1.文言文校庆公告是语言知识还是人文素养

参考资料：

何龙

据浙江在线报道，浙江大学师生的朋友圈这两天被一篇“雄文”刷屏了。这篇文章通篇文言文，是浙大发布的120周年校庆第一号公告。

要看懂这篇文言文公告，借助《现代汉语词典》恐怕还不够，可能还要不断地查阅《辞海》；中文系的学生都未必能够全部“破译”，就更难指望其它校友能轻松理解了。果然，有人感叹自己没怎么看懂而要求译成白话文

对这个“译成白话”的要求，公告作者之一、浙大中文系教授胡可先果断拒绝，他说：“古文怎么能翻译成白话文，翻译过来韵味就全没了。”

报道说，已经有人朗诵了这篇文言文公告。

“至若鸿儒会通，踵武前贤；厚德励行，创启新学。惟新是系，勤学修德，授业有若春风；惟真是求，明辨笃实，开坛无妨争啄。苞桑犹安危之所系，志远思深；锦蕞仍梁栋之是培，器弘识卓。……”

像这样的文言文公告读起来已经十分费劲，听起来将会怎样？大概就像不懂英文的人听英文歌曲一样，听进去的只有声音吧？

对此公告，浙大副校长罗卫东评论说，“此篇公告……体现了浙江大学人文学科的雄厚历史底蕴，集中展示了中文系古典文学学科的风采，让人耳目一新。要切实改变人们对浙大有知识无文化的偏见，需要更多师生校友的共同努力。既要有重大活动的文化设计，更要有从身边细节着手的点滴积累。其中，老师同学以及广大校友的人文素养和文化气质，无疑是学校文化最好的窗口。加油吧！”

文言文只是一种语言知识，只是了解中国古代文化的工具，把用文言文写校庆公告视为“文明素养”和“文化气质”，恰恰反映了这位副校长“文化气质”的表面化。

人文素养的核心内容是对人类生存意义和价值的关怀。它以人的价值、人的感受、人的尊严为万物的尺度，以人性来对抗神性，对抗凌架于人之上的任何教义、理论、观念和实践。

在一次演讲中，龙应台是这样区别人文知识与人文素养的：知识是外在于你的东西，是材料，是工具，是可以量化的知道；必须让知识进入人的认知本体，渗透人的生活与行为，才能称之为素养。人文素养是在涉猎了文、史、哲学之后，更进一步认识到，这些人文“学”到最后都有一个终极的关怀，对人的关怀。脱离了对人的关怀，你只能有人文知识，不能有人文素养。

我们姑且不去谈“五四运动”提倡白话文的意义，不去谈文言文公告的传播障碍，只从人文素养中尊重人的感受看，校庆公告不是文学作品，不以克服文字障碍为快感，它要面对的是包括对文言文一知半解者在内的校友。而这篇让人“没怎么看懂”的文言文公告却是通过为难别人来展秀作者自己的。连使用文字都缺乏人的关怀，怎么反成了“人文素养”的表现？

中国人一直都具有强烈的“返祖意识”和“啃老思想”：见到法律失守、道德沉沦、价值倒错，人们就归因于传统文化没有得到发扬光大，于是就到“国学”中寻找解药，甚至认为繁体字、文言文就是这帖解药中的甘草。

有此观念的人却没有想到，这一被迷信了几千年的“中药”在中国几千年的封建专制社会中，从来就没有根治过专制制度；我们现在更需要的，是能很快发挥药效、能从根本上起治疗作用的“西药”——至少也应是中西结合式的治疗。但不幸的是，在我们的门诊处方中，“西药”却不被允许使用。

当然，我们现在的大学生大多在无需破译文字“密码”的电子媒体中长大，确实缺少必要的古文知识，但在通行白话文时代，这不是致命的短板；真正致命的短板，是缺少常识，缺少思考和思想，缺少正常的价值判断力，简单地说，缺少真正的人文素养。浙大更要引为自豪的，应该是人文素养而非语言知识。

