1.翻译（官宁

管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之①。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看②。宁割席分坐曰：“子非吾友也。”

【注释】

①捉：握；拿。掷：扔；抛。

②席：坐席，是古人的坐具。轩冕：大夫以上的贵族坐的车和戴的礼帽。这里是指有达官贵人过门。宁、歆：上文称管，这里称宁，同指管宁；上文称华，这里称歆，同指华歆。古文惯例，人名已见子上文时，就可以单称姓或名。废：放弃；放下。

【译文】

管宁和华歆一同在菜园里刨地种菜，看见地上有一小片金子，管宁不理会，举锄锄去，跟锄掉瓦块石头一样，华歆却把金子捡起来再扔出去。还有一次，两人同坐在一张坐席上读书，有达官贵人坐车从门口经过，管宁照旧读书，华歆却放下书本跑出去看。管宁就割开席子，分开座位，说道：“你不是我的朋友。”

管宁与华歆

一

《世说新语·德行》：“管宁、华歆尝同席读书， 有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐曰：‘子非吾友也。’”

古人认为君子应安贫乐道，以言富贵为耻，管宁割席的理由就是，华歆有崇尚富贵之嫌，不足为友。以古人的道德标准衡量，管宁是高尚的，君子所为也。其实，人各有追求，志向也因人异，能一刀切苛求朋友吗？我们应该尊重别人的选择，这才是交友之道。萨迪说：“财富不是朋友，朋友却是财富。”我们知道俞伯牙与钟子期之交，那已经是比朋友更高层次的友谊，是友谊的终极升华，即知音。而马克思和恩格斯的友谊似乎超出了旧时代“知音”范畴，是无产阶级革命精神化作的友谊火炬，这火炬照亮了一个时代的夜空。今天仍然为许多人景仰。所以说，那种崇高而纯洁的友谊实在难求。我们在社会里生活不能没有朋友，所以不妨降低些要求，广交良朋，如华歆者，虽说有贪富贵之嫌，但并非十恶之人，况且能与管宁同席学问，说明两人交情非浅，可是管宁却因一件小事大做文章，与好友断交，虽然赢得了个人的一些清名，这岂是真君子所为耶？《易经》云：“地势坤，君子以.厚德载物。”这，才是大君子也！

俗语：“水至清无鱼，人至清无朋。”我们生活在任何国度任何民族，与任何人相处，都应该学会宽容，何况对待老朋友呢？纪伯伦说：“友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。” 学会理解人是生活中的一门艺术。一个性格上真正成熟的人是很懂得让步的，也是很懂得宽容对方的弱点与短处的。

二

《世说新语·德行》：“管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。”

管宁、华歆在园中锄草，锄出一块金子！管宁像看到一块瓦砾一样，依然锄自己的菜地，华歆把它捡拾起来然后扔到一边。结果管宁同华歆就“割席”而分道了。《幼学琼林》对管宁推崇自不必言，就是今日之中学语文读本或语文考题亦多选此例。这样做，当然即培养了中学生文言阅读能力，亦对中学生进行某种“传道”教育。古今教育家可谓用心良苦。然而我则认为管宁似乎有点“迂”哩。金子毕竟是金子。对于锄地锄出的“金子”大可以捡拾起来，或交给国家而得一张“拾金不昧”的“荣誉证书”，或交给希望工程而拯救几个“失学的儿童”，或赠给残疾人协会送一片爱心，或赠给敬老院送一份温暖。有何不可呢？

总之，拾到一块金子，关键在于“昧与否”而不在于“拾与否”——就像“我在马路边捡到一分钱，交给民警叔叔手里边”一样。拾还是要拾的，顺路“交给民警叔叔手里边”。这样做不亦值得称道吗？

