1.“今晚可以玩了”文言文翻译

今时也，之尔则何焉。

1、今（jīn,）jīn (1)<名>现在；如今。《廉颇蔺相如列传》：“~臣至，大王见臣列观。”

（2）<名>现代；当代。《察今》：“察~可以知古。”

（3）<副>将要；将会。《鸿门宴》：“吾属~为之虏矣。”

（4）<连>假如；如果。《庄暴见孟子》：“~王与百姓同乐，则王矣。”

2、天（tiān,）tiān (1)<名>天空。《兰亭集序》：“是日也，~朗气清，惠风和畅。”

《秋声赋》：“其容清明，~高日晶。”《敕勒歌》：“~似穹庐，笼盖四野。”

（2）<名>天气；气候。《卖炭翁》：“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿~寒。”

（3）<名>自然；本性。《庖丁解牛》：“依乎~理，批大郤，导大窾。”

（4）<名>古代人们想像中万事万物的主宰者。《肴之战》：“秦违蹇叔而以贪勤民，~奉我也。”

《子鱼论战》：“隘而不列，~赞我也。”《垓下之战》：“此~亡我也，非战之罪也。”

（5）<名>人们赖以生存的人物。《史记？郦食其列传》：“王者以民人为~，而民人以食为~。”

3、可（kè，kě，）kě （1）<动>可以；能够。《肴之战》：“师劳力竭，远主备之，无乃不~乎？” （2）<动>认为……可以；肯定。

《答韦中立论师道书》：“吾子好道而~吾文。” （3）<动>适合；适宜。

《芙蕖》：“芙蕖之~人，其事不一而足。” （4）<动>值得。

《师说》：“其~怪也欤？”《项脊轩志》：“风移影动，珊珊~爱。” （5）<动>痊愈。

《西厢记》：“瘦得浑如削，百般医疗终难~。” （6）<副>大约；大概。

《核舟记》：“舟首尾长约八分有奇，高~三黍许。” （7）<副>莫非；怕是。

《林教头风雪山神庙》：“李小二入来问道：‘~要吃酒？’” （8）<副>难道；岂。《永遇乐？京口北固亭怀古》：“~堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”

4、以（yǐ，）yǐ （1）<动>用；使用。《涉江》：“忠不必用兮，贤不必~。”

（2）<动>做。《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》：“如或知尔，则何~哉？” （3）<动>认为。

《邹忌讽齐王纳谏》：“皆~美于徐公。” （4）<介>表示动作行为所用或所凭借的工具、方法，可视情况译为“拿”、“用”、“凭”、“把”等。

《廉颇蔺相如列传》：“愿~十五城请易璧。” （5）<介>起提宾作用，可译为“把”。

《廉颇蔺相如列传》：“秦亦不~城予赵，赵亦终不予秦璧。” （6）<介>表示动作行为产生的原因，可译为“因为”、“由于”等。

《捕蛇者说》：“而吾~捕蛇独存。”《廉颇蔺相如列传》：“且~强秦之故逆强秦之欢，不可。”

（7）<介>表示动作行为发生的时间、地点，可译为“在”、“从”。《苏武传》：“武~始元六年春至京师。”

（8）<介>表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”、“跟”；有时可译为“率领、带领”。《战国策？周策》：“天下有变，王割汉中~楚和。”

《信陵君窃符救赵》：“（公子）欲~客往赴秦军，与赵俱死。” （9）<连>表示并列或递进关系，可译为“而”、“又”、“并且”等，也可省去。

《游褒禅山记》：“夫夷~近，则游者众；险~远，则至者少。” （10）<连>表示承接关系，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段和方式，可译为“而”，也可省去。

《游褒禅山记》：“予与四人拥火~入。” （11）<连>表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”、“由于”。

《廉颇蔺相如列传》：“吾所以为此者，~先国家之急而后私仇也。” （12）<连>表修饰和被修饰关系。

《归去来辞》：“木欣欣~向荣，泉涓涓而始流。” （13）<连>表目的关系，可译为“而”“来”“用来”等。

《师说》：“作《师说》~贻之。” （14）<连>表示时间、方位、数量的界限或范围，用法同现代汉语。

《张衡传》：“自王侯~下，莫不逾侈。” （15）<连>表示在叙述某件事时又转到另一件事上，可译为“至于”。

《柳毅传》：“然自约其心者，达君之冤，余无及也。~言慎勿相避者，偶然耳，岂有意哉！”5、玩（wán,）wán (1)<动>玩弄；戏弄。

《爱莲说》：“可远观而不可亵~焉。” （2）<动>欣赏；玩赏。

《促织》：“方共瞻~，一鸡瞥来，径进以啄。” （3）<名>供观赏或玩赏的物品。

《国语？楚语》：“若夫白珩，先王之~也，何宝焉？” （4）<动>研究；玩耍。《订鬼》：“伯乐学相马，顾~所见，无非马者。”

（5）<动>轻视；忽视。《左传？僖公五年》：“寇不可~。”

