1.有关祭祀的古文句子

《礼记·礼运》：夫礼，必本于天，肴于地，列于鬼神

《史记·礼书》：上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也

《礼记·礼运》：夫礼之初，始诸饮食。其燔黍捭豚，污尊而抱饮，蒉桴而土鼓，犹可以致其敬于鬼神。

《左传》载：“牺牲玉帛，弗敢加也。”

《墨子·尚同》云：“其事鬼神也，圭璧币帛，不敢不中度量。”

《陈涉世家》也称：“为坛而盟，祭以尉首”。

《求古录·燔柴瘗埋考》中解释：“血祭，盖以滴血于地，如郁鬯（酒）之灌地也。”

《礼记·郊特牲》载：“周人尚臭。灌用鬯臭，郁合鬯，臭阴达于渊泉。灌以圭璋，用玉气也。既灌，然后迎牲，致阴气也。”

《南次二经》之首：“其神状皆龙身而鸟首，其祠（祭祀），毛（牺牲）用一璧瘗，糈（祭祀所用谷类）用稌。”

《北山经》之首：“其神皆人面蛇身，其祠之，毛用一雄鸡、彘，瘗，吉玉用一圭，瘗而不糈。”

《礼记·礼器》称：“至敬不坛，扫地而祭。”

《礼记·祭义》称：“祭日于坛，祭月于坎。”

《管子·轻重己》说："以春日至始，数九十二日，谓之夏至，而麦熟。天子祀于太宗，其盛以麦。……以夏日至始，数四十六日，夏尽而秋始，而黍熟。天子祀于太祖，其盛以黍。……数九十二日，谓之秋至。秋至而禾熟。天子祀于太郊，西出其国百三十八里而坛，服白而*白，*玉笏，带锡监，吹埙*风，凿动金石之音，朝诸侯卿大夫列士，循于百姓，号曰祭月，牺牲以彘。……以秋日至始，数九十二日，天子北出九十二里而坛，服黑而*黑，朝诸侯卿大夫列士，号曰祭辰。"

《史记·周本纪》：“汉兴九十有馀载，天子将封泰山，东巡狩至河南，求周苗裔，封其后嘉三十里地，号曰周子南君，比列侯，以奉其先祭祀。”

《史记·白起王翦列传》：“死而非其罪，秦人怜之，乡邑皆祭祀焉。

汉 王充《论衡·解除》：“祭祀无鬼神，故通人不务焉。”

唐 柳宗元《监祭使壁记》：“圣人之于祭祀，非必神之也，盖亦附之教也。”

《东周列国志》第七十五回：“以上卿之礼，葬要离于阊门城下，曰：‘藉子之勇，为吾守门。’追赠其妻子。与专诸同立庙，岁时祭祀。”

《礼记·祭法》云：“夫圣王之制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大菑则祀之，能捍大患则祀之。”

2.请问春秋时期遗留下来的关于祭祀的词或古文有哪些

作者： 云尘子 提交日期：2006-12-16 22:15:35

释奠礼祭文（云尘子文）

维

乙酉年三月初九日后学赵宗来等数人敢昭告於

至圣先师孔子 天玄地黄日月其光覆之载之斯明斯祥生民不宰惠物无疆四时攸序万品昭彰

惟我羲皇仰观俯察立人极效天法地循道遵德定礼仪惟我先圣皇帝王伯之教是承纂订六经

道德仁义之谛为衡天地之心以立生民之命以期华夏之统以传太平之世以熹小康之世既往

大同之世其昌礼义教化既普融洽和合万邦我等虽小民岂弃匹夫之责愿谨遵圣教躬行一贯

之学奠仪虽简敢以略表寸诚神其来格九州福寿康宁 兹惟季春谨以果品菜蔬式陈明荐以

复圣颜子 宗圣曾子 述圣子思子 亚圣孟子配尚

3.急求100字关于祭祀孔子的古文

维公元二00七年九月二十八日⑴，岁次丁亥，时届孔子两千五百五十八年之诞辰。天旷气清，和风融融。海峡同途，两岸携手。中华儿女，炎黄子孙，各界代表，孔子后裔，汇聚曲阜孔庙，谨以鲜花雅乐，聊表至诚之心。恭祭我中华先师曰：

赫赫儒祖，至贤至圣。洽闻强识⑵，君子之风。好古敏求，慧明智通。师以五常⑶，博于六经⑷。广施教化，握道执镜⑸。门生三千，七十二贤⑹。北辰星拱，皜月熠穹⑺。宪章文武，祖述尧舜⑻。周历列国，躬身践行。辅国以礼，施举其厚。德以载物，事举其中⑼。仁者爱人，和而不同⑽。详于万物，《春秋》正名⑾。磊磊堂堂，兰芳蕙清⑿。高山仰止，名垂八纮⒀。四渎汤汤，九牧芒芒⒁。古国嘉风，曲阜龙腾。大哉孔子，寰海共祭。伟哉中华，龙脉永承！

