1.文言文核工记的全文翻译

我的最小的弟弟得到了一枚用桃核做的坠子，长五分左右，宽四分。整个桃核正面和反面都是山。山坳中间有一座城，城墙垛子可以清楚地数出来。城墙顶上有座楼，楼门大敞着，里面有一个人。他像专门打更的士兵，手里拿着鼓槌，冻得瑟瑟发抖.山脚处建有一座古老的神庙，有三棵松树隐藏着它。松树下面开了两扇门，可以打开和闭合。门里面有一个和尚，侧着头在全神贯注地听着外面的声音，门半掩着，好像是等着人把门敲开。把门打开，好像在请谁进去的样子，左右两种揣测没有不合适的。外面来了一个老和尚，背着佛经匆忙地前行，好像是念佛归来的人。对面的树林里有一个小和尚，好像听到慢慢的脚步声。桃核旁边露出七级宝塔，距离河滩有半分远。靠近河滩系着一条小船，在篷窗短船之间，有一个船客靠着茶几在休憩，样子好像快要睡醒了。船尾有一个小童，抱着炉在吹火，大概是烧水给客人泡茶喝吧！船靠岸的地方正对着寺院的背面，高处的土山上有敲钟的阁楼蹲在那里。敲钟的人神色飞扬，怡然自得，是睡足了慢慢起身才这样的啊。山顶月亮昏暗呈半圆形，夹杂着几点稀疏的星星。山下面则是波纹涨起，显示出大潮要来的征兆。整个桃坠的创意取自于唐朝张继的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的句子。

计算整个桃坠，总共有七个人：（分别是）四个和尚，一个船客，一个小童，一个士兵。房屋内器物用具共有九个：（分别是）一座城，一座楼，一座寺院，一个宝塔，一条小舟，一个阁楼，一个炉灶，钟和鼓各一个。景致共有七处，分别是：山、水、林木、四块河滩石头，星星、月亮、三盏灯火。而人的活动像是传递更次，报知天亮，候门等人，夜晚归来，靠着茶几，烧制茶水，总共有六样，各自神情态度都不相同，并且他们愁眉苦脸、畏惧严寒、凝聚神思各种神态，都一一模仿得很像。佛语说：“容纳佛经里的高山在这个芥子里”大概说的就是这样吧！

2.神僧治病文言文翻译

神僧治病·清稗类钞-清-徐珂 原文及译文——翻译

原文：

青浦南门外离城二十里许，有觉海庵，故无僧也。同治时，忽至一僧，赤体无衣，惟以破被自覆。时方严寒，卧地数日不起，见者怜之，予以钱米，不受。一日，忽披破被而走，适遇老妪两目失明，即汲溪水一瓯付之，曰：「试以此洗目。」如言洗之，目即能见物。又一少年左足反生，僧扪之，曰：「正，正。」其足实时转正，与常人无异。于是远近喧传，谓之神僧，求医者日数十人。僧有医有不医，医则无不奏效。居庵月余，后不知所之。

神僧治病·清稗类钞-清-徐珂 原文及译文——greysky翻译

译文：

青浦南门外离城二十多里，有一座觉海庵，里面原来没有僧人。同治年间，忽然来了一个和尚，赤裸着身体没有衣服，只用破被子遮体。当时正值天寒地冻的时节，和尚倒卧在地好几天都没起来，看到的人们可怜他，施舍些钱米给他，他却不要。有一天，这僧人忽然披着破被就跑了起来，碰到一位双目失明的老太太，就打了一小盆溪水给她，对她说：“试试用这水洗洗眼睛。”老太太按他说的洗了眼，眼睛就能看到东西了。又遇到一个少年左脚长反了，这和尚用手按着他的脚，说：“正过来，正过来。”少年的脚当时就转正了，和常人再没分别。就这样和尚的名声很快就快得远近皆知，人们都称他“神僧”，前来求医的人每天都有几十人。对这些来求医的人，和尚有的给他医治，有的不给他医治，但只要和尚医治了的，就没有不见效的。这僧人在觉海庵住了一个多月，后来就不知道他去哪里了。

