1.文言文 是 的意思

文言文”是相对于“白话文”而言。

第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。

“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。

在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文

2.文言文包括哪些

唐诗宋词 不是文言文，用文言写的文章才是文言文

告诉你个简单的窍门，一般每句话字数不相同的，就是文言文，字是都相同的，就不是文言文。如孔雀东南飞就是长诗，不是文言文。滕王阁序就是文言文。但也有例外。因为唐代以前是不太流行律诗的，所以古体诗字数也是不相同的，如敕勒歌，还有李白的古体诗将进酒等，字数都不相同，但是属诗歌，不是文言文。

要想看它是不是文言文，还要看看他是不是一篇完整的文章，一篇完整的文章，是要有中心思想，有叙事过程，有结尾，有抒情的。一般唐诗宋词都是用来言志或抒情的，没有文章的结构。

3.文言文和古文有什么区别

古文包括很多种类，有散文，诗歌，词，也有文言文，还有古人说的口语也是一种。而文言文是书面语，跟古人表达的口语还是有区别的。文言文比较严谨

1. 古文分为广义古文和狭义古文。

a. 广义古文：即我们现在称为文言，它指1919年的五四运动之前的所有的古汉语，以它写的文章即文言文。

b. 狭义古文：指先秦古汉语，即秦始皇统一中国之前的汉语。

2. 总结一下：从范围上讲，文言文（广义古文）包括了先秦古文、秦到五四的古文，之后推广白话文。

4.【文言文是什么

文言文是我们的祖先用的书面语言.文言文与现代汉语之间是个继承与发展的关系.就语言的基本形式来说，它们是一致的，就语言的变化说，它们又有很大的差别，我们学习文言文，就是要掌握古今汉语的这种差异，具备阅读浅显文言文的能力.如何阅读学习文言文呢？一、字求其训，句索其旨.也就是说，读文言文要弄清楚每个字的词义，每句话的语意.这是我国宋代著名学者朱熹的读书经验.他曾说，读书须是仔细，逐字逐句，要见着落.前边的没有学会，决不急于求后边的.对于刚开始学习文言文的同学来说，第一步若迈得不踏实，以后阅读文言文的能力就难以提高.文言文与现代汉语比较起来，它们有哪些不同呢？简单说来，1、在句法和词义上有很大的不同.字字落实，句句落实，就是要搞清楚这种变化，掌握它们之间的差别.例如“亡羊补牢”中的“亡”，古代汉语常用的是“丢失”，“逃跑”等意思，现代汉语常用的是“死”的意思，而且跟“死”字结合，构成并列式合成词“死亡”.读文言文如果不注意这一点，就会闹出笑话来，把“亡羊”说成死了羊.2、一词多义.因为文言字词比较少，往往一词多义，如一个“度”在不同的上下文里，就有“考虑”、“估计”、“尺码”、“量”、“过”、“衡量”、“制度”等多种词义.我们学过的《木兰诗》中的“东市买骏马”中的“市”是“买”的意思，在其它的句子里还有“集市”、“交易”、“卖”、“市井”等多种意思.若不掌握这一点，在阅读时就有可能读不懂.再如，我们现在把用嘴说话叫做“说”，文言文里写作“曰”（yuē）.我们现在说“下雨”文言文就用一个“雨”字来表示下雨的意思.我们现在说，“他的儿子”，文言文用“其子”两个字来表示，“其”等于“他的”，“子”等于“儿子”.白话文里的“父”是指“父亲”，文言文里的“父”（fǔ）常常是指老翁（一般的老年人）.3、文言文里的数量词的用法也与现代汉语不同，我们现在把十个中的九个，叫做“十分之九”，文言文却写成“十九”.一般来说，文言文不用量词.《口技》中的“一桌”、“一椅”、“一扇”、“一抚尺”就没有用量词.4、还有，因为古代字词比较少，有时古人写文章时，就用一个同音字或形似字代替要用的字，这个代替的字就叫通假字，例如，《卖炭翁》中“系向牛头充炭直”中的“直”就是一个通假字，它代替价值的“值”.5、文言词类活用的现象也很多，名词活用作动词，动词活用作名词，形容词活用作名词或动词，……词性变了，词义也就随之发生变化.以上这些看起来比较复杂，其实只要在阅读时字求其训，句索其旨，是不难掌握的.二、熟读背诵，读准句逗.学习文言文和学习现代文一样，必须通过北诵一定数量的文章，去积累语言，掌握文言的字、词和句式.文言文在生活中很少运用，客观上缺乏实践的环境，不熟读背诵是没有好办法学好的.多读多背，就会有语感，才能迅速领会文章内容，流利地读通句子，形成语感只有在朗读背诵中才能见效，因此我国古代读书十分强调咏诵，背诵.唐代著名诗人白居易小时候读书以致“口舌成疮”，曹植在十岁时，背诵诗赋十万言，这就告诉我们，学好文言文，必须把熟读背诵作为一条基本的方法.在朗读背诵时还应该注意，古人写文章时是没有标点符号的，现在我们看到的古文，一般是经过后人编辑整理的，那么古人用什么来表示断句呢？这就是我们学习古文时常常看到的“之”、“乎”、“者”、“也”等等虚词来表示.韩愈在《师说》中有“句读之不知”，其中的“句读”就是断句，“之”、“乎”、“者”、“也”这些虚词各有作用，不同的虚词表示不同的标点，一般也有规律可循，有个口诀：曰后冒（：），哉后叹（！），盖、夫大多在句首，于、而一般在中间，耶、乎经常表疑问（？），矣、耳后面画圈圈（.），者、也作用表停顿，或句（.）或逗（，）酌情看.如果不了解这些虚词的作用，在朗读时就有可能读错，那样既影响对课文内容的理解，也影响对课文的熟读背诵.总结规律，注意方法.古文学习，一定要从开始培养起乾嘉学派的训诂作风.当然不是让一字训诂出几万字，但一定要透彻理解方行.多做总结便是一个绝妙的方法.知识是有系统性、规律性的，在学习的过程中要注意找出它们之间的内在联系，总结出规律性的东西，运用科学的方法牢记所学的知识.例如：翻译文言文时，要做到文通字顺，但是在翻译时，有的可以直译，有的可以意译，直译是一句对一句的按语序逐词逐句的对译，意译则是打破原来的语序，按意思翻译就行了.一般来说，记叙文、议论文多用直译，而描写抒情的文章多用意译.在翻译时，那些专有名词，例如：地名、人名、帝号、年号、官名等等就照翻不译.这些规律性的知识，只要掌握了，那么无论在哪篇文言文中都可以运用.因此在学习时就应该注意总结.对一些文言虚词，词性的活用等等.我们可以利用卡片来归纳整理.好的学习方法可以收到事半功倍的效果.。