2.宁折不挠文言文翻译

沓龙超是晋寿县人，为人推崇行侠仗义，小时候就被家乡的人很看重。

永熙年间，梁国将领樊文炽来攻打益州，刺史傅率军坚守孤城。沓龙超每次出城迎战敌人都获胜。

敌人围攻益州城时间已经很长了，粮草和武器都快用光了。刺史派他夜里出城，向汉中求援，就被樊文炽擒住了。

樊向他许诺封大官，让他告诉城里的军民："外面没有援军到来了，还是早早投降吧。"就把他放在攻城楼上。

他告诉刺史说："我们的援军有几万人，离我们很近了，就在大寒那里。"樊文炽极为生气，用火把他烧死。

他到死前都是不肯屈服。大统二年，皇帝颁诏书追赠他龙骧将军的名号、以及巴州刺史之职。

3.翻译（官宁

管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之①。

又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看②。宁割席分坐曰：“子非吾友也。”

【注释】 ①捉：握；拿。掷：扔；抛。

②席：坐席，是古人的坐具。轩冕：大夫以上的贵族坐的车和戴的礼帽。

这里是指有达官贵人过门。宁、歆：上文称管，这里称宁，同指管宁；上文称华，这里称歆，同指华歆。

古文惯例，人名已见子上文时，就可以单称姓或名。废：放弃；放下。

【译文】 管宁和华歆一同在菜园里刨地种菜，看见地上有一小片金子，管宁不理会，举锄锄去，跟锄掉瓦块石头一样，华歆却把金子捡起来再扔出去。还有一次，两人同坐在一张坐席上读书，有达官贵人坐车从门口经过，管宁照旧读书，华歆却放下书本跑出去看。

管宁就割开席子，分开座位，说道：“你不是我的朋友。” 管宁与华歆 一 《世说新语·德行》：“管宁、华歆尝同席读书， 有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐曰：‘子非吾友也。

’” 古人认为君子应安贫乐道，以言富贵为耻，管宁割席的理由就是，华歆有崇尚富贵之嫌，不足为友。以古人的道德标准衡量，管宁是高尚的，君子所为也。

其实，人各有追求，志向也因人异，能一刀切苛求朋友吗？我们应该尊重别人的选择，这才是交友之道。萨迪说：“财富不是朋友，朋友却是财富。”

我们知道俞伯牙与钟子期之交，那已经是比朋友更高层次的友谊，是友谊的终极升华，即知音。而马克思和恩格斯的友谊似乎超出了旧时代“知音”范畴，是无产阶级革命精神化作的友谊火炬，这火炬照亮了一个时代的夜空。

今天仍然为许多人景仰。所以说，那种崇高而纯洁的友谊实在难求。

我们在社会里生活不能没有朋友，所以不妨降低些要求，广交良朋，如华歆者，虽说有贪富贵之嫌，但并非十恶之人，况且能与管宁同席学问，说明两人交情非浅，可是管宁却因一件小事大做文章，与好友断交，虽然赢得了个人的一些清名，这岂是真君子所为耶？《易经》云：“地势坤，君子以.厚德载物。”这，才是大君子也！ 俗语：“水至清无鱼，人至清无朋。”

我们生活在任何国度任何民族，与任何人相处，都应该学会宽容，何况对待老朋友呢？纪伯伦说：“友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。” 学会理解人是生活中的一门艺术。

一个性格上真正成熟的人是很懂得让步的，也是很懂得宽容对方的弱点与短处的。 二 《世说新语·德行》：“管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。”

管宁、华歆在园中锄草，锄出一块金子！管宁像看到一块瓦砾一样，依然锄自己的菜地，华歆把它捡拾起来然后扔到一边。结果管宁同华歆就“割席”而分道了。

《幼学琼林》对管宁推崇自不必言，就是今日之中学语文读本或语文考题亦多选此例。这样做，当然即培养了中学生文言阅读能力，亦对中学生进行某种“传道”教育。

古今教育家可谓用心良苦。然而我则认为管宁似乎有点“迂”哩。

金子毕竟是金子。对于锄地锄出的“金子”大可以捡拾起来，或交给国家而得一张“拾金不昧”的“荣誉证书”，或交给希望工程而拯救几个“失学的儿童”，或赠给残疾人协会送一片爱心，或赠给敬老院送一份温暖。

