1.高山景行 出自哪句

词 目 高山景行

发 音 gāo shān jǐng xíng

释 义 [respect a worthy person as to look up to high mountains] 高山：比喻道德崇高；景行：大路，比喻行为正大光明。以高山和大路比喻人的道德之美，有高德之人犹山高、路阔一样受仰慕。指值得效法的崇高德行。

出 处 《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”

示 例 虽德非君子，义无诗人，~，私所仰慕。（三国·魏·曹丕《与钟大理书》）

高山：比喻道德高尚；景行：比喻行为光明正大；止：语助词

后来用‘高山景行’指崇高的德行。

2.高山仰止,景行行止翻译

含义

大致的意思是赞颂品行才学像高山一样，要人仰视，而让人不禁按照他的举止作为行为准则。

高山， 喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明，经常“喻以崇高的品行”之意。后以“高山景行”比喻崇高的德行。

出处

原诗《诗经·小雅· 车舝》：

高山仰止，景行行止。

四牡鲱鲱，六辔如琴。

觏尔新婚，以慰我心。

译文：

德如高山人景仰，德如大道人遵循。

四匹公马并排走，六根缰绳如琴弦。

如今新婚遇见你，我心从此得安慰。

“景”是大的意思，“行”是道路的意思，旧读háng。景行（ 道路）行（ 行走）止。

3.高山景行 出自哪句

词 目 高山行 发 音 gāo shān jǐng xíng 释 义 [respect a worthy person as to look up to high mountains] 高山：比喻喻行为正大光明。

以高山和大路比喻人的道德之美，有高德之人犹山高、路阔一样受仰慕。指值得效法的崇高德行。

出 处 《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。” 示 例 虽德非君子，义无诗人，~，私所仰慕。

（三国·魏·曹丕《与钟大理书》） 高山：比喻道德高尚；景行：比喻行为光明正大；止：语助词 后来用‘高山景行’指崇高的德行。

4.高山景行的典故

语出有典，无故。

“高山仰止，景行行止”出自《诗经·小雅·车辖》。司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。

\'虽不能至，然心向往之。”汉郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”

郑把“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则。宋朱熹则解释说：“仰，瞻望也。

景行，大道也。高山则可仰，景行则可行。”

朱熹的“高山”，就说是人们平时仰望的高山，没有什么喻义；而“景行”是大道、大路，“景行行止”是说大道可供人们行走。“高山景行”即由此而来。

5.文言文阅读（孔子为人）的解释

“高山仰止，景行行止”，这话常见常用，可要解释清楚，还真得费点笔墨。

这话出自《诗经·小雅》。郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”

朱熹注解说：“仰，瞻望也。景行，大道也。

高山则可仰，景行则可行。”一个是汉儒，一个是宋儒，两人说法竟有如此大的差异。

上句“高山仰止”，郑说“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；朱说这是直指人们仰望高山，并无喻义。 下句“景行行止”，分歧更大。

依郑说，“景行”解释为“明行”，即光明正大的行为；“则而行之”，是说以此作为行动的准则。依朱说，“景行”（—háng）是大道，“景行行止”是说大道可供人们行走。

郑玄、朱熹都是大儒，两人的说法都有道理，不过由于两人相隔千年之久，在朱说提出之前，郑说已为大家所普遍接受，因此后人在引用这话时，多取郑说，少有取朱说的。现行各种词典，有的两说并存，有的把两说糅合在一起。

两句中的“止”字，是语助词，表示确定语气，后代引用时有改用“之”字的。 “高山仰止，景行行止”，可以缩略为成语“高山景行”，“景仰”一词也由此产生。

因为是名句，后代引用的很多，这里只照录见于《史记·孔子世家》的一例：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。”

这话是用来赞美孔子的，由于在引文后面加了两句（意思是：虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着），景仰的意思就格外显豁了。再说，《史记》作者司马迁又比郑玄早生两百多年，可知景仰之说早已通行于世，并非郑玄所首倡也。