1.贤士隐居者翻译

贤士隐居者原文士子修己笃学[1]，独善其身，不求知于人，人亦莫能知者[2]，所至或有之，予每惜其无传[3]。

比得上虞李孟传录示四事，故谨书之。其一曰，慈溪蒋季庄，当宣和间，鄙王氏之学[4]，不事科举，闭门穷经，不妄与人接[5]。

高抑崇闶居明州城中，率[6]一岁四五访其庐[7]。季庄闻其至，必倒屣出迎[8]，相对小室，极意[9] 讲论，自昼竟夜[10]，殆忘寝食。

告去则送之数里，相得欢甚。或问抑崇曰：“蒋君不多与人周旋，而独厚于公，公亦惓惓于彼，愿闻其故？”抑崇曰：“闶终岁读书，凡有疑而未判，与所缺而未知者，每积至数十，辄一扣[11] 之，无不迎刃而解。”

而蒋之所长，他人未必能知之。世之所谓知己，其是乎？其二曰，王茂刚，居明之林村，在岩壑深处，有弟不甚学问，使专治生以糊口，而刻意[12]读书，足迹未尝妄出，尤邃[13]于《周易》。

沈焕通判州事，尝访之，其见趣绝出于传注之外[14]云。气象严重[15]，窥其所得，盖进而未已[16]也。

其三曰，顾主簿，不知何许人，南渡后寓于慈溪[17]。廉介有常[18]，安于贫贱，不蕲人之知[19]。

至于践履[20]间，虽细事不苟也。平旦起[21]，俟卖菜者过门，问菜把直几何[22]，随所言酬之[23]。

他饮食布帛亦然。久之人皆信服，不忍欺。

苟一日之用足，则玩心坟典[24]，不事交游。里中有不安其分、武断强忮[25]者，相与讥之，曰：“汝岂顾主簿耶？”其四曰，周日章，信州永丰人。

操行介洁，为邑人所敬。开门授徒，仅有以自给，非其义一毫不取。

家至[26]贫，常终日绝食[27]，邻里或以薄少致馈。时时不继，宁与妻子忍饿，卒不以求人。

隆寒披纸裘[28]，客有就访，亦欣然延纳。望其容貌，听其论议，莫不耸然[29]。

县尉谢生遗以袭衣，曰：“无生未尝有求，吾自欲致其勤勤耳，受之无伤也。”日章笑答曰：“一衣与万钟[30]等耳，傥[31]无名受之，是不辨礼义也。”

卒辞之。汪圣锡亦知其贤，以为近于古之所谓独行者[32]。

是四君子，真可书史策云 。注释：[1] 士子：学子。

修己：提高自己的道德修养。笃学：专心治学。

[2] 人亦莫能知者：别人也不能了解他。莫，不。

[3] 所至或有之：能达到这样（上文所述）的也有。无传：没有见于记载。

[4] 鄙王氏之学：鄙薄王安石的学问。王氏，王安石。

[5] 闭门穷经：闭门不出，在家考究经书。不妄与人接：不轻易与人接触。

[6] 率：经常。[7] 访其庐：到他家去拜访。

[8] 必倒屣出迎：因为急着出去迎接他，将鞋子都穿倒了。[9] 极意：尽情，肆意。

[10] 自昼竟夜：从白天到晚上。[11] 扣：拜访。

[12] 刻意：一心一意，用尽心思。[13] 邃：深邃，精深。

[14] 其见趣绝出于传注之外：他的见识旨趣绝对超出有传注的那些人。[15] 气象严重：气质谨严持重。

[16] 进而未已：一直有所精进。[17] 南渡后寓于慈溪：宋高宗南渡后他也到慈溪寓居。

[18] 廉介有常：保持廉洁的操守。[19] 不蕲人之知：不希求别人知道他。

[20]践履：穿鞋。[21] 平旦起：天明起床。

平旦，清晨，天明。[22] 直几何：值多少钱。

[23] 随所言酬之：按照别人（卖菜者）所说的价格给人家报酬。[24] 玩心坟典：专心研究典籍著作。

[25] 强忮：刚愎自用。[26] 至：非常，极端。

[27] 绝食：没有吃的。[28] 纸裘：像纸一样薄的棉裘。

[29] 耸然：端正尊敬的样子。[30] 万钟：指优厚的俸禄。

钟，古量器名。[31] 傥：倘若。

[32] 独行者：唯一能够保持操守者。译文：学子加强修养专心治学，只求完善自己，不求被别人知道，别人也不能了解他，能达到这样的人是有的，我时常痛惜他们没有流传，近见上虞（今属浙江）李孟传录载有四件事，因此谨慎书写他们的事迹。