有何不可呢？ 总之，拾到一块金子，关键在于“昧与否”而不在于“拾与否”——就像“我在马路边捡到一分钱，交给民警叔叔手里边”一样。拾还是要拾的，顺路“交给民警叔叔手里边”。

这样做不亦值得称道吗？。

4.管宁割席文言文翻译

原发布者：摇啊摇

文言文《管宁割席》翻译赏析

文言文《管宁割席》选自初中文言文阅读，其古诗原文如下：

【原文】

管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕（miǎn）过门者，宁读书如故，歆废书出观。宁割席分坐，曰："子非吾友也⑾。"

【注释】

①管宁：字幼安，汉末魏人，不仕而终。华歆：字子鱼，东帝时任尚书令，入魏后官至司徒，封博平侯，依附曹操父子。

②共：一起。

③捉：拿起来，举起，握。

④掷：扔。

⑤去：抛去。

⑤尝：曾经。

⑥乘轩服冕：复词偏义。指古代士大夫所乘的华贵车辆。轩：古代的一种有围棚的车。冕：古代地位在大夫以上的官戴的帽，这里指贵官。

⑦如故：像原来一样。如：如同，好像。

⑧废书：放下书。废：停止。

⑨观：观望。

⑩席：坐具，坐垫。古代人常铺席于地，坐在席子上面。现在摆酒称筵席，就是沿用这个意思。

⑾窥：偷看。

⑿子非吾友也：你不是我的朋友了。子：指你。

⒀割席：割开草席，分清界限，断交关系。

【翻译】

管宁和华歆同在园中锄草，看见地上有一片金，管宁仍依旧挥动着锄头和看到瓦片石头一样没有区别，华歆高兴地拾起金片而后又扔了它。曾经，他们同坐在同一张席子上读书，有个坐着有围棚的车穿着礼服的人刚好从门前经过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。管宁就割断席子和华歆分开坐，说：“你不是我的朋友了。”

