夫石风雨不动，坚如磐石，年年月月，日日夜夜，长久地经受着风吹雨打，然而它没有改变初衷，依然伫立江岸。这里写的是石头的形象和品格，说的仍是思妇的坚贞。她历经了种种艰难困苦，饱尝了相思的折磨，依然怀着至死不渝的爱情，依然在盼望着，等待着远方的行人。这纯朴而优美的节操，这坚贞的爱情，难道不令人同情和起敬么？

千种相思，万种离情，她有多少话要对远行的丈夫倾吐啊！“行人归来石应语”，诗人在结句处把笔宕开，作了浪漫的推想：待到远行的丈夫归来之时，这伫立江边的石头定然会倾诉相思的衷肠啊！然而，丈夫在何方？行人何日归？“妾心正断绝，君怀那得知”（郭震《子夜四时歌·春歌》），丈夫可曾知道思妇的相思么？行人归来日，石头能否说话呢？这些都留给读者去思索，诗人却就此戛然停笔了。结句实在是含悠然不尽之意，给人以美的启示和美的享受。

这首诗于平淡质朴中，蕴含着丰富的内容。诗人只描写了一个有包孕的片段的景物和自己一刹间的感受，平平写出，象是信手拈来，不费力气，然而却是情意无穷，耐人咀嚼，发人深想，极有情味，很能引起人们的共鸣。