其一说，慈溪（今浙江宁波）人蒋季庄，当宋徽宗宣和年间，鄙视王安石的学问，不参加科举考试，闭门考究经书，不轻易和人接触。高抑崇居住在明州（今浙江宁波）城中，通常一年四五次到他家去拜访。

蒋季庄听说高抑崇到了，由于急于迎客把鞋子都穿倒了，二人相对坐在小屋，尽情讲论，自白天一直达到夜里，废寝忘食。高抑崇告辞时必送出数里之外，二人相得甚欢。

有人问高抑崇说：“蒋季庄不多与别人交际，而单独看重你，你也诚恳地对待他，愿听其中的缘由。”高抑崇说：“我终年读书，或有疑问而不能决定的，与自己所缺少而不知道的，每次都积累数十条，即一次拜访他，没有不迎刃而解的。”

而蒋季庄的长处，其他的人未必能知道。世上所称道的知己不就是这样的吗？”其二说，王茂刚，居住在明州的林村，在山涧深处，他有个弟弟不善学问，使他经商用以糊口，而自己则用尽心思读书，轻易不出门，更精深于《周易》一书。

沈焕为明州通判时，曾拜访过他，说他的见识旨趣绝对超出有传注的那些人。气质谨严持重，看他所得到的知识，大概是进而未止了。

其三说，顾主簿，不知道是哪里人士，宋高宗南渡之后他也南渡寓居于慈溪。保持廉洁的操行，安于贫贱，不祈求别人知道他。

至于为人处事，虽是小事也一丝不苟。天明即起，等卖菜的过门时，问了菜价多少钱，随其所说而付给菜钱。

他的饮食穿的布帛也是这样。时间一长人们都信服他了，不忍心欺骗他。

假如东西够一天之用了，他就专心研究典籍，不好交游。里中有不安分守。

2.文言文翻译

六一居士传

欧阳修

六一居士初谪滁山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号六一居士。 客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎？而屡易其号。此庄生所诮畏影而走乎日中者也；余将见子疾走大喘渴死，而名不得逃也。”居士曰：“吾因知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾为此名，聊以志吾之乐尔。”客曰：“其乐如何？”居士曰：“吾之乐可胜道哉！方其得意于五物也，太山在前而不见，疾雷破柱而不惊；虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。其大者有二焉，轩裳圭*组劳吾形于外，忧患思虑劳吾心于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？虽然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻然哀之，赐其骸骨，使得与此五物偕返于田庐，庶几偿其夙愿焉。此吾之所以志也。”客复笑曰：“子知轩裳圭*组之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于彼者已劳矣，又多忧；累于此者既佚矣，幸无患。吾其何择哉？”于是与客俱起，握手大笑曰：“置之，区区不足较也。” 已而叹曰：“夫士少而仕，老而休，盖有不待七十者矣。吾素慕之，宜去一也。吾尝用于时矣，而讫无称焉，宜去二也。壮犹如此，今既老且病矣，乃以难强之筋骸，贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言，宜去三也。吾负三宜去，虽无五物，其去宜矣，复何道哉！”

