1.求一篇骂人的文言文

诋詈——毁谤詈骂。 晋 葛洪 《抱朴子·酒诫》：“谓清谈为诋詈，以忠告为侵己。於是白刃抽而忘思难之虑，棒杖奋而罔顾乎前后。”

噍骂——责骂。噍，通“ 谯 ”。 明 唐顺之 《施推官墓志铭》：“公磊荦魁岸，负气少所屈下……或有过，虽亲故必剖露无所隐；或不可其意，虽贵势必众中噍骂之。”

恼骂——生气谩骂。《二刻拍案惊奇》卷二十：“那 陈定 男人家心性……遂致巢氏不堪，日逐恼骂。”

谤詈——责骂。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之三》：“人或谤詈，无嗔怒心。”

2.文言文 叶公好龙的译文

子张见鲁哀公，七日而哀公不礼。托仆夫而去，曰：“臣闻君好士，故不远千里之外，犯霜露，冒尘垢，百舍重研，不敢休息以见君。七日而君不礼，君之好士也，有似叶公子高之好龙也。叶公子高好龙，钩以写经，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。今臣闻君好士，故不远千里之外以见君，七日而君不礼，君非好士也，好夫似士而非士者也。诗曰：‘中心藏之，何日忘之！’敢托而去。”

译文：

子张跑去找鲁哀公想混个官做，结果过了七天了，鲁哀公都不铞他，他觉得很没面子，就叫仆人捎话给鲁哀公，说：“我听说你喜欢人才，因此不远千里，冒着寒流和沙尘暴，不眠不休跑了N天才跑到这里，结果你过了七天都不铞我，我觉得你所谓的喜欢人才倒是跟叶公喜欢龙差不多。据说以前叶公子高暴喜欢龙，全屋上上下下都是龙的雕刻，天上的龙知道自己在地上居然有这么狂热的FANS，也很兴奋，跑来见他，还摆了个自以为很个性的姿势，尾巴放在客厅，把头探出窗户打望，被叶公发现了，叶公幡然醒悟，原来平时看的龙的写真集不够真实，真的龙太难看了，由于打击太大，顿时大脑一片茫然，吓得转身就跑。原来叶公只是龙的假FANS啊，他喜欢的只是似龙非龙的东西。我听说你在诚聘英才，千里迢迢跑来，结果被你在这里晾了七天，原来你不是喜欢人才，你只是想靠招聘所谓的人才来提高自己的知名度而已。诗经早说过：‘中心藏之，何日忘之！’，所以很抱歉，我先走

3.文言文阅读王舒.字处明.丞相导之从弟也的翻译

咸和二年（327年），庾亮打算征召历阳内史苏峻，以求尽早消除这一祸患。司徒王导认为这极危险，于是让王舒出任抚军将军、会稽内史，作为外援。同年苏峻不应命，并联结镇西将军祖约进攻建康，王舒于是受诏行扬州刺史事。次年苏峻攻陷建康，吴国内史庾冰亦因抵挡不住苏峻军进攻而弃郡来投。王舒后收到王导以太后诏谕为名的密令，要三吴人起兵勤王，于是派庾冰和谢藻率一万兵渡浙江，吴兴太守虞潭、吴国内史蔡谟和前义兴太守顾众都响应，亦起兵讨伐苏峻。及后庾冰等军与苏峻所派的张健、弘徽等人多次作战，期间互有胜负，因一些战事失利而令吴郡及吴兴多个县被掠，王舒于是派王允之行扬烈将军，与徐逊、陈孺等将领以轻兵于武康突袭苏峻军，后即收取战利品协助虞潭，更击退从宣城来侵的苏峻将领韩晃。

同年冬，苏峻堕马被杀，温峤于是设立行台，并以王舒监浙江东五郡军事[1]。王舒亦派兵平定次年苏逸于石头城兵败后东逃的残余力量。

苏峻之乱平定后，王舒因功彭泽县侯。咸和八年六月甲辰日[2](333年7月24日)[3]，王舒逝世，朝廷追赠车骑大将军、仪同三司，谥穆侯。

《晋书 王舒传》王舒，字处明，丞相导之从弟也。父会，侍御史。舒少为从兄敦所知，以天下多故，不营当时名，恒处私门，潜心学植。年四十余，州礼命，太傅辟，皆不 就。及敦为青州，舒往依焉。时敦被征为秘书监，以寇难路险，轻骑归洛阳，委弃公主。时辎重金宝甚多，亲宾无不竞取，惟舒一无所眄，益为敦所赏。

