1.文言文如何句读

—— 文言文断句传统上称之为“句读”，明辨句读是阅读古文最基本的能力 文言句读曾是上个世纪90年代前后高考文言文考查的重点，近几年再次登陆高考试卷。

文言句读曾是上个世纪90年代前后高考文言文考查的重点，近几年再次登陆高考试卷。如今，将考文学院的我要研究这个了，以应对专业考试。

古人著书基本上是不加标点的，古代的文章基本上是没有标点的，我们今天所看到的有标点的文言文，其中的标点都是今人添加上去的。因此说，我们要阅读文言文，就要靠自己断句、加标点。

从而理解文章的内容，把握文章技巧艺术。这样，添加标点、断句就成了我们阅读文言文的一项不可缺少的重要内容。

古人把读文断句加标点叫“句读（dòu）”，句末处用“。”号断开，叫句；语意未完而需要停顿处用“、”号断开，叫读。

古人也是讲究断句的，不能正确地断句，也是不能读懂文章的。 句读虽说是一门“小”学问，但它也包含许多内容知识，也不是可以轻视的。

对于一般人来说，断句难在不理解词语，没把握住固定格式和特殊句式，没有熟悉古代文化常识，缺乏对各种修辞格的掌握。因为文言文断句是以明晓这些知识为前提基础的，所以，要下功夫弄清这些知识。

一般说来，断句、加标点要依照以下三项原则： 一要通读全文，整体把握文章的内容和主题；二要仔细体会词语的含义和词语之间的关系；三要先易后难，逐步缩小范围，直至断开全文，加上正确的标点。 就目前人们断句、加标点的经验来说，文言文断句、加标点方法主要有以下几种： 1.根据词性词义、语法语序 文言文中的词语的词性和词语的组合顺序，古今基本是一样的。

这样，就可根据词语的词性和它们的语法关系来断句、加标点，例如：“右领军大将军贺若弼自谓功名出朝臣之右每以宰相自许”这一句，经查：只有“谓、出、许”三个动词。“自、每、自”三个副词，一个助词“之”，一个介词“以”，其余都是名词。

在这几类词语中，三个副词、一个助词、一个介词的前后关系不言自明。主要是三个动词，而“谓”又是个特殊的动词，表示“作为”的意思，由此可知，它前面是陈述对象，它后面便是关涉的内容，内容比较复杂，当是一种情况。

而“许”处在句尾，本为自动词。可见全句词性清楚，词语之间的关系明了，其加标点后的句子就是这样的：“右领军大将军贺若弼，自谓功名出朝臣之右，每以宰相自许。”

按句子的构成规律来断句、加标点是最可靠而又易把握的。 2.根据特殊句式、固定格式 文言文中有许多惯用的特殊句式和固定方式，例如宾语前置、定语后置、介词结构后置、谓语前置、判断句式、被动句式等，抓住这些相沿习用的惯用句式，进行断句、加标点。

比如“……者，……也”判断句式，还有表判断关系的词，如“为”“乃”“即”“则”等；表被动的，如“为……所……”“见……于……”“受……于……”；还有一些表反问的，如“不亦……乎”“何……为”“孰与…… 乎”等等。 例如“吾观今天下形势莫便于姑苏粟帛莫富于姑苏甲兵莫利于姑苏然而不霸者将劣也”这一句。

经查，有三个介词“于”，且构成三个相同的介词结构，又都处在句中的形容词后面，显然是介词结构后置。又有一个呼应的“者也”句式，显然构成了判断句。

这样，此句的标点就应该这样加上去“吾现今天下，形势莫便于姑苏，粟帛莫富于姑苏，甲兵莫利于姑苏，然而不霸者，将劣也。”抓住这些有特殊形式的句式，断句、加标点，也就容易得多了。

文言文中善于使用修辞手法，最常用的有互文、排比、对偶等，这些修辞手法的运用可以使文章句式整齐匀称，这也为我们准确断句提供了方便。 3.根据对话用语的词语标志 文言文中，有些对话带有对话标志，如“语曰、云、言、道、白、对、谓”等，抓住这些对话标志语，进行断句加标点。

例如下边的这段话“齐威王魏惠王会畋于郊惠王曰齐亦有宝乎威王曰无有”，抓住文中的“曰”，就可断为：“齐威王、魏惠王会畋于郊。惠王曰：‘齐亦有宝乎？’威王曰：‘无有。