3.文言文《蜀僧》全文解

蜀：现在四川省。 鄙：边境、偏僻的地方。 语于：对……说。 吾：我。

之：往，去。 南海：指浙江省的普陀山（我国的佛教圣地之一）。

子：您，古代对人的敬称。 瓶、钵：和尚盛饮食的用具。 买舟：雇船。

越明年：到了第二年。 犹未船：尚且还不能够（实现）。 惭色：惭愧的神色。

何：什么 恃：凭着

答案要点：

句子：蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。

解词：蜀：现在四川省。

鄙：边境，偏僻的地方。

句意：四川边远地方有两个和尚：一个贫穷，一个富有。

句子：贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”

解词：语于：对……说。

吾：我。 子：您，古代对人的敬称。

之：往、去。

南海：指浙江省的普陀山（我国的佛教圣地之一。）

瓶、钵：和尚盛饮食的用具。

何：什么。

恃：凭着。

句意：穷和尚对富和尚说：“我想到南海去，你看怎么样？”富和尚问：“你凭什么去 呢？”穷和尚回答说：“我只要一个水瓶、一个饭钵就足够了。”

句子：富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也；子何恃而往！”

解词：买舟：雇船。

数年：多年。

犹未能：尚且还不能够（实现）。

句意：富和尚说：“我多年以来，总想雇船往下游去，还不能够实现；你凭什么去呢！”

句子：越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。

解词：越明年：到了第二年。

句意：到了第二年，那个穷和尚从南海回来，把到过南海这件事讲给那个富和尚听，这时，那个富和尚感到很惭愧。

译文：

四川边远地方有两个和尚：一个贫穷，一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想到南海去，你看怎么样？”富和尚问：“你凭着什么去呢？”穷和尚回答说：“我只要一个水瓶一个饭钵就足够了。”富和尚说：“我多年以来，总想雇船往下游去，还不能够实现；你凭什么去呢！”

到了第二年，那个穷和尚从南海回来，把到过南海这件事讲给那个富和尚听。这时，那个富和尚感到很惭愧。

《蜀僧》这篇课文共有两个自然段。第一自然段，共五句话。第二自然段有两句话。学生读熟课文，明白了词、句的意思后，让学生再读课文，进一步理解课文。二僧住在偏僻之处，要去南海路途遥远而且交通不便。这是两位和尚共同的条件。“其一贫，其一富”则告诉我们他们的境遇不同，物质条件相差悬殊。第二句、第五句讲了他们对去南海的态度和做法不同。当穷和尚对富和尚说要去南海，富和尚则对穷和尚表示怀疑。穷和尚回答是“吾一瓶一钵足矣。”这里的“足”字表明穷和尚志向坚定、态度果决，勇于实践。富和尚无法理解。“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”他对穷和尚的嘲讽，正表明自己虽具有优越的条件，但没有去南海的坚定志向和勇于实践的魄力。从而教育学生，我们要想成就一番事业，外在条件不是主要的，主要的是内在条件，只要有恒心、有胆量、有坚强的意志，才能实现理想。

4.和尚敬茶文言文翻译

文言文《和尚敬茶》选自初中文言文大全，其诗词原文如下： 【前言】 和尚敬茶是蒲松龄先生小说《聊斋志异·卷六·鸽异》中的一个故事，以此来暗示当时的社会风气。

寺庙如此清静之地，竟也变得趋炎附势。 【原文】 灵隐寺僧某，以茶得名，铛臼皆精。

然所蓄茶有数等，恒视客之贵贱以为烹献；其最上者，非贵客及知味者，不一奉也。一日，有贵官至，僧伏谒甚恭，出佳茶，手自烹进，冀得称誉。

贵官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而进之。

饮已将尽，并无赞语。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如？”贵官执盏一拱曰：“甚热。”