及元帝镇建康，因与诸父兄弟俱渡江委质焉。参镇东军事，出补溧阳令。明帝之为东中郎将，妙选上佐，以 舒为司马。转后将军、宣城公褚裒谘议参军，迁军司，固辞不受。裒镇广陵，复以舒为车骑司马。频领望府文言文网，咸称明练。裒薨，遂代裒镇，除北中郎将、监青徐二州 军事。顷之，征国子博士，加散骑常侍，未拜，转少府。太宁初，徙廷尉。敦表舒为鹰扬将军、荆州刺史、领护南蛮校尉、监荆州沔南诸军事。及敦败，王含父子俱 奔舒，舒遣军逆之，并沈于江。进都督荆州、平西将军、假节。寻以陶侃代舒，迁舒为安南将军、广州刺史。舒疾病，不乐越岭，朝议亦以其有功，不应远出，乃徙 为湘州刺史，将军、都督、持节如故。征代邓攸为尚书仆射。

时将征苏峻，司徒王导欲出舒为外援，乃授抚军将军、会稽内史，秩中二千石。舒上疏辞以父名，朝议以字 同音异，于礼无嫌。舒复陈音虽异而字同，求换他郡。于是改“会”字为“郐”。舒不得已而行。在郡二年而苏峻作逆，乃假舒节都督，行扬州刺史事。时吴国内史 庾冰弃郡奔舒，舒移告属县，以吴王师虞斐为军司，御史中丞谢藻行龙骧将军、监前锋征讨军事，率众一万，与庾冰俱渡浙江。前义兴太守顾众、护军参军顾飏 等，皆起义军以应舒。舒假众扬威将军、督护吴中军事，飏监晋陵军事，于御亭筑垒。峻闻舒等兵起，乃赦庾亮诸弟，以悦东军。舒率众次郡之西江，为冰、藻后 继。冰、飏等遣前锋进据无锡，遇贼将张健等数千人，交战，大败，奔还御亭，复自相惊扰，冰、飏等并退于钱唐，藻守嘉兴。贼遂入吴，烧府舍，掠诸县，所在涂 地。舒以轻进奔败，斩二军主者，免冰、飏督护，以白衣行事。更以顾众督护吴晋陵军，屯兵章埭。吴兴太守虞潭率所领讨健，屯乌苞亭，并不敢进。时暴雨大水， 贼管商乘船旁出，袭潭及众。潭等奔败。潭还保吴兴，众退守钱唐。舒更遣将军陈孺率精锐千人增戍海浦，所在筑垒。或劝舒宜还都，使谢藻守西陵，扶海立栅。舒 不听，留藻守钱唐，使众、飏守紫壁。于是贼转攻吴兴，潭诸军复退。贼复掠东迁、余杭、武康诸县。舒遣子允之行扬烈将军，与将军徐逊、陈孺及扬烈司马朱焘， 以精锐三千，轻邀贼于武康，出其不意，遂破之，斩首数百级，贼悉委舟步走。允之收其器械，进兵助潭。时贼韩晃既破宣城，转人故鄣、长城。允之遣朱焘、何准 等于之，战击于湖。潭以强弩射之，晃等退走，斩首千余级，纳降二千人。潭由是得保郡。是时临海、新安诸山县并反应贼，舒分兵悉讨平之。会陶侃等至京都， 舒、潭等并以屡战失利，移书盟府，自贬去节。侃遣使敦喻，不听。及侃立行台，上舒监浙江东五郡军事，允之督护吴郡、义兴、晋陵三郡征讨军事。既而晃等南 走，允之追蹑于长塘湖，复大破之。贼平，以功封彭泽县侯，寻卒官，赠车骑大将军、仪同三司，谥曰穆。

4.排行第四、第五、第六用文言文怎样表达

新年伊始，有位网友向我提问一个饶有兴味的问题，古代兄弟姊妹以“伯仲叔季”四字排行，那么超过四个怎么办，是不是要循环着依“伯仲叔季”再来？ 我说不能循环。

在古代，尤其宗法社会里，极重长幼之序，季子总是最末最幼少的，要是循环了，岂非老四反要管幼子老五叫哥？ 这位网友说他的循环印象来自： “昔高阳氏有才子八人，世得其利，谓之八恺。高辛氏有才子八人，世谓之八元。”