熙宁三年九月七日，六一居士自传。

译文

六一居士最初被贬谪到滁州山乡时，自号醉翁。年老体弱，又多病，将要辞别官场，到颍水之滨颐养天年，便又改变名号叫六一居士。

有位客人问道：“六一，讲的是什么？”居士说：“我家里藏了书一万卷，集录夏、商、周三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一盘，又经常备好酒一壶。”客人说：“这只是五个一，怎么说‘六一’呢？”居士说：“加上我这一个老头，在这五种物品中间，这难道不是‘六一’了吗？”客人笑着说：“您大概是一位想逃避名声的人吧，因而屡次改换名号。这正像庄子所讥讽的那个害怕影子却跑到阳光中去的人；我将会看见您像那个人一样，迅速奔跑，大口喘气，干渴而死，名声却不能逃脱。”居士说：“我本就知道名声不可以逃脱，但也知道没有必要逃避；我取这个名号，姑且用来标明我的乐趣罢了。”客人说：“你的乐趣怎么样呢？”居士说：“我的乐趣可以说得尽吗！当自己在这五种物品中得意忘情时，泰山在面前也看不见，迅雷劈破柱子也不惊慌；即使在洞庭湖原野上奏响九韶音乐，在涿鹿大地观看大战役，也不足以形容自己的快乐和舒适。然而常常忧虑不能在这五种物品中尽情享乐，原因是世事给我的拖累太多了。其中大的方面有两件，官车、官服、符信、印绶从外面使我的身体感到劳累，忧患思虑从里面使我的内心感到疲惫，使我没有生病也已经显得憔悴，人没有老却精神已衰竭，还有什么空闲花在这五种物品上呢？虽然如此，我向朝廷请求告老还乡已有三年了，（如果）某一天天子发出恻隐之心哀怜我，赐还我这把老骨头，让我能够和这五种物品一起回归田园，就有希望实现自己素来的愿望了。这便是我标明我的乐趣的原因。”客人又笑着说：“您知道官车、官服、符信、印绶劳累自己的身体，却不知道这五种物品也会劳累心力吗？”居士说： “不是这样。我被官场拖累，已经劳苦了，又有很多忧愁；被这些物品所吸引，既很安逸，又庆幸没有祸

患。我将选择哪方面呢？，“于是和客人一同站起来，握着手大笑说：“停止辩论吧，区区小事是不值得比较的。”

过后，居士叹息说：“读书人从年轻时开始做官，到年老时退休，往往是有等不到七十岁就退休的人。我素来羡慕他们，这是我应当离职的第一点理由。我曾经被当朝任用，但至今没有值得称道的政绩，这是应当离职的第二点理由。强壮时尚且如此，现在既老又多病，凭着难以支撑的身体去贫恋超越的职位俸禄，这将会违背自己平素的志愿，自食其言，这是应当离职的第三点理由。我有这三点应当离职的理由，即使没有这五种物品，离职也是应当的，还要再说什么呢！”

熙宁三年九月七日，六一居士自传。

3.《贤士隐居者》的翻译

隐居的士人修养身心潜心做学问，只提高自己的身心修养，不渴求为世人所了解，世人也不了解他们，每到一个地方都可能有这类人，我每每惋惜这些隐士没有传记流传。以前得到的上、虞、李、孟四人的传记讲了四个人的故事，因此恭谨地记录下来。

第一个人是，慈溪的蒋季庄，在宣和年间（1119-1125），蒋季庄蔑视王氏的学说，不参与科举考试，独自关门读书，不随便和人交往。高闶住在明州城里，每一年都四五次拜访蒋季庄的茅庐。蒋季庄听说他来了，一定会忙忙（倒屐）出来迎接，和他在小屋里对坐，兴高采烈的和他，从白天持续到晚上，几乎忘记吃饭睡觉。高闶向他告辞他就会远送几里路，两人相处的很融洽。有人问高抑崇：“蒋先生不喜欢和人交往，却只亲厚您，而你也对他时分眷慕，我能知道其中的原因吗？”抑崇（估计是专用名词，比如他的号）说：“我整年地读书，每有疑问不能明晰，或者理解不完整有没达到的地方，问题经常堆积到数十个，蒋季庄一一解读，全都迎刃而解。”然而蒋季庄的专长，其他人不一定知道。世人所说“知己”就是这样的吧？

第二个人是王茂刚，住在明州林村一处深壑的山沟里，有一个弟弟不喜欢读书做学问，王茂刚就让他学习谋生的手段以生存，而他自己只专心读书，从不随便出门，尤其精通周易。沈焕是担任通盘州事，曾经去拜访他。他的智趣远远超出了书本典籍的记录。王茂刚做学问气势庄严，考究他做学问所得，似乎是刚刚有收获，求学的过程还没结束呢。

第三个人是顾主簿，不知道是什么人，南渡（南渡长江，南宋）后寄居在慈溪。以清廉坚贞为准则，安于贫穷卑贱，不为世人了解却不悲观。但对于日常生活，即使做小事也一丝不苟。平时早晨起床，等买菜的人从门前经过，问一捆菜值多少钱，按照菜贩所说给钱。其他的买饮食、衣裳也如此。久了人们都相信他佩服他，不忍心欺骗。如果一天的用度足够了，就静心翻阅古籍，不与人交往游玩。乡邻中有不安分守职、武断地强加自己意愿于别人的人，大家都讥笑他说：“难道你是顾主簿吗？”（顾主簿这么受人尊敬的人都安分守己，你算哪根葱）

