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1.文言文"将"字的用法一、jiang 一声
1..扶持，扶助，如“爷娘闻女来，出郭相扶将”（《木兰诗》）；
2.顺从，随从，如“生女有所归，鸡狗亦得将” （杜甫《新婚别》）
3.调养，休息，如“乍暖还寒时候，最难将息”（李清照《声声慢》）
4.将要，接近，如“将要献公堂，惴惴恐不得意”（蒲松龄《促织》）
5.介词，用，把，跟，同 ，如：“苏秦始将连横说秦惠王”（刘向《战国策.秦策》）
6.连词，和、还、又 ，如“暂伴月将影，行乐须及春”（李白《月下独酌》）
二、jiang 四声
1.将帅，将领，如“夫将者，国之辅也”（孙武《孙子兵法.谋功》）
2.统率，统领，如“昔者纣为天子，将天下兵甲数百万”（韩非《韩非子.初见秦》）
三、qiang 一声
希望 如“将子无怒，秋以为期”（《诗经.卫风.氓》）
四、zang 一声
代指母羊，此意很少见，如“炮去豚若将”（戴圣《礼记.内则》）
2.高中、初中中文言文“将”的用法将，jiāng 〈动〉 1. （《说文》：“形声。
从寸，酱省声。”案：从繁体字形看，将字从爿，从手持肉之形。
“爿”指木片。“爿”与“手持肉”联合起来表示“在木片上涂抹肉汁”。
本义：带肉汁的木片。引申义：以带肉汁木片引诱、鼓励。
转义：半液态半固态的涂抹类辅助食品。凡从将之字皆与此本义、引申义及转义有关。）
2. 扶持，扶助 将，扶也。——《广雅》 案：扶助即辅助。
“将”作为带肉汁的木片是一种实现目的的辅助手段，故有扶助义。 无将大车。
——《诗•小雅•无将大车》 案：此句中的“将”，是“引导”的意思。 天不我将。
——《诗•大雅•桑柔》 案，此例句中的“将”，是激励、引导的意思。 爷娘闻女来，出郭相扶将。
——《乐府诗集•木兰诗》 案：扶将，扶助和引领 为人将车。——《史记•田叔传》。
索隐：“犹御车也。” 案：将车，引车。
吏谨将之。——《荀子•成相》。
注：“持也。” 案：将之：激励之、引领之。
3. 又如：将美（助成好事）；将引（扶助收纳）；将扶（扶持；搀扶）；将助（扶助；支持） 4. 奉行，秉承 使臣将王命，岂不如贼焉？——元结《贼退示官吏》 5. 送行 来者弗迎，去者弗将。——《淮南子•诠言》 6. 又如：将意（致意）；将迎（送往迎来）；将送（送行；遣送） 7. 携带 将家就鱼麦，归老江湖边。
——元结《贼退示官吏》 8. 带领 将胡骏马而归。——《淮南子•人间训》 9. 顺从；随从 备物以将形。
——《庄子•庚桑楚》 将自何所至。——《左传•僖公三十三年》 10. 供养；奉养 不遑将父。
——《诗•小雅•四牡》 不遑将母。 11. 行，进 日就月将。
——《诗•敬之》 12. 使用 菩萨将甚兵器？——《西游记》 〈副〉 1. 就要；将要 君将若之何？——《左传•隐公六年》 天将降大任。——《孟子•告子下》 将以实笾豆。
——明• 刘基《卖柑者言》 将炫外。 将恐深。
——《韩非子•喻老》 将益深。 将以有为也。
（这是唐朝名将南霁云的话，见于韩愈《张中丞传后序》。文天祥引用此语，说明自己想忍辱留生，以图大举。）
——宋• 文天祥《后序》 柳条将舒。——明• 袁宏道《满井游记》 带领）；将然（指将要发生的事）；将欲（将要；打算） 2. 必，必定 将拜君赐。
——《左传•僖公三十三年》 将有所不可。——宋• 苏轼《教战守》 民将不安。
3. 将近 将五十里也。——《孟子•滕文公》 4. 岂；难道 若无然，民将能登天乎？——《国语•楚语》 〈介〉 1. 相当于“拿”、“取” 将雌剑往。
——晋• 干宝《搜神记》 呼儿将出换美酒。——《将进酒》 将子头来。
2. 相当于“把”、“用” 将身后托汝。——清• 袁枚《祭妹文》 1. 连接意思平等的词或词组，表示并列关系，相当于“又”，“且” 。
例如：将信将疑 2. 如果；假若 吾将再病。——清• 袁枚《祭妹文》 将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
——《孙子》 3. 或；抑 将有人主张之乎？将无人主张之乎？——孟郊《上常州卢使君书》 〈助〉 1. 用在动词后面，表示动作、行为的趋向或进行。在现代汉语里见于方言 宫使驱将惜不得。
——唐• 白居易《卖炭翁》 大虫去了一盏茶时，方才扒将起来。——《水浒传》 将 jiàng 〈名〉 1. （形声。
从寸，酱省声。本义：将领，带兵的人） 2. 同本义 将，帅也。