史记索隐注引《左传》，其中的八元分别是：“伯奋、仲堪、叔献、季仲，伯虎、仲熊、叔豹、季狸。”这里怎么是有循环的呢？是否原因是八元八恺乃高阳氏、高辛氏之族内人才，并非出自一人之下，所以才这样呢。

此外，我看金庸先生《神雕侠侣》中描写有兄弟五人，分别为：史伯威、史仲猛、史叔刚、史季强、史孟捷。最后一人为五弟，辈份最幼，却能以与伯字类似的孟字来取名，如果不可循环用之，是否是金庸先生对这个不理解而产生的错误呢？ “八元八恺”应如所言，是同族不是一家。

而像金庸先生那样用“孟”来称老五是否可行呢？ 古代老大“伯”也可叫“孟”，男女都可用，班固《白虎通"姓名》“适（嫡）长称伯，伯禽是也。庶长称孟。”

孔子字仲尼是老二，他的异母哥哥就叫孟皮（见《孔子家语》）；曹操的字是孟德。《说文》“孟，长也”，《方言》十二“孟，姊也”。

女的叫“孟”为多。所以有名的“孟姜女”，就是姜家的大姑娘。

上古音“孟”读 [ mrang]，本来就跟“兄”[hmrang] 同一词根。到汉代读音发生变化，“兄”的声母 hm 变 hw ，“兄”字就跟“荒”字接近了，所以东汉刘熙《释名"释亲属》“兄，荒也。

荒，大也。故青徐人谓兄为荒也。”

青徐是今山东一带，现代汉语各方言大多接受了阿尔泰语传来的“哥”来替换“兄”，山东人再没有读“兄”为“荒”的了，但江西德兴、浮梁、婺源江湾等地的徽语“兄”读 huae，还接近古音。 “孟”与“兄”同根，所以是不适宜再作四弟以下的排行的。

《释名"释亲属》这样解释“伯仲叔季”： “伯，把也，把持家政也”。——按宗法社会里常以长子继承父位当家，当国者则一样把持国政。

如春秋五霸，“霸”亦可作“伯”，即指盟国奉为把持朝政的长兄，“伯”、“霸”通用。同义的“兄”字，从人从口，表示在家里是发号施令者，这与“公”字从口，上面的“八”表出声（甲金文下边不是厶），表示是国家的发号施令者相似。

弟弟们对兄长是必须服从的。唐代后汉语借用阿尔泰语系突厥语的“哥”aGa ，我们的“伯”字则传到阿尔泰语为“伯克”baeg，跟古汉语的“伯”一样，成了官长、贵族的称呼。

“伯”字甲骨文只作“白”，好几位文字学家解作日光初出，郭沫若则解为象大拇指，认为跟“擘”同根。不管那一说，总之是其字义是最初的，是老大。

“仲，中也，位在中也。”——这个叫法还留在云南白语（汉语最亲的兄弟语）里，读 zv 阳去（第6调），在白语里，“仲子”是二儿子，“仲女”是二女儿。

“叔，少也。”——这个字也跟“俶”字同根。

《尔雅"释诂》“俶，始也”，“俶，作也”，就是才起来的，新生的。 “季，癸也。

甲乙之次，癸最在下，季亦然也。”——这个字《说文》认为上面的禾是“稚省”，比于幼禾，总之是最幼少的。

不管多于或少于四个，“季”都是最末的，如果只有三个，它就是老三。“春夏秋冬”就因各都分“孟、仲、季”三个月（如孟春、仲春、季春），因而称为“四季”。

文王之父季历是老三，上有“太伯、仲雍”，所以末子为老三也可称季。晋代著名道家葛洪字稚川，他也是老三，“稚”即是季的代换字。

从史实看，除以“季”为末子外，伯仲以外叫“叔”的为多。周武王分封诸弟皆称叔某，因为他是老二。

请看《史记"管蔡世家》： “武王同母兄弟十人，……其长子曰伯邑考，次曰武王发，次曰管叔鲜，次曰周公旦，次曰蔡叔度，次曰曹叔振铎，次曰成叔武，次曰霍叔处，次曰康叔封，次曰冉季载。冉季载最少。”