2.浙大文言文校庆公告到底有多少硬伤和破绽

这篇集中了浙大古典文学学科力量拿出来的骈体文言文，却被内行人看出了多处硬伤破绽：有不文的问题，有出韵的问题，有偏枯的问题，有赘词的问题……槽点一文体乱首段[国有成均]，末段[天朗气清]为散文，乱用[兮]的那一段为骚体，其他为骈文，三种文体混杂。

夫文岂有常体，但以有体为常。——《文选》。

文言自秦汉始已经有常体，文体混乱，是为下品。（据说三们教授一个是研究散文的，一个是研究骈文的，一个是研究屈骚的，三位独立创造然后组合在一起，可能各自都不错，混成一起成了麻辣烫。）

槽点二历法表达不严格中国有自己传统的纪年法，一般用皇帝的年号，如：洪武元年、康熙三年。但近代由于西方通用纪年占主导，遂以西历为标准。

但在文言中以传统纪年为好，没有皇帝年号可用干支纪年法，写为“丁酉年”。如果为了好识别，用西历也未尝不可！但文中的二〇一七的数字表达错误。

中国以“一到九”为零数，往上是“十百千万”为整数。整零之间，在上古用“有”“又”间隔，如：吾十有五而致于学。

——《论语》。后来可以省略。

如小说中常用“第百三章”，就是103。又如“史记凡百二十篇”。

整数与整数之间不用间隔词。用“〇”来间隔并且强行间隔的是整数，是浙大首创的文言表达格式。

就是不合格式。槽点三白话语法乱入[虽逢世有盛衰之别，然求真无旦夕或忘。

]，强行用“虽……然……”表达“虽然……但是……”的语法结构。可是这语法结构为白话借鉴的西方语法。

如“长者虽有问，役夫敢伸恨？——杜甫《兵车行》”，不能写成“虽长者有问，然役夫敢恨？”，文言语法只用一个“虽”就解决。虽然好像也念的通，就是不地道。

像中学生写的“Chinglish”。槽点四基本避讳不遵守[肇华诞之隆庆]，“隆庆”为明穆宗年号。

避讳皇帝年号是基本常识。“避讳不仅是一种封建价值观，更成为作文中千年不变的基本常识，是基础。”

避讳不遵守，那何必写文言？既然写，就要遵守基本常识。槽点五强行拆分成语导致不合语法[期继往而开来]，“继往开来”来自于“继往圣，开来学。

——朱熹”，继的本来是圣，开的是学，强拆为成语已经是不合语法，“往来”为动词，不能作宾语。如果要写在叙述性的文言文文体中，不能使用这样不合语法的句式。

其次，“期”用为“期待”是很后来的用法，用“冀”字更好。[钟江南之毓秀]，“钟”是“凝聚”的意思，“毓”是“产生”的意思，浙大文把“毓秀”活生生误当作名词。

槽点六简化白话为文言[天地创生]，就是“天地创造生命”。如果这也算文言的话……“天地合而万物生”，“创”是一种刻意的制造。

中国文字中更常用“命”来表示生命，而不是用“生”。如：狗也是一条命啊。

不说狗也是一条“生”。女娲造人，也不用创，虽然“创”有“造”的意思。

但这样写实在生硬，是把白话简单简化一下为文言。“湿地”，在传统文化中“湿”代表湿气，是不好的。

如“住近湓江地低湿。——白居易《琵琶行》”，这里用现代的湿地概念夹杂在文中。

湿地古已有之，意思不同，褒贬相反，不宜使用。槽点七仿写不认真[天地创生，万物兴焉；君子创业，垂统续焉。

]，明显仿写“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。”焉，意思是“这里”，作状语指“在这里”，代指前面的“山”“渊”。

而浙大文中，“天地创生”的落脚点为生，焉也应该指生——成物兴起在生命上？不合逻辑。后面“君子创业”落脚点为业，指浙大，可以勉强可以。

槽点八数字写法错误二〇一七，“十七”不能写为“一七”。2.“一百二十”，去掉“一”。

3.“百年复廿”，没有“复”作间隔词的写法，详见槽点二。槽点九白话词语乱入“公历”在西方历法以前，把农历为公历，是通用的历法，只是现在把西历人为地定为“公历”，公历本就存在，如果写在文言中，更妥的写法是“西历”或“西元”。

