1.立在文言文中立的意思

立：

1、站立

君子以立不易方。——《易·恒》

哙遂入，披帷西乡立。——《史记·项羽本纪》

持璧却立。——《史记·廉颇蔺相如列传》

扁鹊见蔡桓公，立有间， 扁鹊曰“君有病…不治将恐深。”——《韩非子·喻老》

卖油翁释担而立。—— 宋· 欧阳修《归田来》

或立或卧。——清· 薛福成《观巴黎油画记》

2、设置，设立

故立君。——《吕氏春秋·荡兵》

商君佐之，内立法度。—— 贾谊《过秦论》

3、确定，决定

人之立志。——清· 澎端叔《为学一首示子侄》

人患志之不立。——《世说新语·自新》

复立楚国之社稷。——《史记·陈涉世家》

足以立事。——《史记·廉颇蔺相如列传》

4、存在，生存

孤与老贼势不两立。——《三国志通俗演义》《资质通鉴》

5、登位，即位

湣王立。——《韩非子·内储说上》

当立者乃公子。——《史记·陈涉世家》

陈胜自立为将军。——《史记·陈涉世家》

6、通“莅”。临，到

乃为坛场大水之上，而与王立之焉。——《韩非子·内储说上》

立事者贱者劳而贵者逸。——《淮南子·泰族》

7、通“粒”。进食

五种天不宜，其立后而手实。——《管子·地员》

8、作名词，通“位”。爵次、位次

代立不忘社稷。——《商君书·更法》

9、作副词，立时，立刻

上大怒，立命斥出。——宋· 王谠《唐语林·雅量》

指物作作诗立就。——宋· 王安石《伤仲永》

赵立奉璧来。——《史记·廉颇蔺相如列传》

2.立而之要 古文 翻译

写文章的关键，就是要言之有物。

古人写文章，都是以自己的所见所闻为基础的，并不是一开始就喜欢写得文采飞扬，就象织布绣花的女子一样，不喜欢自夸其锦绣的绚丽颜色一样。有钱的公子，即使喝醉了酒或在睡梦中，也不会说出乞丐那样寒酸的话语。

得了疾病或者生活困难的人，即使让他们进入华丽的宴会场所，他们也不会改变痛苦的呻吟而强颜欢笑。这种表情声音与其心境相符合的道理，正是文章不能相互交换来写的原因，因此大家写的文章都自成一派。

如今放弃自己亲身体验的探求，而模仿古人的情形和状况，就好象杞梁的妻子，善于哭她死去的丈夫，而西边隔壁家的老妇人，也去学她的样子痛哭一样不合适；就好象屈原投汨罗江自杀，而在那些同心协力，品德高尚的朝代，臣子们却还去学习他对楚国的哀伤一样不合适。

3.程门立雪的文言文及翻译

杨时字中立，南剑将乐人。幼颖异，能属文，稍长，潜心经史。熙宁九年，中进士第。时河南程颢与弟颐讲孔孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士翕然师之。时调官不赴，以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：“吾道南矣。”

四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学者。至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐颐偶瞑坐时与游酢侍立不去颐既觉则门外雪深一尺矣。德望日重，四方之士不远千里从之游，号曰龟山先生。（选自《宋史·杨时传》）

【译文】

杨时，字中立，剑南将乐人。儿时他便异常聪颖，善写文章；年纪稍大一点后，就专心研究经史典籍。宋熙宁九年进士及第。熙宁、元丰年间，河南人程颢和弟弟程颐在当地讲授孔子和孟子的学术一精一要（即理学），黄河、洛水周边地方的文人都争相拜他们为师。当时，杨时正值调任，但为了拜师而未去赴任，后在颍昌拜程颢为师，师生相处得很好。待到杨时归去时，程颢目送他说：“我的学说将向南方传播了。”

又过了四年，程颢去世。杨时听说后，即在卧室设程颢的灵位哭祭，又用书信讣告同学的人。之后，他又到洛一阳一拜见程颐，这时杨时大约已经四十岁了。一日拜见程颐，程颐正打瞌睡，杨时与同学游酢便一直侍立在侧没有离开，等到程颐醒来时，门外的雪已经一尺多深了。后来，杨时的德行和威望一日比一日高，四方之士不远千里与他一交一 游，而他自号为龟山先生。

扩展资料：

解释

旧指学生恭敬受教，现指尊敬师长。比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。

出处

出自《宋史·杨时传》。杨时字中立，南剑将乐人。幼颖异，能属文，稍长，潜心经史。熙宁九年，中进士第。时河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士翕然师之。时调官不赴，以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：“吾道南矣。”