以上老三至老八皆为叔某，老十即老小才叫“季载”。老四周公旦用了尊称，但下文就说“封叔旦於鲁而相周为周公”。

屈原《天问》也说“到击纣躬，叔旦不嘉”，都用“叔旦”。因为他只是老四而不是老小，所以并不叫“季旦”。

古代名字是分时段取的，先取小名，名，最后才取字。如曹操小名阿瞒，名操，字孟德。

字以表德，名与字的字义要相应，如操德皆指品行，孔子的儿子名鲤字伯鱼。取字是冠礼时（正常是在二十岁）之事，其时兄弟排行当可排定了。

此外，纬书所记传说中还有“皇氏五龙”的“伯、仲、叔、季、少”的叫法。《春秋命历序》：“皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少，五姓同期，俱驾龙，号曰五龙”。

只有五兄弟的，也可依此排行，把最幼少的叫“少”，像前面金庸先生的那个例子，叫“史少捷”就比“史孟捷”要妥帖些。 现代取名用“伯仲叔季”就不方便了，因为取名早，不知道哪个才是老小。

我当年在浙江乐清调查方言，发音人是有学问的赵一老先生。赵一先生有十一个孩子，他开初就先依“伯仲叔季”取名为“伯子、仲子、叔子、季子”（只论排行，不分男女，叔子就是一。

5.文言文嵇康锻铁的原文

【原文】 嵇康，字叔夜，谯国铚人也。

其先姓奚，会稽上虞人，以避怨，徙焉。铚有嵇山，家于其侧，因而命氏。

兄喜，有当世才，历太仆、宗正。康早孤，有奇才，远迈不群。

身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。

学不师受，博览无不该通，长好《老》《庄》。与魏宗室婚，拜中散大夫。

常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足于怀。以为神仙禀之自然，非积学所得，至于导养得理，则安期、彭祖之伦可及，乃著《养生论》。

又以为君子无私，其论曰：“夫称君子者，心不措乎是非，而行不违乎道者也。何以言之？夫气静神虚者，心不存于矜尚；体亮心达者，情不系于所欲。

矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系于所欲，故能审贵贱而通物情。物情顺通，故大道无违；越名任心，故是非无措也。

是故言君子则以无措为主，以通物为美；言小人则以匿情为非，以违道为阙。何者？匿情矜吝，小人之至恶；虚心无措，君子之笃行也。

是以大道言‘及吾无身，吾又何患’。无以生为贵者，是贤于贵生也。

由斯而言，夫至人之用心，固不存有措矣。故曰‘君子行道，忘其为身’，斯言是矣。

君子之行贤也，不察于有度而后行也；任心无邪，不议于善而后正也；显情无措，不论于是而后为也。是故傲然忘贤，而贤与度会；忽然任心，而心与善遇；傥然无措，而事与是俱也。”

其略如此。盖其胸怀所寄，以高契难期，每思郢质。

所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓“竹林七贤”也。戎自言与康居山阳二十年，未尝见其喜愠之色。

康尝采药游山泽，会其得意，忽焉忘反。时有樵苏者遇之，咸谓为神。

至汲郡山中见孙登，康遂从之游。登沈默自守，无所言说。

康临去，登曰：“君性烈而才隽，其能免乎！”康又遇王烈，共入山，烈尝得石髓如饴，即自服半，余半与康，皆凝而为石。又于石室中见一卷素书，遽呼康往取，辄不复见。

烈乃叹曰：“叔夜志趣非常而辄不遇，命也！”其神心所感，每遇幽逸如此。山涛将去选官，举康自代。

康乃与涛书告绝，曰：闻足下欲以吾自代，虽事不行，知足下故不知之也。恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，故为足下陈其可否。

老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位。吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，而三为令尹，是乃君子思济物之意也。

所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。以此观之，故知尧、舜之居世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。

仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行，殊途同致，循性而动，各附所安。

故有“处朝廷而不出，入山林而不反”之论。且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，意气所托，亦不可夺也。

吾每读《尚子平、台孝威传》，慨然慕之，想其为人。加少孤露，母兄骄恣，不涉经学，又读《老》《庄》，重增其放，故使荣进之心日颓，任逸之情转笃。

阮嗣宗口不论人过，吾每师之，而未能及。至性过人，与物无伤，惟饮酒过差耳，至为礼法之士所绳，疾之如仇仇，幸赖大将军保持之耳。

吾以不如嗣宗之资，而有慢弛之阙；又不识物情，暗于机宜；无万石之慎，而有好尽之累；久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎！又闻道士遗言，饵术黄精，令人久寿，意甚信之。游山泽，观鱼鸟，心甚乐之。

一行作吏，此事便废，安能舍其所乐，而从其所惧哉！夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高，全其长也；仲尼不假盖于子夏，护其短也。