中国历法自成体系，仍是公历。“周年”在文言中指“一年、满一年”，“周年”表示纪念日是新式用法，不妥。

[适甲子之逢双]，“双”强调的是成对的匹配，不是两次。古文中表示两次，用“再”。

槽点十词语搭配不合逻辑[历……夜月，倚……秋光。]，应该是历秋光，倚夜月。

槽点十一对仗不搭[原夫……启于……]，“原夫”常用为发语词，不计入对仗的字数，如：若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空。“若夫”发语词不与后面相对，仍构成对仗。

但浙大文中似乎扭曲表示为“原来是”，那用“源乎”对“启于”更好。[龙泉烟雨，遵义朝阳。

]，“烟雨”指像烟一要的雨，用了比喻修辞；后面“朝阳”是早上的太阳无比喻，对仗严重不合。这样的槽点还有很多很多，读者自己找。

槽点十二为文不用谦词这点是写文言的大忌，[莅临盛举，共襄伟业。]，说自己的校庆是“盛举”，浙大的成就是“伟业”，毫无谦逊之意，是为文大忌。

不可原谅。骈体注解为好，不宜翻译，翻译出来失去了文体美。

简单的词语注解：【成均】指最顶级的官学。“掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。”

——《周礼》【清季】清朝。直接用“清末”，非要用“清季”使人迷惑。

【甲子】六十年。【庠序至教】。

3.浙大文言文校庆公告到底有多少硬伤和破绽

这篇集中了浙大古典文学学科力量拿出来的骈体文言文，却被内行人看出了多处硬伤破绽：有不文的问题，有出韵的问题，有偏枯的问题，有赘词的问题……槽点一文体乱首段[国有成均]，末段[天朗气清]为散文，乱用[兮]的那一段为骚体，其他为骈文，三种文体混杂。

夫文岂有常体，但以有体为常。——《文选》。

文言自秦汉始已经有常体，文体混乱，是为下品。（据说三们教授一个是研究散文的，一个是研究骈文的，一个是研究屈骚的，三位独立创造然后组合在一起，可能各自都不错，混成一起成了麻辣烫。）

槽点二历法表达不严格中国有自己传统的纪年法，一般用皇帝的年号，如：洪武元年、康熙三年。但近代由于西方通用纪年占主导，遂以西历为标准。

但在文言中以传统纪年为好，没有皇帝年号可用干支纪年法，写为“丁酉年”。如果为了好识别，用西历也未尝不可！但文中的二〇一七的数字表达错误。

中国以“一到九”为零数，往上是“十百千万”为整数。整零之间，在上古用“有”“又”间隔，如：吾十有五而致于学。

——《论语》。后来可以省略。

如小说中常用“第百三章”，就是103。又如“史记凡百二十篇”。

整数与整数之间不用间隔词。用“〇”来间隔并且强行间隔的是整数，是浙大首创的文言表达格式。

就是不合格式。槽点三白话语法乱入[虽逢世有盛衰之别，然求真无旦夕或忘。

]，强行用“虽……然……”表达“虽然……但是……”的语法结构。可是这语法结构为白话借鉴的西方语法。

如“长者虽有问，役夫敢伸恨？——杜甫《兵车行》”，不能写成“虽长者有问，然役夫敢恨？”，文言语法只用一个“虽”就解决。虽然好像也念的通，就是不地道。

像中学生写的“Chinglish”。槽点四基本避讳不遵守[肇华诞之隆庆]，“隆庆”为明穆宗年号。

避讳皇帝年号是基本常识。“避讳不仅是一种封建价值观，更成为作文中千年不变的基本常识，是基础。”

