1.哪篇文言文里有慢字

慢 màn

〈动〉

(1) （形声。从心，曼声。本义：轻慢；对人无礼貌）

(2) 同本义[despise;look down on]

慢，一曰不畏也。——《说文》

慢，惰也。——《广雅》

我远而慢之。——《左传·襄公三十一年》

可敬不可慢。——《礼记·缁衣》

而长不简慢矣。——《吕氏春秋·处方》

君使民慢，乱将作矣。——《左传·庄公八年》

敬贤者存，慢贤者亡。——《荀子·君子》

荆成王慢焉。——《吕氏春秋·上德》

其慢若彼之甚也；见贤人若此其肃也。——《庄子·则阳》

管家，实是多慢了你。——《儒林外史》

(3) 又如：慢骂（信口乱骂）；慢亵（慢待；招待不周）；慢狎（轻侮）；慢视（轻视）；慢公（怠忽公务）；慢令（轻慢上司的命令）；慢心（轻慢之心）

(4) 怠慢 [slight;cold-shoulder]

责攸之、伟、允等之慢。—— 诸葛亮《出师表》

(5) 又如：慢客（怠慢客人）

(6) 放纵；无节制 [indulge]。如：慢散（不严肃；不整齐）；慢泄（轻浮）；慢淫（浪荡遨游）

(7) 通“谩”。欺骗 [deceive;hoodwink]

田驷东慢 齐侯，南欺 荆王。——《韩非子·说林上》

(8) 通“墁”。涂抹 [plaster]

郢人垩慢其鼻端。——《庄子·徐无鬼》

词性变化

◎ 慢 màn

〈形〉

(1) 懒惰 [idle;lazy]

慢，惰也。——《说文》

政宽则民慢，慢则纠之以猛。——《左传·昭公二十年》

啴谐慢易。——《礼记·乐记》

(2) 又如：慢憧（懈怠动摇）；慢志（怠懈的心智）；慢官（闲散的官职）

(3) 不及时，迟了 [late;tardy]

不及时日，渴葬也；不及时而不日，慢葬也。——《公羊传·隐公三年》

(4) 从慢走引申为缓慢 [slow]

叔马慢忌，叔发罕异。——《诗·郑风·大叔于田》

轻拢慢捻抹复挑。——白居易《琵琶行》

(5) 又如：慢慢交（慢慢地；不着急）；慢腾斯礼（慢条斯理；慢腾腾，不慌不忙的样子）；慢板（戏曲中缓慢的曲调）；慢慢（缓慢；犹言缓一缓）；慢节奏（乐曲中的缓慢节奏）；慢药（药性发作缓慢的毒药）；慢声（缓慢悠扬的音乐）；慢工出巧匠（谓慢而细致的操作能培养出精巧的匠师）；慢工出细货（缓慢的操作会产生出精巧的产品来）

(6) 骄傲；傲慢 [proud]

上慢下暴。——《易·系辞上》

(7) 又如：慢世（傲世，玩世不恭）；慢词（不恭敬的言词）；慢书（侮辱性的书简）

(8) 生疏 [unfamiliar;rusty]

那张清原来只有飞石打将的本事，枪法上却慢。——《水浒传》

(9) 又如：慢仗（武艺不精，本领不强）

(10) 丰满 [full and round]。如：慢脸（丰满的容貌）

◎ 慢 màn

〈副〉

徒然 [in vain]