6、了（le,liǎo,）liǎo (1)<动>结束；完毕；了结。《林黛玉进贾府》：“一语未~，只听后院中有人笑声。”

（2）<动>明白；懂得。《南史？蔡撙传》：“卿殊不~事。”

（3）<副>全；完全。《晋书？谢安传》：“~无喜色。”

（4）<副>毕竟；终于。《新唐书？姚南仲传》：“虽欲自近，~复何益？” （5）<形>眼珠明亮。

《孟子？离娄上》：“眸子不能掩其恶，胸中正，则眸子~焉。” （6）<形>清晰；清楚。

《论衡？自纪》：“言~于耳，则事味于心。” （7）<形>高；远。

《楚辞？九辨》：“~冥冥而薄天。”。

2.文言文翻译

这两句都出自《后汉书·范升传》（后汉书卷三十六 郑范陈贾张列传第二十六）。问题中那第一句有删减，这里把删减过后的翻译和全句翻译都放上。

问题中句（删减）译文：使官员和百姓陷于水火之中，不是国家的人（都不像是这个国家保护的人）。这样下去，青州和徐州的盗寇就像在帷帐里一样。

问题中的这句其实不全，为方便理解下附此句所在段落的节选：方春岁首，而动发远役，藜藿不充，田荒不耕，谷价腾跃，斛至数千，吏人陷于汤火之中，非国家之人也。如此，则胡、貊守关，青、徐之寇在于帷帐矣。

全句译文：现在正值岁首，而发动百姓远征，（结果是）野草不能充饥，田地荒芜不能耕种，股价飞涨，涨到几千钱一斛。这样使官员和百姓陷于水火之中，都不像是这个国家保护的人。这样下去，就像让北方的胡、貊（都是少数民族）来守关，那青州和徐州的盗寇就像在帷帐里一样了。

第二句是全的，译文：《左氏》不把孔子遵为老师，而（这本书）出于左丘明之手，只是师徒相传，又没有其他人传承，又不是先帝所存之道（不是先帝倡导的道理），没有理由立为博士。

3.文言文翻译

原文：晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊曰：“解狐可。”

平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”

遂用之，国人称善焉。 居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”

平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”

又遂用之，国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子，祁黄羊可谓公矣。”

译文： 晋平公问祁黄羊，说：“南阳没有县令，你认为谁可以胜任？”祁黄羊说：解狐可以。 晋平公说：解狐不是你的仇人吗？ 他回答说：您是问我谁能胜任而不是谁是我的仇人。

晋平公说：好。就用他做县令了，全国的百姓都称赞祁黄羊。

过了些日子，平公又问祁黄羊，说：国家没有太尉，你认为谁可以胜任？”祁黄羊说：午可以。晋平公说：午不是你的儿子吗？他回答说：您是问谁可以胜任而不是谁是我的儿子，晋文公说好。

又任用了。全国的百姓都称赞祁黄羊。

孔子听说后，感叹道：“唉，祁黄羊做的是对的，他荐举别人，大公无私啊！” 原文：孟子曰：“舜发于畎亩①之中，傅说②举于版筑③之间，胶鬲（4）举于鱼盐之中，管夷吾举于土⑤，孙叔敖举于海（6），百里奚举于市（7）。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空 乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（8）益其所不能。

人恒过， 然后能改；困于心，衡（9）于虑，而后作；征（10）于色，发于声，而后 喻。入则无法家拂士（11），出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患而死于安乐也。” 译文：孟子说：“舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被 选拔出来，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被选拔。

所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚韧他的性情，增长他的才能。

人总是要经常犯错误，然后才能改正错误；。心气郁结，殚思极虑，然后才能奋发而起；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

一个国家，内没有守法的大臣和辅佐的贤士，外没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。由此可以知道， 忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。”

狼 [原文] 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。

屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从复投之，后狼止而前狼又至。

骨已尽矣。而两狼之并驱如故。

屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。

屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。

屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。才欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。

身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。

乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

[译文] 一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远. 屠夫害怕了，把骨头扔给狼。

一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。

屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。

但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。 屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。

屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。

两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。 一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。

时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。

屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。

屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。

狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。 【原文】 孔融被收，中外惶怖①。

时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容②。融谓使者曰：“冀罪止于身③，二儿可得全不。”

儿徐④进曰：“大人岂见覆巢之下复有完卵乎⑤？”寻亦收至⑥。 【注释】 ①孔融被收，中外惶怖：这里叙述孔融被曹操逮捕一事。

收：捉捕。中外：指朝廷内外。

惶怖：指惊恐 ②琢钉戏：一种小孩玩的游戏。了：完全。

遽（jù）容：恐惧的脸色。 ③冀：希望 。

只：通“只”。 ④徐：慢慢的，缓慢的 ⑤大人：对父亲的敬称。

完：完整，按：这句话比喻主体倾覆，依附的东西不能幸免，必受株连。 ⑥寻亦收至：不久（来拘捕两个儿子的）差役也到了。

寻：不久。收：差役。

【译文】 孔融被捕，朝廷内外都很惊恐。