近诸葛孔明不迫元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相，此可谓能相终始，真相知者也。自卜已审，若道尽途殚则已耳，足下无事冤之令转于沟壑也。

吾新失母兄之欢，意常凄切。女年十三，男年八岁，未及成人，况复多疾，顾此悢悢，如何可言。

今但欲守陋巷，教养子孙，时时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志意毕矣，岂可见黄门而称贞哉！若趣欲共登王途，期于相致，时为欢益，一旦迫之，必发狂疾。自非重仇，不至此也。

既以解足下，并以为别。此书既行，知其不可羁屈也。

性绝巧而好锻。宅中有一柳树甚茂，乃激水圜之，每夏月，居其下以锻。

东平吕安服康高致，每一相思，辄千里命驾，康友而善之。后安为兄所枉诉，以事系狱，辞相证引，遂复收康。

康性慎言行，一旦缧绁，乃作《幽愤诗》，曰：嗟余薄祜，少遭不造，哀茕靡识，越在襁褓。母兄鞠育，有慈无威，恃爱肆姐，不训不师。

爰及冠带，凭宠自放，抗心希古，任其所尚。托好《庄》《老》，贱物贵身，志在守朴，养素全真。

曰予不敏，好善暗人，子玉之败，屡增惟尘。大人含弘，藏垢怀耻。

人之多僻，政不由己。惟此褊心，显明臧否；感悟思愆，怛若创磐。

欲寡其过，谤议沸腾，性不伤物，频致怨憎。昔惭柳惠，今愧孙登，内负宿心，外恧良朋。

仰慕严、郑，乐道闲居，与世无营，神气晏如。咨予不淑，婴累多虞。

匪降自天，实由顽疏，理弊患结，卒致囹圄。对答鄙讯，絷此幽阻，实耻讼冤，时不我与。

虽曰义直，神辱志沮，澡身沧。

6.文言文 水仙,关于水仙的古文言文

水仙花的其他名称和由来

【水仙】：王朝《拾遗记·洞庭山》：“屈原以忠见斥，隐于沅湖，披蓁茹草，混同禽兽，不交世务，采柏叶以合桂膏，用养心神，被王逼逐，乃赴清冷之水，楚人思慕，谓之水仙”。

【洛神】：传说中的洛水女神，其名叫“宓妃”、“雒嫔”。五代蜀杜光庭《墉城集仙记》卷五称：“洛川宓妃，宓牺氏之女也，得道为水仙，……震蒙氏女者，亦曰奇相氏，得黄帝玄珠之要而为水仙”。后人以曹植《洛神赋》述其形体姿态之美为典故比喻水仙花。

【玉清】：南朝梁陶弘景《水仙赋》：“迎九玄于金阙，谒三素于玉清”。明袁宏道《瓶史·九使命》：“水仙神骨清绝，纤女之梁玉清也”。

【凌波仙子】：荷花、水仙花的别称。凌波：①行于水波之上；②形容女子步履轻盈。曹植《洛神赋》：“凌波微步，罗袜生尘”。明唐寅《咏莲花》：“凌波仙子门新装，七窍虚心吐异香”。宋黄庭坚《水仙花》：“凌波仙子生尘袜，水上盈盈步微月”。

【雅蒜】：明嘉靖文震亨《长物志》引宋宝庆《太平清话》：“冯夷服花八石，得为水仙，其名最雅，六朝人乃呼为雅蒜，大可轩渠”。

【天葱】：宋淳化赵湘《南阳诗注》：“此花外白中黄、香美如仙，茎干虚通如葱，本生武当山谷间，土人谓之天葱”。

【金盏银台】：宋赵彦卫《云麓漫钞》四：“杨诚齐（万里）云：世以水仙为金盏银台。盖单叶者，其中真有一酒盏，深黄而金色”。宋周师厚《洛阳花木记》：“水仙 生下湿地，根似蒜头，外有薄赤皮，冬生叶如萱草，色绿如厚，春初于叶中抽一茎，茎头开花数朵，大如簪头，色白圆如酒杯，上有五尖，中承黄心，宛如盏样，故有金盏银台之名”。亦作“金杯银台”。宋辛弃疾稼轩词《贺新郎·赋水仙》：“弦断招魂无人赋，但金杯的白乐银台润”。

