1.古文孟子曰

编辑本段原文

弈秋，通国②之善弈者也。使弈秋诲③二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听④；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至⑤，思援弓缴⑥而射之。虽与之俱学，弗若之矣⑦。为是其智弗若与⑧？曰：非然⑨也。”

编辑本段注释

①选自《孟子·告子上》。弈秋，当时的围棋高手。弈，下围棋。秋，人名。因善于下围棋，所以叫“弈秋”。这是古人称名的习惯。

②〔通国〕全国。

③〔诲〕教导、指导。

④〔惟弈秋之为听〕即“惟弈秋是听”，完全按照老师说的去做。

⑤〔一心以为有鸿鹄将至〕一心想着有只天鹅要飞过来。鸿鹄，天鹅。

⑥〔思援弓缴（zhuó）而射之〕想着取弓箭把那天鹅射下来。援，取过来。缴，系在箭上的生丝线。箭射出去，可以靠它收回来。

⑦〔弗若之矣〕不如那个专心致志的人。弗若，不如、不及。之，指那个专心致志的人。

⑧〔为是其智弗若与〕（难道）认为这个人的智力不及那个人吗？为，通“谓”，认为。是，这个人。

⑨〔非然〕不是这样。然，这样。

⑩弈秋：弈，指下为期.一个叫"秋"的善于下棋的人

⒒鸿鹄：大雁、天鹅类的鸟。

⒓俱：一同，一起

⒔为是：为，同“谓”，说。是，这。为是，这是说。

⒕与：语气助词，相当于“吗”。

编辑本段译文

弈秋是全国的下棋圣手，让他教两个人下棋。一个人专心专意，只听奕秋的话。另一个呢，虽然听着，但心里却想着有只天鹅快要飞来，要拿起弓箭去射它。这样，即使跟人家一道学习，他的成绩也一定不如人家的。是因为他的聪明不如人家吗？自然不是这样的。

道理就是不管做什么事情都要专心才能取得成功。

2.古文孟子曰

编辑本段原文 弈秋，通国②之善弈者也。

使弈秋诲③二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听④；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至⑤，思援弓缴⑥而射之。虽与之俱学，弗若之矣⑦。

为是其智弗若与⑧？曰：非然⑨也。” 编辑本段注释 ①选自《孟子·告子上》。

弈秋，当时的围棋高手。弈，下围棋。

秋，人名。因善于下围棋，所以叫“弈秋”。

这是古人称名的习惯。 ②〔通国〕全国。

③〔诲〕教导、指导。 ④〔惟弈秋之为听〕即“惟弈秋是听”，完全按照老师说的去做。

⑤〔一心以为有鸿鹄将至〕一心想着有只天鹅要飞过来。鸿鹄，天鹅。

⑥〔思援弓缴（zhuó）而射之〕想着取弓箭把那天鹅射下来。援，取过来。

缴，系在箭上的生丝线。箭射出去，可以靠它收回来。

⑦〔弗若之矣〕不如那个专心致志的人。弗若，不如、不及。

之，指那个专心致志的人。 ⑧〔为是其智弗若与〕（难道）认为这个人的智力不及那个人吗？为，通“谓”，认为。

是，这个人。 ⑨〔非然〕不是这样。

然，这样。 ⑩弈秋：弈，指下为期.一个叫"秋"的善于下棋的人 ⒒鸿鹄：大雁、天鹅类的鸟。

⒓俱：一同，一起 ⒔为是：为，同“谓”，说。是，这。

为是，这是说。 ⒕与：语气助词，相当于“吗”。

编辑本段译文 弈秋是全国的下棋圣手，让他教两个人下棋。一个人专心专意，只听奕秋的话。

另一个呢，虽然听着，但心里却想着有只天鹅快要飞来，要拿起弓箭去射它。这样，即使跟人家一道学习，他的成绩也一定不如人家的。

是因为他的聪明不如人家吗？自然不是这样的。 道理就是不管做什么事情都要专心才能取得成功。

3.孟子写的书都有什么 要文言文的 比如说 孟子曰

孟子曰：“人之患在好为人师。”

孟子曰：“天下之言性也，则故而已矣。故者以利为本。

所恶于智者，为其凿也。如智者若禹之行水也，则无恶于智矣。

禹之行水也，行其所无事也。如智者亦行其所无事，则智亦大矣。

天之高也，星辰之远也，苛求其故，千岁之日至，可坐而致也。”孟子曰：“以利假人者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大-----汤以七十里，文王以百里。

以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。

行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。

旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”。

4.文言文翻译：齐宣王问卿,孟子曰

齐宣王问卿。

孟子曰：“王何卿之问也？”

王曰：“卿不同乎？”

曰：“不同，有贵戚之卿，有异姓之卿。”

王曰：“请问贵戚之卿。”

曰：“君有大过则谏；反复之而不听，则易位。”

王勃然变乎色。

曰： “王勿异也。王问臣，臣不敢不以正对。”

王色定，然后请问异姓之卿。

曰：‘君有过则谏，反复之而不听，则去。”

翻译

齐宣王问有关卿大夫的事。孟子说：“大王问的哪一类公卿？”

齐宣王说：‘卿大夫还有不同吗？”

孟子说：“有不同。有王室同宗族的；还有异姓的卿大夫。”

齐宣王说：“那我请问王室同宗族的公卿该如何。”

孟子说：“君王有过失就劝谏；反复劝谏还不听从，他们便改立他王。”

宣王听了勃然变色。

孟子说：“大王不要怪罪。您问我，我不敢不说真话。”

稍许，宣王脸色正常了，又问非王族的异姓卿大夫。

孟子说：“君王有过错，他们便加以劝谏；反复劝谏还不听，他们便辞职离开。”

5.把下面的文言文翻译成现代汉语

翻译：

孟子说：“君子有三件乐事，但称王天下不包括在内。

父母都健在，兄弟没有灾病，是第一乐事；

抬起头无愧于天，低下头无愧于人，是第二件乐事；

得到天下的优秀人才，并能教育他，是第三件乐事。君子有这三件乐事，但称王天下不包括在内。”

拓展资料：

孟子（前372年-前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居。按：车，古文；舆，今字。车又音居，是故，子舆、子车、子居，皆孟子之字也）。

汉族，战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，对后世中国文化的影响全面而巨大，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。孟子及其门人著有《孟子》一书。

6.急求：文言文《孟子.离娄上》孟子曰：“不仁者可与言哉

孟子 离娄上

孟子曰：“不仁者可与言哉？安其危而利其灾，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。’夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也

大致意思是，孟子说：“不仁的人可以与他交谈吗？他们见死不救而且从别人的不幸中获利，以他人的衰亡为乐。若与不仁的人都可以商讨事情，为什么会发生亡国的事情？曾有个孩子唱到：沧浪的河水清澈可以洗头发，沧浪的河水浑浊可以洗脚。孔子听到后对弟子说：“你们听着！若清澈则洗头发，若浑浊则洗脚，都是水本身决定的。” 所以，人是先有了自贱的行为，才会有人侮辱他，家是首先自身存在毁掉的因素，才会被人毁去，国家内部有了败亡的根源，才会被人攻伐。太甲上说：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’讲的就是这个道理啊。”

这个是这篇的翻译