1.求一篇200字左右的古文~200字左右,不少于190字~少一字不要多一字

清 袁枚黄生允修借书.随园主人授以书而告之曰：“书非借不能读也.子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉.非独书为然，天下物皆然.非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，日‘今日存，明日去，吾不得而见之矣.’若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰‘姑俟异日观’云尔.“余幼好书，家贫难致.有张氏藏书甚富.往借，不与，归而形诸梦.其切如是.故有所览辄省记.通籍后，俸去书来，落落大满，素灰丝时蒙卷轴.然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也.” 今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类.然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速.为一说，使与书俱.。

2.求200字左右的文言文

《五柳先生传》 陶渊明〈东晋〉 先生不知何许人也，亦不详其姓字。

宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。

好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。性嗜（shì）酒，家贫不能常得。

亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄（zhé）尽，期在必醉。

既醉而退，曾（zēng）不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪（dān）瓢屡空，晏（yān）如也。

常著文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终。 赞曰：黔娄有言，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

其言兹若人之俦（chóu）乎！衔觞赋诗，以乐其志无怀氏之民欤（yū）？葛天氏之民欤（yū）？。

3.一百九十字左右的古诗

涉江

余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。囗囗囗兮囗囗囗（注一），被明月兮佩宝璐。世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。囗囗囗兮囗囗囗（注二），登昆仑兮食玉英。与天地兮同寿，与日月兮齐光。哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风 。步余马兮山皋，邸余车兮方林。乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。船容与而不进兮，淹回水而疑滞。朝发枉陼兮，夕宿辰阳。苟余心之端直兮，虽僻远其何伤。入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，猿狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。囗囗囗囗兮，囗囗囗囗兮（注三）。接舆髡首兮，桑扈臝行。忠不必用兮，贤不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢。与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人？余将董道而不豫兮，固将重昏而终身！乱曰：鸾鸟凤皇，日以远兮。燕雀乌鹊，巢堂坛兮。露申辛夷，死林薄兮。腥臊并御，芳不得薄兮。阴阳易位，时不当兮。怀信侘傺，忽乎吾将行兮！

4.200字左右的文言文带翻译

原文： 标题：得道多助，失道寡助 作者或出处：《孟子》 天时不如地利，地利，不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 译文或注释： 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

三里的小城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到天气时令的有利条件了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。

城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。 所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。

施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。

帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。

5.文言文6篇100字左右

1 为学 （清 彭端淑 ） 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。

人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。

吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。

然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！ 蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰："吾欲之南海，何如？"富者曰："子何恃而往？"曰："吾一瓶一钵足矣。

"富者曰："吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！"越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至，而贫者至之，人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉！ 是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。

2 劝学 （荀子） 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪，而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也. 3 陋室铭 （ 唐 刘禹锡） 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？” 4 爱莲说 （ 宋 周敦颐） 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。

自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 5 记承天寺夜游 （宋 苏轼） 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。

念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。 庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。

何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。 6 与朱元思书 （南朝 吴均） 风烟俱净，天山共色。

从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。

水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。

急湍甚箭，猛浪若奔。 夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。

泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。

鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

6.156字文言文

养柑蚁【宋】庄绰【原文】广南可耕之地少，民多种柑橘以图利，常患小虫，损失其实。

惟树多蚁，则虫不能生，故园户之家，买蚁于人。遂有收蚁而贩者，用猪羊脬脂其中，张口置蚁穴旁，俟蚁入中，则持之而去，谓之养柑蚁。

【译文】广南的可耕地很少，群众多以种柑橘来赚钱。但橘树容易生虫，果实被虫啃坏。

但如果橘树上有很多蚂蚁的话，虫子就无法生长，所以种橘的农户就向别人买这种能杀虫的蚂蚁。于是就有收养蚂蚁去卖的，他们用猪羊的膀胱里面放些油腥，张着口放在蚁穴旁，等蚂蚁大量入内后，就把这些蚂蚁拿着离开，人们称这就是养柑蚁。

7.210字文言文（要题目）

得道多助，失道寡助（《孟子》）

天时不如地利，地利，不如人和.

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜.夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也.

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也.

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利.得道者多助，失道者寡助.寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之.以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣.

译文： 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结.

三里的小城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜.包围着攻打它，必定是得到天气时令的有利条件了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势.

城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结.

所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大.施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少.帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他.帮助他的多到了极点，天下人都归顺他.凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利.

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