’”掌握这些对话语的标志，对断句是大有帮助的。 4.根据各种语气词以及时间状语 文言文中，有几种表示不同语气的语气词。

南朝刘勰在《文心雕龙》中提到：“至于夫惟盖故者，发端之首唱；之而于以者，乃札札句之旧体；乎哉矣也者，亦送末之常科。据事似闲，在用实切。”

可见，文言虚词，特别是语气词，往往是语段中需要断句的地方。如“夫”“凡”“斯”“故”“盖”“岂”“请”等语气词多用于句首；“也”“矣”“欤”“耶”“哉”“乎”等语气词多用于句尾。

当然还有些复音虚词也是我们断句时不可忽视的依据，它们大部分都在一句话的开头，如“且夫”“若夫”“乃夫”“于是”“虽然”“至于”“已而”“向使”“是故”等等。 表示时间的词在文中多作状语，如果是用在句首作时间状语，那么，一般说来表示时间的词之前要断句，通常所见到的在句首作状语的时间词有“俄而、未几、久之、顷之、少顷、须臾、已而”等。

抓住这些语气词及时间状语进行断句、加标点，则是一条规律，断句就容易得多。例如“达巷党。

2.谁有文言文中句读的详细资料

句读是考查文言文的传统方式，是学习文言文的基本功。明辨句读，要综合运用古汉语字词句及古代历史文化等方面的常识，因而断句和划分节奏能力高低，成了阅读文言文能力高低的一个重要标志。

在我们遵循了一定的方法，抓住了一些关键，就会给文言文划分节奏带来方便。

节奏划分有诀窍，划一划二不划三。

主谓谓宾要停顿，谓补之间照样分。

遇上关联想一想，总领词后漫步走。

古二今一要慎重，名词状语须打住。

省略成分断没错，提示停顿理当然。

专有名词分清楚，节奏划分顾全貌。

这是一首文言句子划分朗读节奏的口诀。下面详细解说这一口诀，以便大家灵活应用。

①节奏划分有诀窍，划一划二不划三。

一句文言句子中，停顿一两次是常事，停顿二次或三次以上就很少了，即使是要停顿二次或三次以上，做题时也可以省去可划可不划的地方。

②主谓谓宾要停顿，谓补之间照样分。

通常情况下，文言句子的结构与现代汉语的句子结构相似，都是有主语、谓语、宾语、补语等成分构成，朗读时主谓之间、动宾之间、中心词与补语之间要停顿。

③遇上关联想一想，总领词后漫步走。

遇上表示假设、转折等的连词，如“若”、“而”、“然则”等，或表示总结性的词语，如“故”、“是故”等，或句首发语词，如“夫”、“盖”等，往往在这些词语的后面要停顿。

④古二今一要慎重，名词状语须打住。

连在一起的两个单音节词，朗读时要分开读；在名词活用作状语的这个“活用词”之前要停顿。

⑤省略成分断没错，提示停顿理当然。

古代汉语通常有省略句式，在省略之处停顿准保没错，有些语气词用在句子中，表示提示或舒缓语气，在这个词的后面停顿合情合理。

⑥专有名词分清楚，节奏划分顾全貌。

古代汉语有很多表示人名、地名、年号名、官职名等的词语，我们要加以分辨，在这些专有名词的中间是决不能停顿的。

3.初中文言文句读

文言文断句 给文言文断句，传统上称之为“句读”。

古人作文往往是“文不加点，一气呵成”的，旧版古籍都是无标点的白文，所以，读古书需要自己断句，叫做“明句读”。古人以“习六书，明句读”为小学，可见它是读古文的入门之学。

近几年高考虽然不再考断句，但在复习中，我们也还是常把断句标点作为提高文言文阅读能力的基本手段。 断句的基础在于领会全篇的文意，因此断句前先要读几遍原文，力求对原文内容有个大致的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中分析难断的句子。

断句时还要注意文章的体裁、语言风格等。语感对断句有很大的帮助，除此之外，还可以借助一定的条件。

1.断句的方法 （1）找名词（或代词），定句读。 和现代汉语一样，名词或代词一般也常常作句子的主语和宾语，因此找出文中反复出现的名词或代词，就可以确定停顿的位置。

