后台-插件-广告管理-首页/栏目/内容广告位一(PC) |

不食嗟(jiē)来之食齐大饥。
黔敖为食于路,以待饿者而食之。有饿者,蒙袂辑屦,贸贸然而来。
黔敖左奉食,右执饮,曰:“嗟!来食!”扬其目而视之,曰:“予惟不食嗟来之食,以至于斯也!”从而谢焉,终不食而死。曾子闻之,曰:”微与!其嗟与,可去,其谢也,可食。
“译文:齐国有严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食,以供路过饥饿的人来吃。
有个饥饿的人用衣袖蒙着脸,脚步拖拉,两眼昏昏无神地走来。黔敖左手端着食物,右手端着汤,说道:“喂!来吃吧!”那个饥民抬起头看着他,说:“我正因为不吃别人施舍的食物,才落得这个地步!”黔敖追上前去向他道歉,他仍然不吃,最终饿死了。
曾子听到这件事后说:“恐怕不用这样吧!黔敖无礼呼唤时,当然可以拒绝,但他道歉之后,就可以去吃。”。
不食嗟(jiē)来之食
齐大饥。黔敖为食于路,以待饿者而食之。有饿者,蒙袂辑屦,贸贸然而来。黔敖左奉食,右执饮,曰:“嗟!来食!”扬其目而视之,曰:“予惟不食嗟来之食,以至于斯也!”从而谢焉,终不食而死。曾子闻之,曰:”微与!其嗟与,可去,其谢也,可食。“
译文:
齐国有严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食,以供路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用衣袖蒙着脸,脚步拖拉,两眼昏昏无神地走来。黔敖左手端着食物,右手端着汤,说道:“喂!来吃吧!”那个饥民抬起头看着他,说:“我正因为不吃别人施舍的食物,才落得这个地步!”黔敖追上前去向他道歉,他仍然不吃,最终饿死了。曾子听到这件事后说:“恐怕不用这样吧!黔敖无礼呼唤时,当然可以拒绝,但他道歉之后,就可以去吃。”
仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人! 安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜! ———— 李白千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。
(清)郑燮以《题竹石》 安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜! (唐)李白《梦游天姥吟留别》 洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。 (唐)王昌龄《芙蓉楼送辛渐》 粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。
(明)于谦《咏石灰》 腹中贮书一万卷,不肯低头在草莽。 (唐)李颀《送陈章甫》 人必自悔然后人悔之,家必自毁然后毁之,国必自伐然后人伐之。
―――《孟子》 1、托·伍·威尔逊: 国家的尊严比安全更为重要,比命运更有价值。 2、桑塔亚那:诗人的想象力支配现实的程度,说到底,是衡量他的价值和尊严的精确尺度。
3、车尔尼雪夫斯基:为人粗鲁意味着忘却了自己的尊严。 4、席勒:一个国家如果不能勇于不惜一切地去维护自己的尊严,那么,这个国家就一钱不值。
5、亚里士多德: 一个人的尊严并非在获得荣誉时,而在于本身真正值得这荣誉。 6、人必自悔然后人悔之,家必自毁然后毁之,国必自伐然后人伐之。
《孟子》 7、约翰·高而斯华馁:人受到震动有种种不同:有的是在脊椎骨上;有的是在神经上;有的是在道德感受上;而最强烈的、最持久的则是在个人尊严上。 8、卢梭:每一个正直的人都应该维护自己的尊严。
9、罗素:自尊,迄今为止一直是少数人所必备的一种德性。凡是在权力不平等的地方,它都不可能在服从于其他人统治的那些人的身上找到。
10、苏霍姆林斯基:没有自我尊重,就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。对自身的尊重、荣誉感、自豪感、自尊心―――这是一块磨练细腻的感情的砺石。
11、屠格涅夫:自尊自爱,作为一种力求完善的动力,却是一切伟大事业的渊源。 12、伊·谢·科恩:高度的自尊心不是骄傲、自大或缺乏自我批评精神的同义词。
自尊心强的人不是认为自己比别人优越,而只是对自己有信心,相信自己能够克服自己的缺点。 13、汤因比:人要想对自己的尊严有所觉悟,就必需谦虚。
的确,人性是尊严的,但这样说还是不甚明确的,也是不完整的。说人是尊严的,这只限于没有私心的、利他的、富于怜悯的、有感情的、肯为其他生物和宇宙献身的这种情况。
14、陈家琪:尊严是文明,但又像一层贴在脸上的东西一样容易脱落。 15、蒙田:我们可以把我们的财物、生命转借给我们的朋友,以满足他们的需求,但是,转让尊严之名,把自己的荣誉安在他人头上,这却是罕见的。
16、李小龙:有时,尊严是不容易得到的,为了某些利益,可能会抛弃一切尊严;或为了虚名,尊严也不顾了。总括地说,世人一般所热心的是沽名钓誉。
17、王小波:尊严就是你走在任何地方,都被当作一个人物而不是一个东西来看待。 生当作人杰,死亦为鬼魂士可杀,不可辱。
4.关于尊严的古诗不是很多~~
你就凑合着用吧~~
人生自古谁无死,留取丹心照汗青。 (宋)文天祥《过零丁洋》
千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。 (清)郑燮以《题竹石》
安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜! (唐)李白《梦游天姥吟留别》
洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。 (唐)王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。 (明)于谦《咏石灰》
腹中贮书一万卷,不肯低头在草莽。 (唐)李颀《送陈章甫》
人必自悔然后人悔之,家必自毁然后毁之,国必自伐然后人伐之。
―――《孟子》