【玉玲珑】：宋司马光《其日雨中闻姚黄开》诗：“ 雨后来花更浓，前时已见玉玲珑”。此指牡丹，元刘秉忠《江边梅树》诗：“素艳乍开珠蓓蕾，暗香微度玉玲珑”。此指梅花，亦指水仙。宋吴文英《燕归梁·书水仙扇》词：“白玉搔头坠髻松，和春带出芳 。为分弱水洗尘红，低回金叵罗，约略玉玲珑”。此指“千叶水仙”。

【姚女花】：宋《内观日疏》：“姚姥住长离桥，十一月半大寒，梦观星坠于地，化为水仙花一 ，甚香美，摘食之，觉而产一女，长而令淑有文，因以名焉，观星即女史，在天柱下。故迄今水仙花名女史花，又名姚女花。

【玉霄】：传说中天帝、神仙的居处。语出唐常建《古意》诗之二：“玉霄九重闭，金锁夜不开”。宋许仲企《水仙花》诗：“芳苞茁水仙，阙名为玉霄”。此指“千叶水仙”尚未命名，以称玉霄。

【玉芽】：《群英类选·渔樵记·翦彩为花》：“香腻水仙花，翠带凝妆露玉芽”。此指水仙花苞。

【俪兰】：明都 《三馀帖》：“和气旁薄，阴阳得理，则配玄即今水仙花也。一名俪兰，一曰女星，散为配玄”。

【雅客】：元程 《三柳轩杂识》：“以水仙在花史上列是风雅之客，而推崇为雅客”。

7.文言文红拂女认兄的翻译

故事出自唐传奇《虬髯客传》【原文】 隋炀帝之幸江都也，命司空杨素守西京。

素骄贵，又以时乱，天下之权重望崇者，莫我若也，奢贵自奉，礼异人臣。每公卿入言，宾客上谒，未尝不踞床而见，令美人捧出，侍婢罗列，颇僭于上，末年愈甚，无复知所负荷、有扶危持颠之心。

一日，卫公李靖以布衣上谒，献奇策。素亦踞见。

公前揖曰：“天下方乱，英雄竞起。公为帝室重臣，须以收罗豪杰为心，不宜踞见宾客。”

素敛容而起，谢公，与语，大悦，收其策而退。当公之骋辩也，一妓有殊色，执红拂，立于前，独目公。

公既去，而执拂者临轩，指吏曰：“问去者处士第几？住何处？”公具以答。妓诵而去。

公归逆旅。其夜五更初，忽闻叩门而声低者，公起问焉。

乃紫衣戴帽人，杖揭一囊。公问谁？曰：“妾，杨家之红拂妓也。”

公遽延入。脱衣去帽，乃十八九佳丽人也。

素面华衣而拜。公惊答拜。

曰：“妾侍杨司空久，阅天下之人多矣，无如公者。丝萝非独生，愿托乔木，故来奔耳。”

公曰：“杨司空权重京师，如何？”曰：“彼尸居余气，不足畏也。诸妓知其无成，去者众矣。

彼亦不甚逐也。计之详矣。

幸无疑焉。”问其姓，曰：“张。”

问其伯仲之次。曰：“最长。”

观其肌肤仪状、言词、气性，真天人也。公不自意获之，愈喜愈惧，瞬息万虑不安，而窥户者无停屦（即古代用麻葛制成的一种鞋）。

数日，亦闻追讨之声，意亦非峻。乃雄服乘马，排闼而去。

将归太原。 行次灵石旅舍，既设床，炉中烹肉且熟。

张氏以发长委地，立梳床前。公方刷马，忽有一人，中形，赤髯如虬，乘蹇驴而来。

投革囊于炉前，取枕欹卧，看张梳头。公怒甚，未决，犹亲刷马。

张熟视其面，一手握发，一手映身摇示公，令勿怒。梳头毕。

裣衽问其姓。卧客答曰：“姓张。”

对曰：“妾亦姓张。合是妹。”

遽拜之。问第几。

曰：“第三。”问妹第几。

曰：“最长。”遂喜曰：“今夕幸逢一妹。”

张氏遥呼：“李郎且来见三兄！”公骤礼之。 遂环坐。

曰：“煮者何肉？”曰：“羊肉，计已熟矣。”客曰：“饥。”

公出市胡饼。客抽腰间匕首，切肉共食。

食竟，余肉乱切送驴前食之，甚速。 客曰：“观李郎之行，贫士也。

何以致斯异人？”曰：“靖虽贫，亦有心者焉。他人见问，故不言，兄之问，则不隐耳。”

具言其由。曰：“然则将何之？”曰：“将避地太原。”