第四个人叫周日章，信州永丰人。操守行为固执而廉洁，受到了邻里的尊敬。周日章开学堂教授徒弟，只收取足够自己使用的费用，不符合规矩的钱一分不收。周家很贫穷，经常整天没有吃的，有时邻居送他们一些东西。赠送的东西经常接不上他家的用度，周日章宁愿和妻子忍饿，终究不去请求他人。深冬时穿着纸糊的衣服，有客人来拜访，也高兴的请进来。望着他的面容表情，听他的议论，大家都很惊诧。县尉谢先生送他一件衣服，对他说：“您不曾要求帮助，我自己希望向您表达敬意，接受无妨。”周日章笑着回答到：“一件衣服和一万钟粮食是一个概念，如果我无故接受礼物，这是不明辨礼仪的。”最终推辞了。汪圣锡也知道他的贤德，认为周日章像古代所谓的“独行者”。

4.晏子谏景公文言文翻译

原文 景公之时，雨雪三日而不霁。

公被狐白之裘，坐于堂侧陛。晏子入见，立有间。

公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。

晏子曰：“婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。今君不知也。”

公曰：“善！寡人闻命矣。”乃令出裘发粟与饥寒者。

令所睹于途者，无问其乡；所睹于里者，无问其家；偱国计数，无言其名。士既事者兼月，疾者兼岁。

孔子闻之曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。” 选自《晏子春秋·内篇谏上》 注解 （1）景公：名杵臼，庄公的异母弟。

（春秋时期齐国国君齐景公） （2）雨雪：下雪。雨，音yu（四声），动词，下雨。

霁（jì）：雨、雪后天气转晴。 （3）被：披。

裘：皮衣。用狐皮最好的部分，即狐腿下白色毛皮缝制的皮衣，非常珍贵。

（4）阶：台阶。 （5）晏子：字平仲，春秋时期齐国大夫，齐景公时任国相。

（6）有间：一会儿。 （7）逸：安逸，闲适。

（8）闻命：受到教诲。（齐景公自谦的话，） （9）粟：指救济粮。

（10）饥寒：指饥寒之人。 （11途：路上。

（12）里：指里巷。 （13）循：巡，巡视。

（14）既事：指任职。兼月：两个月。

（15）兼岁：两年。 （16）明：阐明。

欲：欲念，愿望。 （17）行：实行。

善：善行，德政。 （18）乃：于是。

（19）既事者：已有职业的人。 （20）兼月：两个月。

兼，两倍的。 （22）陛：殿堂的台阶。

（23）霁：雨后或雪后初晴 （24）谏：进谏 （25）对：对答，回答 （26）裘：皮衣 （27）间：一会儿 （27）闻：听说 （28）与：给 （29）见：朝见 翻译 齐景公在位的时候，雪下了几天不转晴。景公披着用狐狸腿下白色的皮毛缝制的皮衣，坐在朝堂一侧台阶上。

晏子进去朝见，站立了一会儿，景公说：“奇怪啊！雪下了几天，但是天气不冷。”晏子回答说：“天气不冷吗？”景公笑了。

晏子说：“我听说古代贤德的国君，自己饱却知道别人的饥饿，自己温暖却知道别人的寒冷，自己安逸却知道别人的劳苦。现在君王不知道了。”

景公说：“好！我明白你的教育了。”于是命人发放皮衣、发放粮食，给那些挨饿受冻的人。

命令：在路上见到的，不必问他们是哪乡的；在里巷见到的，不必问他们是哪家的；巡视全国统计数字，不必记他们的姓名。士人已任职的发给两个月的粮食，病困的人发给两年的粮食。

孔子听到后说：“晏子能阐明他的愿望，景公能实行他认识到的德政。”。

5.贤士隐居者文言文翻译

译文读书人加强修养专心治学，只求完善自我，不要求别人知道，别人也不能知道他们，这样的人物间或有之，我时常痛惜他们的事迹没能流传。

近见《上虞李孟传》记载有四件事，因此恭谨地抄录下来。其一说，慈溪人蒋季庄，正当徽宗宣和年间，鄙视王安石的学问，不参加科举考试，闭门考究经书，不随便和人往来。

高抑崇居住在明州城中，大概每年都要四五次到他家去拜访他。蒋季庄听说高抑崇到了，一定急忙出去迎接，二人相对坐在小屋里，尽情地谈论，从白天到晚上，几乎忘记睡觉吃饭。

高抑崇告辞离开时，季庄都要送他到数里之外。有人间高抑崇说：“蒋季庄不多与人来往，却只有和你交情深厚，你也对他情真意切，希望听听其中的缘故。”