避讳不遵守，那何必写文言？既然写，就要遵守基本常识。槽点五强行拆分成语导致不合语法[期继往而开来]，“继往开来”来自于“继往圣，开来学。

——朱熹”，继的本来是圣，开的是学，强拆为成语已经是不合语法，“往来”为动词，不能作宾语。如果要写在叙述性的文言文文体中，不能使用这样不合语法的句式。

其次，“期”用为“期待”是很后来的用法，用“冀”字更好。[钟江南之毓秀]，“钟”是“凝聚”的意思，“毓”是“产生”的意思，浙大文把“毓秀”活生生误当作名词。

槽点六简化白话为文言[天地创生]，就是“天地创造生命”。如果这也算文言的话……“天地合而万物生”，“创”是一种刻意的制造。

中国文字中更常用“命”来表示生命，而不是用“生”。如：狗也是一条命啊。

不说狗也是一条“生”。女娲造人，也不用创，虽然“创”有“造”的意思。

但这样写实在生硬，是把白话简单简化一下为文言。“湿地”，在传统文化中“湿”代表湿气，是不好的。

如“住近湓江地低湿。——白居易《琵琶行》”，这里用现代的湿地概念夹杂在文中。

湿地古已有之，意思不同，褒贬相反，不宜使用。槽点七仿写不认真[天地创生，万物兴焉；君子创业，垂统续焉。

]，明显仿写“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。”焉，意思是“这里”，作状语指“在这里”，代指前面的“山”“渊”。

而浙大文中，“天地创生”的落脚点为生，焉也应该指生——成物兴起在生命上？不合逻辑。后面“君子创业”落脚点为业，指浙大，可以勉强可以。

槽点八数字写法错误二〇一七，“十七”不能写为“一七”。2.“一百二十”，去掉“一”。

3.“百年复廿”，没有“复”作间隔词的写法，详见槽点二。槽点九白话词语乱入“公历”在西方历法以前，把农历为公历，是通用的历法，只是现在把西历人为地定为“公历”，公历本就存在，如果写在文言中，更妥的写法是“西历”或“西元”。

中国历法自成体系，仍是公历。“周年”在文言中指“一年、满一年”，“周年”表示纪念日是新式用法，不妥。

[适甲子之逢双]，“双”强调的是成对的匹配，不是两次。古文中表示两次，用“再”。

槽点十词语搭配不合逻辑[历……夜月，倚……秋光。]，应该是历秋光，倚夜月。

槽点十一对仗不搭[原夫……启于……]，“原夫”常用为发语词，不计入对仗的字数，如：若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空。“若夫”发语词不与后面相对，仍构成对仗。

但浙大文中似乎扭曲表示为“原来是”，那用“源乎”对“启于”更好。[龙泉烟雨，遵义朝阳。

]，“烟雨”指像烟一要的雨，用了比喻修辞；后面“朝阳”是早上的太阳无比喻，对仗严重不合。这样的槽点还有很多很多，读者自己找。

槽点十二为文不用谦词这点是写文言的大忌，[莅临盛举，共襄伟业。]，说自己的校庆是“盛举”，浙大的成就是“伟业”，毫无谦逊之意，是为文大忌。

不可原谅。骈体注解为好，不宜翻译，翻译出来失去了文体美。

简单的词语注解：【成均】指最顶级的官学。“掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。”

——《周礼》【清季】清朝。直接用“清末”，非要用“清季”使人迷惑。

【甲子】六十年。【庠序至教】。

4.关于校庆的古诗

1、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

出自唐代李商隐的《无题·相见时难别亦难》

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

译文

见面的机会真是难得，分别时更是难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。

春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。

女子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。

对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。

2、落红不是无情物，化作春泥更护花。

出自清代龚自珍的《己亥杂诗·其五》

浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。

落红不是无情物，化作春泥更护花。

译文

浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸， 离开北京，马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。