需要注意的是，文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。例如《赤壁之战》中，“初，鲁肃闻刘表卒”，先用全称，以下“肃径迎之”“肃宣权旨”就不再提姓了。

例如：刻削之 道鼻 莫如大 目 莫如小 鼻 大可小小不可大也 目 小可大大不可小也举 事 亦 然 为其后可复者也则 事 寡败矣。 找出句中几个名词，句子基本就断开了。

（ 2）找虚词，定句读。 古人写文章，不用标点符号，他们明辨句读，虚词就成了重要的标志。

尤其是一些语气词和连词的前后，往往是该断句的地方。上一讲在提到虚词的作用时，我曾提到过刘勰在《文心雕龙·章句》中的话：“夫惟盖故者，发端之首唱，……乎哉矣也者，亦送末之常科。”

确实如此。文言文中，“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词，经常出现在句首；而“乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词经常出现在句尾；而“以、于、为、而、则”等连词经常出现在句中。

根据这些特点，有助于断句。例如： 于是余有叹 焉 古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得 以 其求思之深而无不在 也夫 夷以近 则 游者众险以远 则 至者少 而 世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远 而 人之所罕至 焉故 非有志者不能至 也 。

（王安石《游褒禅山记》） 我们看加点的虚词，可置于句末的有：焉、也、焉、也；句首的有：夫；分句首的有：以、则、则、而、而、故。这一段标点，如果顿号不计，共 12处标点，有10处可依据以上虚词断开。

“游者众”后的分号，可根据文言句式整齐的特点断开。“非常之观”是由于主语较长而作的停顿。

（ 3）找顶真，定句读 顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，前一句作宾语的词，在后一句中又作了主语。

例如：“具告 沛公 ， 沛公 大惊。”“秦王坐章台见 相如 ， 相如 奉璧奏 秦王 ， 秦王 大喜，传以示美人及 左右 ， 左右 皆呼万岁。”

根据这一特点，我们可以在文中找出紧密相连的相同的词语，按顶真句式来考虑句读。（上面例中的“小小、大大”亦然） （ 4）据排偶，定句读 排比、对偶、对称是文言文常见的修辞方法，句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。

这一特点，又为我们断句提供了方便。例如《庖丁解牛》中“手之所触，肩之所倚.足之所履，膝之所踦”“上食埃土，下饮黄泉”“奉之弥繁，侵之愈急”等。

再如：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。” 再如：秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。

当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连横而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

这一段文字之中，“据崤函之固，拥雍州之地”是对偶；“席卷天下，包举宇内，囊括四海”是排比；“内“”外“是对照。根据这样的语言特点，确定句读也就容易多了。

（ 5）依总分，定句读 文言文中，也往往有总分、分总的形式，我们自然可以据此进行断句。例如《谋攻》中，“故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。”

这是先总后分。 再如：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。

此四者，天下之穷而无告者也。”这是先分后总。

在断句过程中，如果抓住了总分关系，问题也就迎刃而解了。 （ 6）对话、引文定句读 文言文中对话、引文常常用“曰”“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。

遇到对话，根据上下文判断对话双方，以确定使用的标点。 （ 7）察反复，定句读 反复，特别是间隔反复，在文言文中是相当常见的修辞方法。

如《邹忌讽齐王纳谏》中“我孰与城北徐公美”反复多次，《庄暴见孟子》也有大段反复。抓住这一特点，自然有助于断句。

以上这几种断句方法是分别说的，在具体断句时，常常要把这些方法综合运用。 2.衡量断句正确与否的方法 断句加标点后，还应该作些检查。

那么，如何衡量断句的正确与否呢？下面两条方法可供参考。 （ 1）断句后，意思是否讲得通。

例如《师说》中的几句话，有人这。

4.古汉语中的句读是什么意思

古时称文词停顿的地方叫做句或读。

连称句读时，句是语意完整的一小段，读是句中语意未完，语气可停的更小的段落。古代中文在书写上原本是没有标点符号的设计，但是在阅读时为求语气的顺畅和正确的传达意思，仍有需要注意文句的起承转合，读书人便会在文章中自行加注记号，这就是句读的由来。

要对古文正确标点断句不是件容易的事情，有些经验可供我们参考：弄通文意第一步，通读全文，了解大意。要根据自己的理解水平通读一到三遍，初步了解文章大意；第二步，抓住关键，把握中心。