5.《威继光》文言文翻译

译文：

戚继光，字元敬，家中历代担任登州卫指挥佥事。父名景通，曾任都指挥使，代理大宁都指挥使司事，召入京师任神机营坐营，品行很好。戚继光少年时便很洒脱，气度不凡。家穷，喜爱读书，通晓经史的要旨。嘉靖中承袭世职，由于推荐被提拔为代理都指挥佥事，在山东防御倭寇。改佥浙江都司衔，担任参将，分管宁、绍、台三郡。嘉靖三十六年，倭寇侵犯乐清、瑞安、临海，戚继光未能及时援救，由于是道路阻塞所致，所以不加罪。不久，与俞大猷的军队会合，在岑港包围了汪直的余党。但很久都不能将其攻克，因此被撤官，（被责令）戴罪惩办敌人。不久这些倭寇逃跑，其它倭寇又到台州焚烧抢掠。给事中罗嘉宾等上奏（朝廷）弹劾戚继光无功，而且勾通外国。正在调查审问此事，不久就凭借平定汪直的功劳恢复了原职，改守台金、严三郡。戚继光到浙江时，见防区的军队不习惯战斗，而金华、义乌民俗素有剽悍之称，于是请准招募三千人，教他们攻击、刺杀的方法，长短兵器轮番使用，从此戚继光这支部队特别精锐。又因为南方沼泽地很多，不利于骑马追逐，便按照地形制成阵法，考虑步行作战的方便，所有战舰、火药武器、兵械，都精心研制然后加以更换。“戚家军”驰名天下。嘉靖四十年，倭寇大肆抢掠桃渚、圻头。戚继光急忙赶到宁海，据守桃渚，在龙山把他们打败，追到雁门岭。倭寇逃脱后，趁机袭击台州。戚继光亲手消灭了他们的魁首，把其余的贼全部追到瓜陵江溺死。而圻头的倭寇又再跑向台州，戚继光在仙居拦击，在路上的倭寇没有能逃脱的。戚继光先后九次作战都大获全胜，俘虏、斩首的有一千多人，烧死溺死的无数。总兵官卢镗、参将牛天锡又在宁波、温州打败了敌人。浙东被平定，戚继光提升了三级俸禄。福建、广东的匪徒流入了江西。总督胡宗宪行文使戚继光援助。捣毁了在上坊的贼窝，贼跑到建宁。戚继光回到浙江。第二年，倭寇大举进犯福建。从温州来的，会合了福宁、连江各股倭寇攻陷了寿宁、政和、宁德。从广东南澳来的，会合了福清、长乐各股倭寇攻陷了玄钟所，蔓延至龙岩、松溪、大田、古田、莆田。这时宁德已经屡次失陷。离城十里有个名叫横屿的地方，四面都是狭窄险要的水路，贼寇的大本营就设在里面。官军不敢攻打它，双方对峙了一年多。那些新到的倭寇驻扎在牛田，而酋长则驻扎在兴化，东南两面互相支援。福建接连告急，胡宗宪再次行文责令戚继光剿灭他们。戚继光首先进攻横屿的匪徒。兵士每人拿一束草，填平壕沟前进，捣毁了贼巢，斩首二千六百。乘胜攻至福清，打败了牛田的倭寇，捣毁了贼巢，其余的贼跑到兴化。戚继光急忙追赶，晚上四更时分抵达贼寇营寨。接连攻克了六十个营寨，斩首一千多。天亮（军队）进城。兴化人才知道（喜讯），送牛送酒前来慰劳的人络绎不绝。（战事结束）戚继光便把军队撤回（原来的驻地）。

6.文言文翻译

原文：晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊曰：“解狐可。”

平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”

遂用之，国人称善焉。 居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”

平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”

又遂用之，国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子，祁黄羊可谓公矣。”

译文： 晋平公问祁黄羊，说：“南阳没有县令，你认为谁可以胜任？”祁黄羊说：解狐可以。 晋平公说：解狐不是你的仇人吗？ 他回答说：您是问我谁能胜任而不是谁是我的仇人。

晋平公说：好。就用他做县令了，全国的百姓都称赞祁黄羊。

过了些日子，平公又问祁黄羊，说：国家没有太尉，你认为谁可以胜任？”祁黄羊说：午可以。晋平公说：午不是你的儿子吗？他回答说：您是问谁可以胜任而不是谁是我的儿子，晋文公说好。

又任用了。全国的百姓都称赞祁黄羊。

孔子听说后，感叹道：“唉，祁黄羊做的是对的，他荐举别人，大公无私啊！” 原文：孟子曰：“舜发于畎亩①之中，傅说②举于版筑③之间，胶鬲（4）举于鱼盐之中，管夷吾举于土⑤，孙叔敖举于海（6），百里奚举于市（7）。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空 乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（8）益其所不能。

人恒过， 然后能改；困于心，衡（9）于虑，而后作；征（10）于色，发于声，而后 喻。入则无法家拂士（11），出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患而死于安乐也。” 译文：孟子说：“舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被 选拔出来，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被选拔。

所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚韧他的性情，增长他的才能。

人总是要经常犯错误，然后才能改正错误；。心气郁结，殚思极虑，然后才能奋发而起；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

一个国家，内没有守法的大臣和辅佐的贤士，外没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。由此可以知道， 忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。”

狼 [原文] 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。

屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从复投之，后狼止而前狼又至。

骨已尽矣。而两狼之并驱如故。

屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。

屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。

屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。才欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。

身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。

乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

[译文] 一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远. 屠夫害怕了，把骨头扔给狼。

一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。

屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。

但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。 屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。

屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。

两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。 一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。

时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。

屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。

屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。

狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。 【原文】 孔融被收，中外惶怖①。

时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容②。融谓使者曰：“冀罪止于身③，二儿可得全不。”

儿徐④进曰：“大人岂见覆巢之下复有完卵乎⑤？”寻亦收至⑥。 【注释】 ①孔融被收，中外惶怖：这里叙述孔融被曹操逮捕一事。

收：捉捕。中外：指朝廷内外。

惶怖：指惊恐 ②琢钉戏：一种小孩玩的游戏。了：完全。

遽（jù）容：恐惧的脸色。 ③冀：希望 。

只：通“只”。 ④徐：慢慢的，缓慢的 ⑤大人：对父亲的敬称。

完：完整，按：这句话比喻主体倾覆，依附的东西不能幸免，必受株连。 ⑥寻亦收至：不久（来拘捕两个儿子的）差役也到了。

寻：不久。收：差役。

【译文】 孔融被捕，朝廷内外都很惊恐。

7.宁读如故,华废书出看 文言文翻译

这句话应该出自 <； 管宁割席>；的故事，载于《世说新语·德行》：

管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，华废书出看。宁割席分坐，曰：「子非吾友也。」

意思就是 ：管宁和华歆一起在园中锄菜，看到地上有片金子，管宁依旧挥锄，视之如同瓦石一样，华歆却拣起来给扔了。俩人还曾坐在一张席上读书，有人乘华车经过门前，管宁读书如故，华歆却丢下书，出去观望。管宁就把席子割开，和华歆分席而坐，并对华歆说：" 你已经不是我的朋友了。"

"宁读如故，华废书出看"的意思就是：管宁读书如故，华歆却丢下书，出去观望。

8.管宁割席文言文 翻译

【原文】

管宁、华歆①xīn）共②园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉③而喜窃见管神色乃掷④去之。又尝⑤同席读书，有乘轩服冕⑥（miǎn）过门者，宁读如故⑦，歆废书⑧出观⑨。宁割席⑩分坐，曰："子非吾友也⑾。"

【译文】

管宁和华歆同在园中锄菜，看见地上有一片金，管宁仍依旧挥动着锄头不停，把它和看到瓦片石头一样没有区别，华歆高兴地拾起金片而后看到了管宁的神色又扔了它。他们又曾经同坐在同一张座位上读书，有个坐着华贵车辆带着官帽的人从门前经过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。管宁割断席子和华歆分开坐，说：“ 你不再是我的朋友了。”

【释义】

①管宁：字幼安，汉末魏人，不仕而终。华歆：字子鱼，东汉人，桓帝时任尚书令，入魏后官至司徒，封博平侯，依附曹操父子。 ②共：一起 ③捉：拿起来，举起 ④掷：扔。 ⑤去：抛去。 ⑤尝：曾经，从前。 ⑥乘轩服冕：复词偏义。指古代士大夫所乘的华贵车辆。轩：古代的一种有围棚的车，冕：古代地位在大夫以上的官戴的帽。这里指贵官。 ⑦如故：像原来一样。如：像。 ⑧废书：放下书 。废：放下。 ⑨观 ：看 ⑩席：坐具，坐垫。古代人常铺席于地，坐在席子上面。现在摆酒称筵席，就是沿用这个意思。 ⑾子非吾友也：你不是我的朋友了，子：你

【心得体会】

“管宁割席”的故事传颂至今，人们一直把管宁作为不慕荣华，不贪金钱的典型加以宣传。但管宁不能一分为二地看待自己的朋友，只采取绝交的态度，实在过于片面。

管宁因朋友的一二细节不符合自己做人的标准，便断然绝交，未免苛求于人，也过于绝情寡义。而但仅以这两件小事就断定华歆对财富、官禄的向往之心，未免以偏概全，片面武断。但是，他很有定力，而且他发现了与华歆不志同道合，迟早会割席！