我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。

3、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。

出自清代郑燮的《新竹》

新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。

下年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。

译文

新长的竹子要比旧竹子高，它们的生长全凭老的枝干扶持。下年又有新长出来的，会长得更高。

4、摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。

出自唐代杜甫的《咏怀古迹五首·其二》

摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。

怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。

江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。

最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。

译文

落叶飘零是深知宋玉的悲哀，他的风流儒雅堪当我的老师。

怅望千秋往事洒下同情泪水，身世同样凄凉可惜生不同时。

江山依旧故宅犹在空留文藻，云雨荒台难道真是荒唐梦思。

最可叹楚王宫殿早荡然无存，驾船人还指点遗迹让人生疑。

5、令公桃李满天下，何用堂前更种花。

出自唐代白居易的《奉和令公绿野堂种花》

绿野堂开占物华，路人指道令公家。

令公桃李满天下，何用堂前更种花。

译文

绿野堂建成之后占尽了万物的精华，路人指着宅子说这是裴令公的家啊。

裴令公的桃李学生遍布天下，哪里用得着再在门前屋后种花呢？

5.如何评价《浙江大学 120 周年校庆公告》使用文言文

你说一个校庆通告非拿文言文写是啥用意？推广文言文的使用？那肯定不是，就算推广也轮不到它浙大。所以，动机无非就是为了彰显浙大人文气息NB呗，说难听点就是装X呗。既然如此，您装X失败，还不允许别人说一两句？商业公司哪个广告失败、公关失败，骂的人多了，怎么轮到你浙大就不行了？就因为您是所大学就得护着？

有人说，写得如此半文不白、字不押韵，那是与现代接轨，我就笑了。您既然要与现代接轨，那还用啥文言文啊？您既然用古文，那当然就得遵从古文的格式。没那金刚钻还偏要揽瓷器活，没实力偏要上，那别人说您一句附庸风雅，有啥冤的？

6.关于校庆的骈体文写一篇文章

苍穹茫茫之浩瀚，立大地悠悠之广袤。南越古域，明珠新庄。具巍巍之西樵，容平平以荣山。深潭无缘，秀岭失蔽。眄滔滔之东平，临涓涓之汾江。遥想当年，学府初建，雄楼雾列，俊采星来，杨柳绿遮元亮宅，杏花红映仲尼坛。古道初辟，环绕似青罗带。新场甫成，光洁如碧玉盘。樱花间一二粉蝶，杨柳中三四黄莺。芸芸青衿，志在千里。苦心孤诣，何惧凉意已侵重被冷，韦编三绝，无畏残蟾犹照半窗明。

二十年如梦，弹指一挥间。遥遥难忘，历历有感。惊修潢若新于校内叹书声如故于梁间。雁飞人沸，穷韦编之几回；草青木翠，秀学府之凝美。书香鬼泣，神光射岭南之墟，钟灵毓秀，文曲居人杰之地。北院藏书，文史与时兴皆有；南门登阶，良师与益友具在。同窗和睦，有尊师重道之德；左右亲善无颐指气使之嫌。 风拂香卉，往事如烟，竹马相戏，俏染红颐。

沐人文之尽沁书香。鹤立鸾栖，渡彼岸之长木；卧虎藏龙，跃高山以平台。培未来之英才，育浅木以栋梁。

逢树人廿载之期，听轻盈之笑语，承洋洒之长文。群贤毕至，各倾陆海，不逊太白之韵；众文共庆，俱洒潘江，何让子安之才。

门前鞍马，车迹寻地。高朋共欢，雅客齐聚，夫子凝目，庭下云立。舞袖齐飞，掌声雷动。学宫之长，腹载五车，如椽之笔泼墨，匹柳之词韵成。逢廿大庆，乐舞悠扬，精彩逾笔，岂可胜谈。

佳日兮辰良，吾校兮桃李芬芳。天高兮气爽，廿载兮盛况辉煌。时人承志，拓新继往。承二十载之日月，望数百年之苍茫。恰逢四月，故去新迎之际；如遇佳期，蛟腾凤起之时。伏虎三载，承众人之懿愿；惊人一鸣，祝学长以成功。

鸿鹄展翅，凌云不拘日上；蛟龙腾江，奋起何妨徜徉。会当击水三千里，志在四方！ 泽，一介无名，平常书生。才疏学浅，何敢见笑。恰逢上应，斗胆下文。因怀高山而仰止，籍奏流水以何惭。遇佳节以啸慨，临良辰而作文。

附一仿子安以遗诗一首

经年似水亦沧桑，往日流光辰风凉。

闲读灯花邀日月，清吟伐桂布寒霜。

单影书声还绕梁，携友信步曲流觞。

尤记学堂谈笑语，无由他日少疏狂。