一篇文章总要围绕一个中心来写，说理问的中心往往集中在一两句非常精辟的言语中。抓住关键就能把握中心，从而理解文章的基本内容。

第三步，理清脉络，点断句子。一般来说，叙事性散文脉络比较容易理清，而说理性散文应该注意层次的把握。

第四步，点断句子后，再行通读。要求字句必须讲得通，内容必须符合情理，标点出来的句子，还要符合古代语法和音韵。

仔细体会作者表达出来的感情、语气。做到正确标点。

利用句式从词汇方面看，古汉语单音词比较多，一词多意的现象比较普遍。古今词义的差别比较大，同时词类活用的情况也比较多。

从词序方面看，主要是宾语前置，特别是要善于识别宾语用代词复指的宾语前置。而介词结构后置和用作补语的问题也值得注意。

从句式方面看，判断句，被动句都比较好识别。省略句需要重视，要注意省略的是什么成分。

古人行文有个重要特点。喜欢对举成文，常常使用对偶、对衬、对比、排比等句式，以增强文章气势。

掌握这一特点，只需要把标点的文章诵读几遍，就能上口。因而能够自然的把句子断开。

借助虚词古人用词造句习惯于用虚词表示停顿和语气。有些虚词实际上起着某些标点的作用。

因此，我们要善于抓住这些视觉上的“显著外部标志”，帮助我们断句。1、“夫、惟、盖、故、粤、是故、今夫、若夫、且夫、然则”常常置于句首，一般情况下，我们可以在它们前面点断句子。

2、“也、耳、焉、矣、乎、哉、耶（邪）、欤（与）”等多置于句尾，所以我们也可以在它们的后面点断句子。

5.古文句读五妙招

古文句读五妙招妙招一：明语法，定句读在阅读文言文时，经常碰到有些词语是属上还是属下，很难断定，这时若能明辨语法，巧抓主干，则会迎刃而解。

因为在文言文中，名词（代词）一般为文章陈述、描写、说明或议论的对象，用作句子的主语和宾语，在它们的前后往往要进行断句。动词、形容词经常作谓语，而谓语又是构成句子的核心，为了体现句子内部的结构，主谓宾三成分之间是要有停顿的。

妙招二：据修辞，定句读古人写文章，十分讲究对仗工整，讲究互相照应，常用对偶、顶真、排比、对称、反复等修辞，结构相似，句式整齐，且四六句较多，这也为我们正确断句提供了有利条件。我们可充分利用这一特点进行断句，常常是断开一处，接着便可断开几处，收到事半功倍的效果。

妙招三：依对话，定句读文言文中的对话、引用等内容，一般都有标志性词语，如：曰、云、谓、道、告、对曰、语曰等，这些词语之后，通常要断句，标点符号则使用冒号和引号。妙招四：抓虚词，定句读文言文中的虚词有他们固定的作用和位置，特别是一些语气词和连词的前后，往往是该断句的地方，所以文言文中的虚词是明辨句读的重要标志，具体可分为四种情况：①句首助词 如“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等常用于一句话的开头，我们根据这些句首助词在句中的位置，则可将这些词前面的文字点断，也可以借助它们理解后面的文意。

另常用于句首相对独立的叹词，如“嗟夫、嗟乎、呜呼”等，一般前后也可以断句。②句末助词 “也、矣、焉、耳”等经常用于陈述句末尾，“乎、耶、欤、邪”等经常用于疑问句末尾，“哉、夫”等经常用于感叹句末尾。

我们根据这些句末助词在句中的位置，就能将一篇文言文点断若干处。③有些复句中的关联词，如“虽、虽然、纵、纵使、向使、假使、苟、故、是故、则、然则、或、况、而况、至于、至若、已而、于是、岂、岂非”，在它们的前面一般要断开，因为复句中的分句之间是要用逗号或分号来断开的。

④常在句首的时间词，如“顷之”“向之”“未几”“已而” “既而”“俄而”等前面可以断句。妙招五：补省略，定句读文言文中，在不影响语意表达的情况下，某些句子成分往往被省略，从而使语言更加简洁精炼。

我们在翻译时需将省略的成分补充出来，而朗读时则需在省略处有所停顿。如：“再而衰，三而竭”（《曹刿论战》），此句应该读成“再/而衰，三/而竭”，“再”和“三”后均省略了“鼓”，这些省略句子成分的地方都要作短暂的停顿。