高抑崇回答说：“我终年读书，凡是有疑问而不能决断时，以及自己所缺少而不知道的，每次累积数十条，只要一去拜访蒋君，没有不迎刃而解的。”但是蒋季庄的长处，其他人未必能够了解。

世上所称道的知己不就是这样的吗？其二说，王茂刚，居住在明州的林村，在山涧深处。他有个弟弟不喜欢读书，王茂刚就让他经商来糊口，他自己却潜心研读，从不轻易出门，尤其对《周易》一书的造诣深速。

沈焕任通判州事时，曾经拜访过他，说他的见识旨趣绝对超过专门作传注的人。还说他气质严谨持重，看他所获得的知识，应该是个在学问上永无止境的人了。

其三说，顾主簿，不知道是哪里人，高宗建国之后他南渡寓居在慈溪。他保持廉洁的操行，安于贫贱，不祈求别人知道他。

至于他经历过的事情，即使是小事也不马虎。天明起床，等卖菜的经过家门，问了菜价多少钱，随他所说的付给菜钱。

其它饮食布帛的购买也是如此。时间一长，人们都信服他了，不忍心欺骗他。

假如东西够一天用了，他就专心研读典籍，不喜欢交游。其四说，周日章是信州永丰县人。

操行耿直廉洁，被县里的人尊敬。他开门教授徒弟时，收人只求自给，不义之财一文不取。

他家境很穷，经常一整天断粮，邻里有时便用微薄的东西相馈送，家中时常上顿不接下顿，他宁愿和妻子忍饥挨饿，最终也不求别人。隆冬寒天披着纸一样的薄裘，有客人来访，也高兴地迎请接纳。

观察他的容颜，聆听他的论议，无不使人尊敬。县尉谢生把一套袭衣送给他，说： “先生未曾有求于我，是我自己想要表示的一片敬意，接受它没有什么妨害。”

周日章笑着回答说：“一套衣服和万钟粮食一样，如果无理由地接受它，就是不能分辨礼义啊！” 最终还是推辞掉。这四位君子，真应该写进史书里。

6.文言文翻译

1、芝生治所，众以治行之致，元凤曰：“五谷熟则民蒙惠，此不足异也。”

翻译：杂草在官府生出，大家认为应该做到管理和行为一致清净，元凤说：“谷物成熟百姓就得到好处了，这些小问题有什么大惊小怪呢？”

2、辍土木无益之役，以济暴露之民；移缁流泛滥之恩，以给颠沛之众。

翻译：停止土木建设的无益处劳役，让无居所百姓得到接济；把泛滥的布施恩德停止，让流散的百姓得到供给。

3、转运使阿贯意，劾其格德政，倡异论，侵辱使者。

翻译：官员转运使阿贯意这个人，弹劾他荒废德政，提倡异样怪论，侵犯侮辱使者。

4、前尹王革惨而怯，盗无轻重悉抵死，小有警，辄闭城你以兵自卫。

翻译：以前的尹王名为革，残忍而胆小，盗贼不管大小罪行都处死，稍微有警报，马上封闭城池用兵马自我保护。

拓展资料：

文言文是以古汉语口语为基础的书面语，在远古时代文言文与口语的差异微乎其微。现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物。

随着历史变迁，口语的演变，文言文和口语的差别逐渐扩大，“文言文”成了读书人的专用。文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的，古代并无文言文这一说法。其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。

经过历代文人修饰越显浮华，唐代起文学大家韩愈等发起“古文运动”，主张回归通俗古文。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。

特点

文言文的特色有：言文分离、行文简练。

文言的特点，是相对白话（包括口语和书面语）而言的，主要表现在语法与词汇两方面。

分类

1、实词

如果掌握了文言文的常用实词，就可以算是基本上读懂了文言文。在文言文中，文言实词是主要的语言材料，也是我们阅读时遇到的较大障碍，而学习实词的难度比起学习虚词来又小得多。所以，有目的、有重点、有系统地积累一些常用文言实词对学习文言文时很有帮助的。