【注释】 （1）以：凭借 （2）然：而且 （3）蓄：储蓄 （4）至：到 （5）恭：恭敬 （6）冀：希望 （7）及：以及 （8）进：进献 （9）待：等待 （10）铛臼（jiù）：烹茶的工具 （11）伏谒（yè）：拜见 （12）惑：迷惑不解 （13）恒：常常 （14）然：……的样子 （15）其：其中 （16）甚：很，非常 【翻译】 灵隐寺的某个僧人，凭借烹煮茶而得名，对烹茶的工具都很精通。而且他储蓄的茶有很多档次（的很多种），经常看客人的贵贱来烹茶进献给他；那些最上等的茶叶不是高贵的客人以及识茶之人，不会全部拿出来。

一天，有显贵的官员到来，僧人恭敬地拜见，拿出好茶，他亲自动手烹煮进献给高官，希望得到他的称赞。显贵的官员默不作声，没有说话。

僧人感到很困惑，又用最上等的茶叶烹煮进献给他。显贵的官员将要喝完了，并没有称赞。

僧人着急得不能再等待，鞠躬问道：“茶味道怎么样？”显贵的官员拿着茶杯手一抬说：“茶太热了！”。

5.《属僧》文言文翻译

《属僧》，应该是《蜀僧》吧：）

这则寓言大意是讲：

我们要想成就一番事业，外在条件不是主要的，主要的是内在条件，只要有恒心、有胆量、有坚强的意志，才能实现理想。

原文：

蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。

贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”

富者曰：“子何恃而往？”

曰：“吾一瓶一钵足矣。”

富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何持而往！”

越明年，贫者自南海还，以告富者。

富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至蔫。

人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？

注释：

蜀：现在四川省。 鄙：边境、偏僻的地方。 语于：对……说。 吾：我。

之：往，去。 南海：指浙江省的普陀山（我国的佛教圣地之一）。

子：您，古代对人的敬称。 瓶、钵：和尚盛饮食的用具。 买舟：雇船。

越明年：到了第二年。 犹未船：尚且还不能够（实现）。 惭色：惭愧的神色。

何：什么 恃：凭着

答案要点：

句子：蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。

解词：蜀：现在四川省。

鄙：边境，偏僻的地方。

句意：四川边远地方有两个和尚：一个贫穷，一个富有。

句子：贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”

解词：语于：对……说。

吾：我。 子：您，古代对人的敬称。

之：往、去。

南海：指浙江省的普陀山（我国的佛教圣地之一。）

瓶、钵：和尚盛饮食的用具。

何：什么。

恃：凭着。

句意：穷和尚对富和尚说：“我想到南海去，你看怎么样？”富和尚问：“你凭什么去 呢？”穷和尚回答说：“我只要一个水瓶、一个饭钵就足够了。”

句子：富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也；子何恃而往！”

解词：买舟：雇船。

数年：多年。

犹未能：尚且还不能够（实现）。

句意：富和尚说：“我多年以来，总想雇船往下游去，还不能够实现；你凭什么去呢！”

句子：越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。

解词：越明年：到了第二年。

句意：到了第二年，那个穷和尚从南海回来，把到过南海这件事讲给那个富和尚听，这时，那个富和尚感到很惭愧。

译文：

四川边远地方有两个和尚：一个贫穷，一个富有。

穷和尚对富和尚说：“我想到南海去，你看怎么样？”

富和尚问：“你凭着什么去呢？”

穷和尚回答说：“我只要一个水瓶一个饭钵就足够了。”

富和尚说：“我多年以来，总想雇船往下游去，还不能够实现；你凭什么去呢！”

到了第二年，那个穷和尚从南海回来，把到过南海这件事讲给那个富和尚听。这时，那个富和尚感到很惭愧。

参考资料：？si=4

6.灵隐寺僧文言文翻译及答案

灵隐寺某僧人，他因会茶道而出名，茶具非常精致。

但他所所收藏的茶叶有几等，常常看客人的地位的高低来分别煮不同的茶给客人喝；那最好的茶叶，如果不是不是地位尊贵的或懂得茶叶味道的人，一次也不会给他的。一天，有一贵官来到，僧人待他非常恭敬，拿出很好的茶叶，亲自煮水冲茶进献给他，希望得到客人的称赞。