麒麟慢有擎天才，怎出军师妙计中。——《水浒传》

2.背古文慢怎么办

除了具有顽强的学习毅力外，讲究科学的背诵方法是提高忘记效率的有效途径。这里向大家介绍几种背诵文言文的方法。 一、抓住关键词语背诵 这里所说的关键词语，一是指句段的领头字，背诵时常常会遇到这样的情况：一篇已能背诵的文言文，再次背诵时往往在某一段的开头卡住，这时，如有人提示一下领头字，就能很快地往下背。这说明领头字有诱发思维、帮助记忆的作用。二是指容易联想背诵内容支撑点的关键性动词。如背诵《生于忧患，死于安乐》中历数担当重任的人遭受艰难情状的句子，可以抓住“苦”、“劳”、“饿”、“空乏”、“拂乱”等词语。根据这个思路，不但有助于记忆，也有利于今后对材料的提取、运用。 二、结合句子特点背诵 在背诵《得道多助，失道寡助》中的“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”时，这几句同为“**非不**”，背诵下面的“域民不以封疆为界……战必胜矣”，可理清这几句先排比句、再骈句、后散句的句式特点，从而加强记忆。对某些具有“重章叠唱”的特点的课文，我们在背诵时可以求同存异，即在背诵第一节后，找出其余各节与第一节不同的字句并记熟它们就可以了。例如《君子于役》共两节，第二节只有一少部分文字与第一节不同，因此，背熟第一节后，第二节只要记住不同的文字就可以了。 三、省略部分文字背诵 这种背诵方法适用于那些记忆力比较差的人。具体作法是：把课文读几遍后，再把它抄在本子上，抄时只保留每句话的开头和结尾的一两个字，中间的文字省掉，背诵时再补齐省略的文字。如背诵《出师表》就可以这样：“先帝……崩殂，今……分，益州……，此……也，……”运用这种方法背诵，不但背得快，而且记得牢。 四、利用课文画面背诵 有些课文景物描写如诗如画，人物刻画栩栩如生，读了课文，文中的画面在头脑中就像电影镜头一样，自然而然地出现，从而产生联想记忆。如《醉翁亭记》一文的二、三两段，作者在这两段中分别描绘了两幅画面，一是风景画，即朝暮四季图；二是风俗画，即 “滁人游——太守宴——众宾欢——太守醉”。若能将这些山水风光、游人活动、个人情感等画面印记于胸，就能快速成诵。又如对李白的《望天门山》一诗，也可按诗的意境勾画出一幅山、水、日、帆组合而成的简笔画。这样不仅有利于对诗文意思的理解，也有助于记忆。 五、按照写作顺序背诵 这是根据文章的写作顺序背诵的一种方法。文章的写作顺序主要有时间顺序、空间顺序、逻辑顺序等。如《扁鹊见蔡桓公》可以按时间顺序背诵：扁鹊见蔡桓公-→居十日，扁鹊复见-→居十日，扁鹊望桓侯而还走-→居五日……桓侯遂死。对《核舟记》可以按空间顺序背诵：整船-→船中-→船头-→船尾-→船背；对《活板》则按逻辑顺序背诵：活字板的创造发明→用法→功效。 六、参照课文译文背诵 课文中，有些句子或段落绕口难读，更难记，如《愚公移山》一文第三段中的几个句子：“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙”，背诵时，错读、漏读、颠倒的现象时有发生，这时，可以采取参照译文的方法来加强记忆，即可避免错漏颠倒等现象。 七、根据课文线索背诵 文章的写作线索有写人线索、叙事线索、抒情线索等。《桃花源记》以渔人的行踪为线索展开记叙，从他逢桃林、入桃花源写起，以他出桃花源再寻未果而告终，按照这一线索就比较容易记忆。背诵《陋室铭》，可按题眼“陋”这一线索来记忆，文章先写居室环境和日常生活的“陋”，再用作者的陋室与古代名室相比，写得层次分明。 八、进入课文角色背诵 背诵《核舟记》中描述船头三人动作神态的文字，可以让三位同学分别扮演东坡、鲁直、佛印，通过表演“东坡右手执卷端，左手抚鲁直背”，“鲁直左手执卷末，右手指卷”，“东坡现右足，鲁直现左足”，佛印“卧右膝，诎右臂支船，竖其左膝”这些惟妙惟肖的动作，然后进行记忆，可收到意想不到的效果。背诵《曹刿论战》一文，可由三们同学分别模仿同乡人、曹刿和庄公的语气进行对话训练，然后再背诵，效果将会更好。 需要注意的是，现在特别强调培养能力，体现在背诵上就是既要能记忆又要能理解，在记忆的同时求得理解，要想写出诗文中运用了某种修辞手法或表达了某种思想感情的句子，或主旨句、名言警句等就必须在记忆的基础上正确地理解内容，按要求截取有关片断或句子。如果仅能机械记诵而不能透彻理解，就会答非所问。因此说，记忆只是手段，理解才是目的，是记忆的生命力之所在。

3.高中语文文言文做的慢怎么办啊

说：是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。

相当于现在的议论文。 记：作为一种文体，又可以有游记和碑记（或铭记）的分别。

游记是收在文集中的记叙游览山川名胜活动、描写景物、用来抒发感情。碑记虽也是一种叙述兼议论的文体，但它与游记还是有一定区别的。

相当于现在的记叙文，有的夹有一点议论，更像散文。 铭：古代文体名，用于述功纪行或警戒劝勉，文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足十字，与格言颇相似。

相当于现在的警句格言，不过前者比较长。 世家：世世永祭之庙。

西周以来，礼制规定：诸侯五庙——始祖庙、高祖庙、曾祖庙、祖庙、父庙。后四者为亲庙，前一庙为始庙。

亲庙每世一迁，四世之后即行毁轶，不再祭祀；而始祖庙则世世永祭，因此得称“世家”。孔子受世世祭祀、陈涉被明令置守冢三十家，因此他们均享有世世永祭之庙，他们都被列入了“世家”。

表，是我国古代的一种特殊文体。在古代，臣子写给君主的呈文有各种不同的名称。

战国时期统称为“书”，如乐毅《报燕惠王书》、李斯《谏逐客书》，“书”是书信、意见书的总称。到了汉代，这类文字被分成四个小类，即章、奏、表、议。

刘勰在《文心雕龙·章表》里说：“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”可见，表的主要作用就是表达臣子对君主的忠诚和希望。

统观众多表文，尽管具体内容不同，但都离不开抒情手法的运用，因此，“动之以情”也可以说是这种文体的一个基本特征。此外，这种文体还有自己的特殊格式，如开头要说“臣某言”，结尾常有“臣某诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪”之类的话。

序：古代有一种序是惜别赠言的文字，叫作“赠序”，内容多是对于所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，如宋濂的《送东阳马生序》即是作者写给同乡晚辈的赠序。还有一种是写在诗歌前面的序，叫“诗序”，多交代所咏故事的有关内容或作诗的缘起。

如汉乐府《孔雀东南飞》、白居易的《琵琶行》、姜夔的《扬州慢》，前面都有一段序。