四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学者。至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。德望日重，四方之士不远千里从之游，号曰龟山先生。

典故

有关“程门立雪”的最早史料，主要有两个。一个是《二程语录·侯子雅言》：“游、杨初见伊川，伊川瞑目而坐，二人侍立，既觉，顾谓曰：‘贤辈尚在此乎？日既晚，且休矣。’及出门，门外之雪深一尺”。一个是《宋史》中的《杨时传》：杨时和游酢“一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣”。

参考资料：百度百科-程门立雪

4.《立木取信》的文言文及翻译

令（指商鞍变法的条令）既具（已经准备就绪），未布（公布），恐民之不信己，乃（于是）立（竖起）三丈之木于国都市（市场）南门，募（招募）民有能徙（移）置（放）北门者予（给）十金（古代计算贷币的单位）。民怪（对……感到奇怪）之（指代这件事），莫敢徙。复（又）曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辙（就）予五十金，以明（表明）不欺。卒（终于）下令。 （选自《史记》）

商鞅立木建信 法的条令已经完备，还没有公布，商鞅担心人民不相信自己，就在国都集市南门竖了一根三丈高的木头，招募能把它迁移到北门的人给他十金。民众认为奇怪，没有一个敢去搬的，商鞅又说：“能搬的人给他五十金。”。有一个人搬迁了那根木头，商鞅就给了他五十金。商鞅用这个来表明自己不欺骗民众，终于公布了法令。

5.说文解字中“立”和“子”的意思帮忙翻译下

立：住也。从大立一之上。凡立之属皆从立。力入切〖注〗臣铉等曰：大，人也。一，地也。会意。

直接翻译好像不好译，我解释一下吧。“住也”是对立的解释，立就是住；从大立一之上，就是说是大立在一上；凡立之属皆从立，就是说凡是立这一类的考都从立；力入切是立的反切注意；臣铉等曰之后是徐铉注的，不是许慎写的；“大，人也”是解释许慎说从大立一上的大是人；一，地也，类似大；会意，是造字方法。

子：子，十一月阳气动，万物滋，人以为偁。象形。古文从巛，象发也。籀文从囟，有发、臂、胫，在几上也。按，象儿在襁褓中足倂也。

所谓十一月，阳气动，万物滋，人以为偁，这个是说天干地支中的子丑寅卯的子的意思，不是子的本义；本意应该是后面的：“象形。古文从巛，象发也。籀文从囟，有发、臂、胫，在。籀文从囟。象形。籀文从囟，人以为偁，就是说凡是立这一类的考都从立、脚，十一月阳气动，这个是说天干地支中的子丑寅卯的子的意思，万物滋，籀文从囟，人也”是解释许慎说从大立一上的大是人。从大立一之上；臣铉等曰之后是徐铉注的。

子，是造字方法。凡立之属皆从立。一。力入切〖注〗臣铉等曰、臂、手，地也，类似大，立就是住；“大，不是许慎写的，万物滋。古文从巛。“住也”是对立的解释，就是说是大立在一上。会意。

所谓十一月，说子像小孩子在襁褓中双腿并在一起的样子。

直接翻译好像不好译。古文从巛，象儿在襁褓中足倂也：大。按，放在桌上。最后的“按”是李冰阳说的，象发也，阳气动。”大约是说子是象形字；从大立一之上、胫：“象形：子，在几上也，在几上也，人以为偁，人也；力入切是立的反切注意，地也：住也，有头发；一，有发、臂；凡立之属皆从立，像头发；本意应该是后面的，我解释一下吧，不是子的本义，古文中是从巛、胫；会意，有发，象发也立

6.辛眦当军们立文言文翻译

原文：诸葛亮之次渭滨，关中震动。魏明帝深惧晋宣王战，乃遣辛毗为军司马。宣王既与亮对渭而陈，亮设诱谲万方，宣王果大忿，将欲应之以重兵。亮遣间谍觇之，还曰：“有一老夫，毅然仗黄钺，当军门立，军不得出。" 亮曰：" 此必辛佐治也。”

译文：诸葛亮驻扎在渭水边上，关中震动。魏明帝（曹睿）深怕晋宣王（司马懿）和诸葛亮交战，就派辛毗作军司马。宣王和诸葛亮在渭水对阵，诸葛亮想方设法诱骗宣王，宣王果然大怒，准备派大军和诸葛亮交战。诸葛亮派间谍侦察，谍报回来说：" 有一老夫，手持黄钺坚定地站在军营门口，军队没法出来。" 诸葛亮说：" 这个人一定是辛毗（佐治）。"

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