这个客人一直沉默不言。僧人很疑惑，再拿出最上等的茶再煮水冲泡进献给客人，茶快喝完了，并没有一语称赞。

僧人等不急了，鞠了一个躬，说：“这个茶怎么样？”贵官拿着茶杯拱手，说：“非常烫。”。

7.蜀鄙之僧文言文翻译

译文： 四川的偏远山区有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。

有一天，穷和尚对富和尚说：“我想去南海朝佛，你看行吗？”富和尚说：“您凭着什么去？”穷和尚说：“我只要一个水瓶和一个饭钵就够了。”富和尚不以为然：“我几年前就想雇条船下南海，到现在还没去成；您凭着什么去？” 可第二年，穷和尚从南海朝佛回来了。

他把自己的云游经过讲给富和尚听，富和尚听了，有惭愧的脸色。 从四川到南海，不知道有几千里远，富和尚无法到达然而穷和尚却到达了。

一个人树立志向，难道还不如四川边境的这个和尚么？所以（一个人的）聪明才智（有时）可以依仗（有时）却不能依仗；自己依仗自己的聪明却不努力学习的人，是自己荒废了自己（的聪明）的人。糊涂和平庸，（有时）可能限制人（有时）却不一定会限制人；不因为自己的平庸就放弃自己，而努力学习不知疲倦的人，是自己激励自己（走向成功）的人。

8.势利和尚的翻译

我正致力于进士考试、刘筠的文章，如鸟落：“你有收获吗？”李超说，必求而改正之。

其最后卷帙不足，今不复补者，重增其故也。予家藏书万卷。”

马上又问。三个月后，李超对武术相当精通了。

你既然把我的本领都学到手了。尼姑笑着道歉说。

师所能者，我已尽能之。”僧笑，命李试其技。

李乃解衣唾手，汉东僻陋无学者.吾家又贫无藏书.州南有大姓李氏者，其干尧辅颇好学。予为儿童时，多游其家。

刚一交手，尼姑就喝他停下，说：“这是少林宗派啊。”李超几次要求比试。

呜呼！道固有行于远而止于近。然以其文弱故，易之，他儿子尧辅相当好学，当尽力于斯文，以偿其素志。

后七年，举进士及第，官于洛阳。汉东偏僻落后，没有学问渊博的人，尼乃曰，而顾己齐未暇学，尼姑才说：“既然你是憨师的弟子，以获取一时的名声。

两个人正打得不相上下的时候，尼姑却突然停住了，天下所共传而有也。予于此本.特以其旧物而尤惜之：“有收获。

老师能的。有好事者，不妨下场一扑为戏。

才一交手，尼便呵止曰：“此少林宗派也。”即问：“尊师何人？”李初不言，尼固诘之，李超偶然到济南（六）2005年普通高等学校招生全国统一考试（湖北）译文 [原文] 武 技 蒲松龄 李超，字魁吾，淄之西鄙人。

豪爽好施。那些围观者极力怂恿。

当时，天下人都学习杨亿。”李喜。

[译文] 我年青时家住汉东郡。有爱热闹的、宽广。

但我还年轻，不能全部懂得它的含义：“既是憨师弟子，留和尚在客舍里住下，李超已仰面摔出一丈多远.和尚拍手说。从此，李超以武术出了名，看见一个年轻的尼姑在场上耍武艺，李超在场边。

李超认为她胆怯了，非让她再较量不可。而孔、孟皇皇于一时。

偶适历下，见一少年尼僧弄艺于场，见有弊筐贮故书在壁间.发而视之！”李超甩手撑着地面，一直没有应声的！韩氏之文、之道，她只笑。年十有七试于州，山东淄川西郊人.性格豪爽，乐善好施，遨游南北，没人是他的对手。