2、虚词

所谓虚词，就是指那些不能够单独成句，词汇意义又比较抽象，但能通过它把实词组织在一起，完成句子结构的词类。在文言文中，虚词的使用频率很高，用法灵活，因此要想提高阅读文言文的能力，就要了解文言虚词的用法和意义。

3、动词

这是表示动作行为、发展变化、心理活动等意义的词，动词经常作谓语，其中及物动词可以带宾语，不及物动词不可以带宾语。

主语、宾语一般是由名词或代词来充当的，在文言文中，动词如果处在了主语或宾语的位置，有时前面又有“其”字或“之”字，这样的动词常常活用为名词。

不及物动词如果带了宾语，则要活用为使动用法。例如：“项伯杀人，臣活之”（《鸿门宴》）中，不及物动词“活”就要译为“使……活”；《小石潭记》中的“凄神寒骨，悄怆幽邃”中的“凄”就是“使。。。凄凉”。

4、形容词

这是表示人或事物的形状、性质、状态、颜色等的词，形容词都能作定语，大多能作谓语。

形容词是不能带宾语的，文言文中，形容词的后面如果出现了宾语，这个形容词必然要活用，具体来说有三种情况。

1、活用为一般动词。例如：“卒使上官大夫短屈原于顷襄王”（《屈原列传》）中，形容词“短”的后面由于出现了宾语“屈原”，就活用为一般动词，译为“诋毁、说坏话”。

2、活用为使动词。例如：“春风又绿江南岸”（《泊船瓜洲》）中，形容词的后面由于出现了宾语“江南岸”，活用为使动词，译为“使……绿”。

3、活用为意动用法。例如：“孔子登东山而小鲁”（《孟子·尽心上》）中，形容词“小”的后面有宾语“鲁”，这里活用为意动词，译为“认为……小”。

7.阅读下面文言文,完成后面题目贤士隐居者br/>士子

【答案】【小题1】A【小题2】D【小题3】A【小题4】（1）读书人加强自身修养，专心治学，只求完善k%s5$u自我，不要求被别人知道（或理解），别人也不能知道他们。

（“笃”“善”各1分， “不求知于人”句式1分，句意2分。） （2）天明起床，等卖菜的经过家门，问了菜价多少钱，随他所说的付给菜钱。

其它饮食布帛的购买也是如此。（ “俟”“直”“然”各1分，句意2分。）

【答案解析】【小题1】试题分析：率：大概。 实词题目近些年考核有难度加大的趋势，并且考题选项中夹杂出现通假字、古今异义、词类活用等文言现象。

答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”但这些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所给的词义代到原文中去，看语意是否通顺来确定答案的正确与否，选项对应的原文“高抑崇居明州城中，率一岁四五访其庐。 季庄闻其至，必倒屣出迎”，翻译“高抑崇居住在明州城中，（ ）每年都要四五次到他家去造访他。

蒋季庄听说高抑崇到了，一定急忙出去迎接”，后面不是一个确定的数字，翻译为总共牵强，应为“大概”，表示估计，和后面的四五次正好对应。考点：理解常见文言实词在文中的含义。

能力层级为理解B。【小题2】试题分析：此类题目先看题干中有没有“直接表现”的字样，然后分析所给文段是否是题干中要求的人物的所作所为，再分析是否是题干中要求的性格，用排除法做准确率高还节省时间，此题对象是“贤士隐居者的”性格特征是“贤”，①②句主要表现蒋季庄、王茂刚的“隐”，和“贤”没有关系，排除这两项可以得到答案。

考点：筛选文中的信息。能力层级为C。

【小题3】试题分析：此类题目一般不会太难，命题方向重要是人物、时间、地点、事件的混淆和关键词语的误译。抓住这几方面仔细对读原文找到错误，应该很简单。

选项对应的原文“不妄与人接”，妄是“随意”的意思，选项解释为“从来”，关键词语翻译错误。考点：归纳内容要点，概括中心意思。

能力层级为分析综合C。【小题4】试题分析：翻译题是区分度较大的题目，一定要注意直译，因为判卷时间较紧，一般就看重点词语的翻译情况，所以如果不是直译有时意思对可能老师误判。

还要注意文言句式，如果有考纲规定的“判断句”“被动句”“宾语前置句”“定语后置句”“介宾短语后置句”“省略句”在翻译中一定要有所体现。（1）笃——专心，独——只，善——完善，不求知于人——不要求被别人知道（被动句）（2）俟——等，直——价钱，然——如此。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【参考译文】读书人加强修养专心治学，只求完善自我，不要求别人知道，别人也不能知道他们，这样的人物间或有之，我时常痛惜他们的事迹没能流传。 近见《上虞李孟传》记载有四件事，因此恭谨地抄录下来。