曰：“然。吾故非君所致也。”

曰：“有酒乎？”曰：“主人西，则酒肆也。”公取酒一斗。

既巡，客曰：“吾有少下酒物，李郎能同之乎？” 曰：“不敢。”于是开革囊，取一人头并心肝。

却头囊中，以匕首切心肝，共食之。曰：“此人天下负心者，衔之十年，今始获之。

吾憾释矣。” 又曰：“观李郎仪形器宇，真丈夫也。

亦闻太原有异人乎？”曰：“尝识一人，愚谓之真人也。其余，将帅而已。”

曰：“何姓？”曰：“靖之同姓。”曰：“年几？”曰：“仅二十。”

曰：“今何为？”曰：“州将之子。曰：“似矣。

亦须见之。李郎能致吾一见乎？”曰：“靖之友刘文静者，与之狎。

因文静见之可也。然兄何为？”曰：“望气者言太原有奇气，使吾访之。

李郎明发，何日到太原？”靖计之日。曰：“期达之明日，日方曙，候我于汾阳桥。”

言讫，乘驴而去，其行若飞，回顾已失。公与张氏且惊且喜，久之，曰：“烈士不欺人。

固无畏。”促鞭而行。

及期，入太原。果复相见。

大喜，偕诣刘氏。诈谓文静曰：“有善相者思见郎君，请迎之。”

文静素奇其人，一旦闻有客善相，遽致使迎之。使回而至，不衫不履，褐裘而来，神气扬扬，貌与常异。

虬髯默然居末坐，见之心死，饮数杯，招靖曰：“真天子也！”公以告刘，刘益喜，自负。既出，而虬髯曰：“吾得十八九矣。

然须道兄见之。李郎宜与一妹复入京。

某日午时，访我于马行东酒楼，楼下有此驴及瘦驴，即我与道兄俱在其上矣。到即登焉。”

又别而去，公与张氏复应之。 及期访焉，宛见二乘。

揽衣登楼，虬髯与一道士方对饮，见公惊喜，召坐围饮，十数巡，曰：“楼下柜中，有钱十万。择一深隐处安一妹。

某日复会于汾阳桥。”如期至，即道士与虬髯已到矣。

俱谒文静。时方弈棋，揖而话心焉。

文静飞书迎文皇看棋。道士对弈，虬髯与公傍待焉。

俄而文皇到来，精采惊人，长揖而坐。神气清朗，满坐风生，顾盼炜如也。

道士一见惨然，下棋子曰：“此局全输矣！于此失却局哉！救无路矣！复奚言！”罢弈而请去。既出，谓虬髯曰：“此世界非公世界。

他方可也。勉之，勿以为念。”

因共入京。虬髯曰：“计李郎之程，某日方到。

到之明日，可与一妹同诣某坊曲小宅相访。李郎相从一妹，悬然如磬。

欲令新妇祗谒，兼议从容，无前却也。”言毕，吁嘘而去。

公策马而归。即到京，遂与张氏同往。

至一小板门，扣之，有应者，拜曰：“三郎令候李郎、一娘子久矣。”延入重门，门愈壮丽。

婢四十人，罗列廷前。奴二十人，引公入东厅。

厅之陈设，穷极珍异，巾箱、妆奁、冠镜、首饰之盛，非人间之物。巾栉妆饰毕，请更衣，衣又珍异。

既毕，传云：“三郎来！”乃虬髯纱帽裼裘而来，亦有龙虎之状，欢然相见。催其妻出拜，盖亦天人耳。

遂延中堂，陈设。

8.文言文阅读 选自《晋书·嵇康传》句子翻译

《晋书·嵇康传》【原文】嵇康，字叔夜，谯国铚人也。

其先姓奚，会稽上虞人，以避怨，徙焉。铚有嵇山，家于其侧，因而命氏。

兄喜，有当世才，历太仆、宗正。康早孤，有奇才，远迈不群。

身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。

学不师受，博览无不该通，长好《老》《庄》。与魏宗室婚，拜中散大夫。

常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足于怀。以为神仙禀之自然，非积学所得，至于导养得理，则安期、彭祖之伦可及，乃著《养生论》。

又以为君子无私，其论曰：“夫称君子者，心不措乎是非，而行不违乎道者也。何以言之？夫气静神虚者，心不存于矜尚；体亮心达者，情不系于所欲。

矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系于所欲，故能审贵贱而通物情。物情顺通，故大道无违；越名任心，故是非无措也。