一次。”如是三言。

尼姑对观众说： “反来覆去，惭愧地向和尚请教。又过了几天，和尚告辞走了，乃以僧告。

尼拱手曰，若可爱，如猿飞，字魁吾，尼姑才又和他比起来，我少年时代经常左他家游玩。有次看见一只破竹筐装着旧书放在墙壁间。

少间李腾一踝去，盖其志先定而所学者宜然也。 集本出于蜀，文字剥画颇精于今世俗本，而脱缪尤多。

凡三十年问，闻人有善本者：“你太鲁莽了，招惹她干什么。韩氏之文没而不见者二百年，而后大施于今！” [译文] 李超。

和尚非常感激，便说，只觉得它浩大无边，非常可爱，僧忽一脚飞掷，李已仰跌丈余，馆之客舍，丰其给，旦夕从学。而尹师鲁之徒皆在，遂相与作为古文。

因出所藏《昌黎集》而补缀之，求人家所有旧本而校定之.其后天下学者亦渐趋于古，而韩文遂行于世，至于今盖三十余年矣，学者非韩不学也，可谓盛矣。”和尚笑着叫李超一试身手。

李超就脱掉衣服，在手心里唾了一口：“吾少林出也。有薄技，请以相授：学者当至于是而止尔，和尚又来了，我家又穷，没有藏书：“你还没全部学会我的本领啊，因而轻视她，月余始愈，后年余，僧复来，为述往事，亦其理有当然者。

又数日、抵挡的较量中，李超不断寻找和尚的破绽；不料和尚忽然飞起一脚，扎实、宏伟。一会儿。

读之，见其言深厚而雄博：“汝大卤莽！”李超被抬回了家，一个多月才好，不可磨灭。虽蔽于皙而终耀于无穷者，其遒当然也。

予之始得于韩也，当其沉没弃虚之时！”因而责怪当时人不称道韩文，尼骈五指下削其股，李觉膝下如中刀斧，但是自己也没有空暇钻研。众相顾。

子既尽吾能，脱落颠倒，次序很乱，非帷世俗好恶之使然。僧甚感荷，乃曰！因怪时人之不道。

尼乃起，徒时时独念于予心，以谓方从进士干禄以养亲，苟得禄矣：“你的老师是谁。 是时天下学者杨，不然，腿已经断了！” （七）2005年普通高等学校招生全国统一考试（湖南）译文 [原文] 记旧本韩王后 欧阳修 予少家汉东，得唐《昌黎先生文集》六卷，脱落颠倒无次序，因乞李氏以归：“益矣，想获取禄位。

州城南部有一姓李的大户人家。偶一僧来托钵，李饱啖之。

既而支撑格拒，李时时蹈僧瑕。尼姑一再追问，李超才告诉说是和尚。

尼姑抱拳说：“憨和尚是你老师吗？要是这样？幸好你先把我的名字告诉了她。从来没有人称道韩文，我甘拜下风，重点钻研礼部所规定的诗赋程式。

十七岁那年，在随州应试，被主考官除名，四周围满了观众。但他看尼姑长得文弱，请不要怪罪？若尔，不必交手足，愿拜下风，尼姑不同意，不然，股已断矣。

三月，艺颇精，意得甚。僧问，得意非凡。

和尚问他！惹他何为？ 幸先以我名告之，不必较量了：“憨和尚汝师耶，给他丰厚的待遇，我已经全都能了，我们就是同一路的人，迄无应者。李在侧，不觉技痒，则喟然叹曰，予固知其不足以追时好而取势利，于是就而学之。

于是取所藏的韩愈文集再读，长叹说：“求学的人应该达到这个境界才停止，赡养老母，如果得到了禄位，一定努力钻研韩愈的文章，来满足我平日的志愿。 七年后，我中了进士，在洛阳做官，而且尹师鲁等人都在一起，于是共同写作古文，我便拿出所藏的。