6.句读是什么意思

句读指句子的休止和停顿处。古代中文在书写上原本是没有标点符号的设计，但是在阅读时为求语气的顺畅和正确的传达意思，仍有需要注意文句的起承转合，读书人便会用圈点法在文章中自行加注记号，这就是句读的由来。

一般是以句号（。）作为一个句子的终了，相当于现代标点符号中的句号；句中语气承转停顿以读号（ㆍ或、）表示，则相当于现代标点符号中的逗号和顿号。像这样加注句读的动作，称为“断句”或“圈点”，而圈点并且加上注解或注脚的动作，则称为“圈注”或“批点”。正确的圈点除了可以明了句子和文章原意，也可显现一个人基本的学识涵养。

扩展资料

断句的方法

一般说来，学会断句、加标点要通读全文，整体把握文章的基本内容和主旨；要仔细体会词语的含义和词语之间的关系，掌握一些断句加标点的规律；要耐心细心，先易后难，逐步缩小繁难范围，直至断开全文并加上正确的标点。

1、发语词领句断句

文言文中常用的发语词有“盖”、“夫”、“且夫”、“今夫”等，其作用主要是领起句子，断句时要在这些词前断开。

2、时间词语领句断句

文言文中常见的表时间的词语有“是时”、“后”、“昔者”、“日者”、“既已”、“既而”、“向者”、“俄而”等。根据文言文中常见的时间词语可以断句。

3、复音虚词领句断句

复音虚词用于句首有几个特点：其一、这些词领起的不一定是完整的句子，一般都领起一个分句。其二、复音虚词之前，大多不用主语，主语大部分承前省略。其三、也有不在这些词前断开的，特别是在短句中。常用于文言句首的复音虚词有“其惟”、“岂惟”、“岂足”、“然且”、“然则”、“故夫”、“大抵”、“得毋”、“何以”等。断句时，根据文意往往要在这些词的前面断开。

4、谦辞领句断句

即根据文言文句首常见的谦辞断句。常见的谦辞有“仆”、“窃”、“寡人”、“下官”、“区区 ”、“孤”、“臣”、“愚”、“妄”等。断句时，结合相关动词的位置，如果确定它们处在句首，要在这些词前断开。

5、“故”、“然”领句断句

文言文“故”字常领起推论句或结论；“然”、“然而”领起转折句。根据这些特征可以断句。

参考资料来源：搜狗百科-句读

7.3篇古文划分句读

1.《桃花源记》

晋/太元中，武陵人，捕鱼为业，缘/溪行，忘/路之远近，忽逢/桃花林。夹岸/数百步，中无/杂树，芳草/鲜美，落英/缤纷。渔人/甚异之。复/前行，欲穷/其林。林尽/水源，便得/一山。山有/小口，彷佛/若有光。便舍船，从口入。

初/极狭，才/通人；复行/数十步，豁然开朗。土地/平旷，屋舍/俨然。有/良田美池桑竹之属，阡陌/交通，鸡犬/相闻。其中/往来种作，男女/衣著，悉如/外人；黄发/垂髫，并/怡然自乐。见/渔人，乃/大惊，问所从来，具/答之。便要/还家，设酒杀鸡作食。村中/闻有此人，咸来/问讯。自云/先世避秦时乱，率/妻子邑人/来此绝境，不复出焉；遂/与外人间隔。问/今是何世，乃/不知有汉，无论/魏晋。此人/一一/为具言所闻，皆/叹惋。余人/各复延至其家，皆出/酒食。停/数日，辞去。此中人语云：“不足/为外人道也。”

既出，得/其船，便扶向路，处处/志之。及/郡下，诣/太守，说/如此。太守/即遣人随其往，寻向所志，遂迷/不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然/规往。未果，寻/病终。后/遂无问津者。

2.《陋室铭》

山不在高，有仙则名； 水不在深，有龙则灵. 斯是陋室，惟吾德馨. 苔痕/上阶绿，草色/入帘青. 谈笑/有鸿儒，往来/无白丁. 可以/调素琴，阅金经. 无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形. 南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭. 孔子云：“何陋/之有？”

3.《爱莲说》

水陆草木之花，可爱者/甚蕃。晋陶渊明/独爱菊；自/李唐来，世人/盛爱牡丹；予/独爱莲之/出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观/而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。