其一说，慈溪人蒋季庄，正当徽宗宣和年间，鄙视王安石的学问，不参加科举考试，闭门考究经书，不随便和人往来。高抑崇居住在明州城中，大概每年都要四五次到他家去造访他。

蒋季庄听说高抑崇到了，一定急忙出去迎接，二人相对坐在小屋里，尽情地谈论，从白天到晚上，几乎忘记睡觉吃饭。 高抑崇告辞离开时，季庄都要送他到数里之外。

有人间高抑崇说：“蒋季庄不多与人来往，却只有和你交情深厚，你也对他情真意切，希望听听其中的缘故。”高抑崇回答说：“我终年读书，凡是有疑问而不能决断时，以及自己所缺少而不知道的，每次累积数十条，只要一去造访蒋君，没有不迎刃而解的。

”但是蒋季庄的长处，其他人未必能够了解。世上所称道的知己不就是这样的吗？ 其二说，王茂刚，居住在明州的林村，在山涧深处。

他有个弟弟不喜欢读书，王茂刚就让他经商来生活，他自己却潜心研读，从不轻易出门，尤其对《周易》一书的造诣深邃。 沈焕任通判州事时，曾经造访过他。

说他的见识旨趣绝对超过专门作传注的人，气质严谨持重，看他所获得的知识，应该是个在学问上永无止境的人了。 其三说，顾主簿，不知道是哪里人，高宗建国之后他南渡寓居在慈溪。

他保持廉洁的操行，安于贫贱，不祈求别人知道他。 至于他经历过的事情，即使是小事也不马虎。

天明起床，等卖菜的经过家门，问了菜价多少钱，随他所说的付给菜钱。其它饮食布帛的购买也是如此。

时间一长，人们都信服他了，不忍心欺骗他。假如东西够一天用了，他就专心研读典籍，不喜欢交游。

k%s5$u 其四说，周日章是信州永丰县人 。 操行耿直廉洁，被县里的人尊敬。

他开门教授徒弟时，收人只求自给，不义之财一文不取。他家境很穷，经常一整天断粮，邻里有时便用微薄的东西相馈送，家中时常上顿不接下顿，他宁愿和妻子忍饥挨饿，最终也不求别人。

隆冬寒天披着纸一样的薄裘，有客人来访，也高兴地迎请接纳。 观察他的容颜，聆听他的论议，无不使人尊敬。

县尉谢生把一套袭衣送给他，说： “先生未曾有求于我，是我自己想要表示的一片敬意，接受它没有什么妨害。” 周日章笑着回答说：“一套衣服和万钟粮食一样，如果无理由地接受它，就是不能分辨礼义啊！” 最终还是推。

8.文言文的翻译

《晋平公浮西河》

原文：晋平公浮西河，中流而叹曰：“嗟乎！安得贤士与共此乐者？”船人固桑进对曰：“君言过矣！夫剑产于越，珠产江汉，玉产昆山，此三宝者，皆无足而至。今君苟好士，则贤士至矣。”平公曰：“固桑来吾门下食客三千余人，朝食不足，暮收市租，暮食不足，朝收市租。吾尚可谓不好士乎？”固桑对曰：“今夫鸿鹄高飞冲天，然其所恃者六翮耳夫腹下之毳，背上之毛，增去一把飞不为高下。不知君之食客三千余人六翮耶？将腹背之毛毳也。”平公默然而不应焉。

译文：晋平公渡江，眼望碧波万顷，江山如画，不禁长叹道：“唉，怎么才能得到贤人，与我共赏此乐啊！”

船夫固桑听见了说道：“大王说过分了吧！那龙泉宝剑产于吴越，灵蛇之珠生于江汉，和氏之璧出自昆山，这三种宝物，只要大王想要，都马上能够得到；如今大王要是真的爱慕人才，贤士会不来吗？”

晋平公说：“固桑啊！我门下的食客有二千多人，早餐不够吃，晚上我就去收钱敛米；晚上不够吃，早上我就去收钱，为了让他们过得舒服，我煞费苦心，还说我不爱慕人才吗？”固桑说：“那些鸿雁长了一身羽毛，可是它高飞冲天，依靠的只是翅膀上那几根大羽毛，至于肚皮下、背脊上那厚厚的软毛，拔去一把，添上几根，都无所谓，是不是？”