煌煌中国，盛世太平。以德治国，民安国宁。宝岛盼归，华夏一统。血脉相连，同根同宗。瑞云祥集，龙辟八仪；紫气东升，凤鸣碧穹。神人共襄⒂，阜康久恒。

大礼告成，伏惟尚飨⒃。

4.古文中有哪词语是表示祭祀的（如牺牲）,哪

商彝周鼎：彝、鼎是古代祭祀用的鼎、尊等礼器。泛称极其珍贵的古董。出处：明·沈榜《宛署杂记·古墨斋》：“得其片言只字，自令旷心怡神，非必商彝周鼎之为宝也。”

瑚琏 ：是古代祭祀时盛黍稷的尊贵器械皿，夏朝叫“瑚”殷朝叫“琏”。可用“瑚琏之器”比喻人特别有才能，可以担当大任。出处：《论语·公冶长》：“子贡问日：‘赐也何如？’子日：‘女器也’。日：‘何器也？’日：‘瑚瑚也。’”

匕鬯 ：匕是古代的一种勺子；鬯是香酒，都是古代宗庙祭祀用物。可用“匕鬯 不惊”形容军纪严明，所到之处，百姓安居，宗庙祭祀，照常进行。出处：《周易·震》“震惊百里，不丧匕鬯。”

一元大武 ：指古时祭祀用的牛。出处：《礼记·曲礼下》“凡祭宗庙之礼，牛曰一元大武。”

樽俎/庖俎： 俎：古代祭祀时摆祭品的礼器；庖：厨师。有词“越俎代庖”主祭的人跨过礼器去代替厨师办席，比喻超出自己业务范围去处理别人所管的事。出处：《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”

5.古文中有哪词语是表示祭祀的,哪些词是谦称自己妻子的

中学文言文中有关祭祀的词语

见参考资料：

古今妻子称谓 我们现在称男人的配偶为妻子。而从古至今，对妻子的称呼竟有近四十种之多。

小君细君 最早是称诸侯的妻子，后来作为妻子的通称。

皇后 皇帝的妻子。

梓童 皇帝对皇后的称呼。

夫人 古代诸侯的妻子称夫人，明清时一二品官的妻子封夫人，近代用来尊称一般人的妻子，现在多用于外交场合。

荆妻 旧时对人谦称自己的妻子，又谦称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆。贱荆，有表示贫寒之意。

娘子 古人对自己妻子的通称。

糟糠 形容贫穷时共患难的妻子。

内人 过去对他人称自己的妻子。书面语也称内人、内助。尊称别人妻称贤内助。

内掌柜的 旧时称生意人的妻子为“内掌柜”，也有称“内当家”的。

太太 旧社会一般称官吏的妻子，或有权有势的富人对人称自己的妻子为“太太”，今有尊敬的意思，如“你太太来了”。

妻子 指的是妻子和儿女。早期有“妻子”、“妻室”，也单称妻，有的人为了表示亲爱，在书信中常称贤妻、爱妻。

老伴儿 指年老夫妻的一方，一般指女方。

娘儿们、婆娘、婆姨 有些地方称妻子为娘儿们，或婆娘，或婆姨。

堂客 江南一些地方俗称妻子为堂客。

媳妇儿 在河南农村普遍叫妻子作媳妇儿。

老婆 北方城乡的俗称，多用于口头语言。

老爱 因称老婆太俗，称爱人拗口，所以取折衷的办法叫老爱。

继室续弦 妻死后又另娶的。

家里 屋里人、做饭的，都是方言对妻子的称谓。

女人 一些农村称妻子为女人，或孩子他娘。

爱人 男女互称。

右客 湖北鄂西山区对妻子的一种称呼。

伙计、搭档 现代都市对妻子的俗称。

另外，旧时对妾的称呼有“侧侄”、“偏房”、“小星”、“加夫人”、“妇君”等。

6.关于祭奠祖先的古诗古文

《示儿》

（宋）陆游

死去元知万事空，

但悲不见九州同。

王师北定中原日，

家祭无忘告乃翁。

《弹歌》

马上逢寒食，途中属暮春。

可怜江浦望，不见洛桥人。

北极怀明主，南溟作逐臣。

故园肠断处，日夜柳条新。

君所归兮归碧落，我惟痛矣痛慈长。

哀离失怙德何报，哭竹生笋哺未偿。

天上人间两陌路，死生契阔各凄凉。

仙山难遣鱼书寄，恸到无声更断肠 。

7.古文中有哪词语是表示祭祀的（如牺牲）,哪些词是专指某个日期的

社稷，就是土神和谷神

祭、祀或单用，偶或连用，均指的是以供品祭天、祭神、祭祖

斋戒古人在祭祀、礼佛或举行典礼前，必先斋戒

奠 和 祭 ，祭从肉，奠从酒，多指以酒食祭祀死者

牺牲在古汉语中是两个单音词，都是指用于祭祀的牲畜

太牢、少牢，。“天子社稷皆太牢，诸侯社稷皆少牢”，“牢”是养牲畜的牢圈，引申为祭祀用的牛、羊、猪三牲

“祖”祭路神，

封，筑土为坛祭天，叫做“封”。

衅钟、衅鼓古时的一种祭礼，新钟铸成，杀牲取血涂在钟的孔隙上，并行祭钟仪式，称衅钟。

歃血古时会盟，双方口含牲血，或以血涂口旁，表示信誓，称为歃血

初一叫朔

初三叫腓

十五叫望

十六叫既望

晦日是指阴历每月的最后一天

月出；十五或十六

魄：月出月没