1.日在文言文中有什么意思

你说的是不是这一首古文 生而眇者不识日，问之有目者。

或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声，他日闻钟以为日也。

或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形，他日揣龠，以为日也。

日之与钟、龠亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。道之难见也甚于日，而人之未达也无以异于眇。

达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟，自烛而之龠，转而相之，岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。

然则道卒不可求欤？苏子曰：道可致而不可求。何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”

子夏曰：“百工居法梗瘁妓诓幻搭潍但璃肆以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤！南方多没人，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。

夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道。

生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。

故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。 昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今也以经术取士，士知求道而不务学。

渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。 赏析 赏析 据傅藻《东坡纪年录》，此文作于元丰元年（1078），时苏轼任徐州知州。

文章旨在说明求知不可像眇者猜日，脱离实际，自以为是。而应像南方弄潮儿日与水居那样，从学习和实践中求得真知。

文章譬喻生动，说理深入浅出。 这篇文章所阐述的道理，是有苏轼亲身体验在内的。

对于探求真理和钻研学问的艰苦历程，苏轼自己是过来人，所以谈起来格外亲切有味。我们通过这篇文章，可以更好地理解三方面的道理。

首先，做学问如果不通过自己刻苦钻研，亲身实践，只是靠打听别人，随便相信别人，就一定不会深入，不仅失于片面，而且还容易犯错误。如果只凭主观瞎猜，危害性就更大。

其次，外因必须通过内因起作用，专靠外力是无济于事的。探求真理，钻研学问的内因，就是靠自己学习，不能只捡别人的现成果实。

还有第三点，所谓学习，不能只空谈理论，而是得自己下真功夫，下苦功夫，要有真才实学，要受过实际锻炼。尽管苏轼说，有一天"道"会不用你去求而主动地来找你，实际上他却正是强调了人的主观能动作用，你要不下苦功夫，”道”是不会来找你的。

这些道理，在今天看来，还是正确的，对我们是有用的，值得借鉴的。

2.日在文言文中都有哪些意思,出自哪篇文言文

①太阳.《夸父逐日》：“夸父与~逐走.”

②白昼；白天.《荆轲刺秦王》：“此臣~夜切齿拊心也.”

③一昼夜；一天.《垓下之战》：“尝一~千里，不忍杀之.”【又】每天；天天.《劝学》：“君子博学而~参省乎已.”【又】一天天地.《涉江》：“鸾鸟凤皇，~以远兮.”

④日子；时间.《过故人庄》：“待到重阳~，还来就菊花.”

⑤往日；从前.《左传？襄公三年》：“~君乏使，使臣斯司马.”

⑥他日；以后的某一天.《列子？汤问》：“~以偕来，吾与若俱观之.”

3.乃徇日在文言文中含义

应为：乃徇曰。

注释：（1）乃：于是；（2）徇：宣布命令。

“乃徇曰”意为：于是宣布命令（说，称）。

文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。