晋平公点点头。“那么，”固桑问道，“请问大王的三千食客是翅膀上的巨翮呢，还是腹背上的软毛呢？”晋平公听罢，默然不语。

《崂山道士》

一夕归，见二人与师共酌，日已暮，尚无灯烛。师乃剪纸如镜粘壁间，俄顷月明辉室，光鉴毫芒。诸门人环听奔走。一客曰：“良宵胜乐，不可不同。”乃于案上取酒壶分赉诸徒，且嘱尽醉。王自思：七八人，壶酒何能遍给？遂各觅盎盂，竞饮先釂，惟恐樽尽，而往复挹注，竟不少减。心奇之。俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮，何不呼嫦娥来？”乃以箸掷月中。见一美人自光中出，初不盈尺，至地遂与人等。纤腰秀项，翩翩作“霓裳舞”。已而歌曰：“仙仙乎！而还乎！而幽我于广寒乎！”其声清越，烈如箫管。歌毕，盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已复为箸。三人大笑。

译文：就这样过了一个多月，王七的手脚都磨出了厚厚的茧子。他实在忍受不住了，便暗地产生了回家的念头。有一天晚上，王七回到观中，看见师父陪两位客人在饮酒。这时天色昏暗，还没点灯烛。王七见师父用纸剪成一面圆镜，粘贴在墙壁上。不一会儿，如同明月照耀，满屋生辉，屋里的东西看得清清楚楚。众徒弟围绕侍候，忙个不停。这时一位客人说：“今天这样的良宵美景真是快乐，大家不能不共享快乐。”于是帅父从桌上取下一樽酒壶，分赏给徒弟们，并且嘱咐徒弟们尽情痛饮，一醉方休。王七心想：门徒七八个人，一壶酒哪能个个喝得到？这时众门徒纷纷找杯子找碗，抢先喝酒，惟恐轮到自己时酒壶空了。然而来回地斟酒，壶中的酒却一点也不见减少。王七心中暗自称奇。过了一会儿，另一位客人说：“多谢主人赐给明月照耀，不过，像这样默默地饮酒，也未免太乏味了，为何不把嫦娥从月宫中请来？”这时，王七又见师父将手中的筷子向月宫中抛去。不一会儿，便见一位美人从月亮中走出。开始还不满一尺，到了地上就与常人一般高了。她腰肢纤细，面容秀美，步履翩翩地跳起了霓裳羽衣舞。过了一会儿，又歌唱道：“神仙啊神仙，你们还回来吗？”为什么把我幽禁在广寒宫中啊！”歌声清脆悠扬，如同洞箫中吹出的音响。歌唱完了，她轻盈旋转而上，一跃登上了桌子。大家正惊奇地注视着，那仙女已还原成一支筷子。师父和客人大笑起来。

不好意思，只找到这两个

而《争棋》我找到的是《尉迟敬德》，不知道是不是你要的

原文：史部尚书唐俭与太宗棋，争道，上大怒，出为谭洲。蓄怒未泄，谓尉迟敬德曰：“唐俭轻我，我欲杀之，卿为我证验，有怒言指斥。”敬尉德唯唯。明日朝，敬德叩首曰：“臣实不闻。”频问，确定不移。上怒，碎玉梃于地，奋衣人。

良久索食，引三品以上皆入宴，上曰：“敬德利益者各有三：唐俭免枉死，朕有怒过之美，俭有再生之幸，敬德有忠直之誉，三益也。”赏敬德一千缎，群臣皆称万岁。

译文：吏部尚书唐俭和太宗下棋，争论起来，太宗大怒，把唐俭发配到了潭州。余怒未息，对尉迟敬德说：“唐俭轻视我，我想要杀他。你来为我做证明，有厉害的话冒犯了我。”尉迟敬德答应了。第二天上朝，尉迟敬德磕头说：“臣实在没有听说。”多次问，确定不改变。太宗愤怒，把玉梃砸碎在地上，拂袖而去。

很久后举行宴会，允许三品以上官员都来赴宴，太宗说：“敬德的好处有三个：唐俭免于枉死，朕有对过失发怒的美誉，俭有重新生存的幸运，敬德有忠直的荣誉，这就是三个好处。”赏赐了敬德一千匹绸缎，群臣都高呼万岁。