是故言君子则以无措为主，以通物为美；言小人则以匿情为非，以违道为阙。何者？匿情矜吝，小人之至恶；虚心无措，君子之笃行也。

是以大道言‘及吾无身，吾又何患’。无以生为贵者，是贤于贵生也。

由斯而言，夫至人之用心，固不存有措矣。故曰‘君子行道，忘其为身’，斯言是矣。

君子之行贤也，不察于有度而后行也；任心无邪，不议于善而后正也；显情无措，不论于是而后为也。是故傲然忘贤，而贤与度会；忽然任心，而心与善遇；傥然无措，而事与是俱也。”

其略如此。盖其胸怀所寄，以高契难期，每思郢质。

所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓“竹林七贤”也。戎自言与康居山阳二十年，未尝见其喜愠之色。

康尝采药游山泽，会其得意，忽焉忘反。时有樵苏者遇之，咸谓为神。

至汲郡山中见孙登，康遂从之游。登沈默自守，无所言说。

康临去，登曰：“君性烈而才隽，其能免乎！”康又遇王烈，共入山，烈尝得石髓如饴，即自服半，余半与康，皆凝而为石。又于石室中见一卷素书，遽呼康往取，辄不复见。

烈乃叹曰：“叔夜志趣非常而辄不遇，命也！”其神心所感，每遇幽逸如此。山涛将去选官，举康自代。

康乃与涛书告绝，曰：闻足下欲以吾自代，虽事不行，知足下故不知之也。恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，故为足下陈其可否。

老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位。吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，而三为令尹，是乃君子思济物之意也。

所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。以此观之，故知尧、舜之居世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。

仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行，殊途同致，循性而动，各附所安。

故有“处朝廷而不出，入山林而不反”之论。且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，意气所托，亦不可夺也。

吾每读《尚子平、台孝威传》，慨然慕之，想其为人。加少孤露，母兄骄恣，不涉经学，又读《老》《庄》，重增其放，故使荣进之心日颓，任逸之情转笃。

阮嗣宗口不论人过，吾每师之，而未能及。至性过人，与物无伤，惟饮酒过差耳，至为礼法之士所绳，疾之如仇仇，幸赖大将军保持之耳。

吾以不如嗣宗之资，而有慢弛之阙；又不识物情，暗于机宜；无万石之慎，而有好尽之累；久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎！又闻道士遗言，饵术黄精，令人久寿，意甚信之。游山泽，观鱼鸟，心甚乐之。

一行作吏，此事便废，安能舍其所乐，而从其所惧哉！夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高，全其长也；仲尼不假盖于子夏，护其短也。

近诸葛孔明不迫元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相，此可谓能相终始，真相知者也。自卜已审，若道尽途殚则已耳，足下无事冤之令转于沟壑也。

吾新失母兄之欢，意常凄切。女年十三，男年八岁，未及成人，况复多疾，顾此悢悢，如何可言。

今但欲守陋巷，教养子孙，时时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志意毕矣，岂可见黄门而称贞哉！若趣欲共登王途，期于相致，时为欢益，一旦迫之，必发狂疾。自非重仇，不至此也。

既以解足下，并以为别。此书既行，知其不可羁屈也。

性绝巧而好锻。宅中有一柳树甚茂，乃激水圜之，每夏月，居其下以锻。

东平吕安服康高致，每一相思，辄千里命驾，康友而善之。后安为兄所枉诉，以事系狱，辞相证引，遂复收康。

康性慎言行，一旦缧绁，乃作《幽愤诗》，曰：嗟余薄祜，少遭不造，哀茕靡识，越在襁褓。母兄鞠育，有慈无威，恃爱肆姐，不训不师。

爰及冠带，凭宠自放，抗心希古，任其所尚。托好《庄》《老》，贱物贵身，志在守朴，养素全真。

曰予不敏，好善暗人，子玉之败，屡增惟尘。大人含弘，藏垢怀耻。

人之多僻，政不由己。惟此褊心，显明臧否；感悟思愆，怛若创磐。

欲寡其过，谤议沸腾，性不伤物，频致怨憎。昔惭柳惠，今愧孙登，内负宿心，外恧良朋。

仰慕严、郑，乐道闲居，与世无营，神气晏如。咨予不淑，婴累多虞。

匪降自天，实由顽疏，理弊患结，卒致囹圄。对答鄙讯，絷此幽阻，实耻讼冤，时不我与。

虽曰义直，。