——《说文》 将止不面夷。——《国语•晋语》。
注：“帅也。” 是将率之事也。
——《荀子•富国》。注：“犹主领也。”
军必有将。——《吕氏春秋•执一》。
注：“主也。” 军将皆命卿。
——《周礼•大司马》 鲁欲使 慎子为将军。——《孟子》 将谓五官，左右虎贲、羽林、中郎将也。
——《后汉书•桓帝纪》注 人臣无将。——《汉书•叔孙通传》 代廉颇为将。
—— 汉• 刘向《列女传》 赵将 马服君。 诸将请所之。
——《资治通鉴•唐纪》 诸将皆失色。 将吏敢复有言迎操者。
——《资治通鉴》 〈动〉 1. 统率；率领 葛婴将兵。——《史记•陈涉世家》 将荆州之军。
——《三国志•诸葛亮传》 自将三千人。——《资治通鉴•唐纪》 李进诚将三千。
将数百之众。（将，带领。）
——汉• 贾谊《过秦论》 括不可使将。—— 汉• 刘向《列女传》 其马将胡骏马而归。
——《淮南子•人间训》 将 qiāng 〈动〉 愿；请求。用来表示礼貌上的尊敬 将子无怒，秋以为期。
——《诗•卫风•氓》 参考资料：百度百科。
3.'将'在古文中的用法扶持，扶助 [support] 将，扶也。——《广雅》 案：扶助即辅助。
“将”作为带肉汁的木片是一种实现目的的辅助手段，故有扶助义。
无将大车。——《诗·小雅·无将大车》 案：此句中的“将”，是“引导”的意思。
天不我将。——《诗·大雅·桑柔》 案，此例句中的“将”，是激励、引导的意思。
爷娘闻女来，出郭相扶将。——《乐府诗集·木兰诗》 案：扶将，扶助和引领
为人将车。——《史记·田叔传》。索隐：“犹御车也。” 案：将车，引车。
吏谨将之。——《荀子·成相》。注：“持也。” 案：将之：激励之、引领之。
奉行，秉承 [follow] 使臣将王命，岂不如贼焉？—
携带 [bring] 将家就鱼麦，归老江湖边。——元结《贼退示官吏》 —
4.将的所有文言文用法百度百科上找的，删减了一些，希望对你有帮助~~将，jiāng 〈动〉 1. （《说文》：“形声。
从寸，酱省声。”案：从繁体字形看，将字从爿，从手持肉之形。
“爿”指木片。“爿”与“手持肉”联合起来表示“在木片上涂抹肉汁”。
本义：带肉汁的木片。引申义：以带肉汁木片引诱、鼓励。
转义：半液态半固态的涂抹类辅助食品。凡从将之字皆与此本义、引申义及转义有关。）
2. 扶持，扶助将，扶也。——《广雅》 案：扶助即辅助。
“将”作为带肉汁的木片是一种实现目的的辅助手段，故有扶助义。 无将大车。
——《诗•小雅•无将大车》 案：此句中的“将”，是“引导”的意思。 天不我将。
——《诗•大雅•桑柔》 案，此例句中的“将”，是激励、引导的意思。 爷娘闻女来，出郭相扶将。
——《乐府诗集•木兰诗》 案：扶将，扶助和引领 为人将车。——《史记•田叔传》。
索隐：“犹御车也。” 案：将车，引车。
吏谨将之。——《荀子•成相》。
注：“持也。” 案：将之：激励之、引领之。
3. 又如：将美（助成好事）；将引（扶助收纳）；将扶（扶持；搀扶）；将助（扶助；支持） 4. 奉行，秉承使臣将王命，岂不如贼焉？——元结《贼退示官吏》 5. 送行来者弗迎，去者弗将。——《淮南子•诠言》 6. 又如：将意（致意）；将迎（送往迎来）；将送（送行；遣送） 7. 携带 将家就鱼麦，归老江湖边。
——元结《贼退示官吏》 8. 带领 将胡骏马而归。——《淮南子•人间训》 9. 顺从；随从 备物以将形。
——《庄子•庚桑楚》 将自何所至。——《左传•僖公三十三年》 10. 供养；奉养 不遑将父。
——《诗•小雅•四牡》 不遑将母。 11. 行，进 日就月将。
——《诗•敬之》 12. 使用 菩萨将甚兵器？——《西游记》 〈副〉 1. 就要；将要 君将若之何？——《左传•隐公六年》 天将降大任。——《孟子•告子下》 将以实笾豆。
——明• 刘基《卖柑者言》 将炫外。 将恐深。
——《韩非子•喻老》 将益深。 将以有为也。
（这是唐朝名将南霁云的话，见于韩愈《张中丞传后序》。文天祥引用此语，说明自己想忍辱留生，以图大举。）
——宋• 文天祥《<指南录>后序》 柳条将舒。——明• 袁宏道《满井游记》带领）；将然（指将要发生的事）；将欲（将要；打算） 2. 必，必定 将拜君赐。
——《左传•僖公三十三年》 将有所不可。——宋• 苏轼《教战守》 民将不安。
3. 将近 将五十里也。——《孟子•滕文公》 4. 岂；难道 若无然，民将能登天乎？——《国语•楚语》 〈介〉 1. 相当于“拿”、“取” 将雌剑往。
——晋• 干宝《搜神记》 呼儿将出换美酒。——《将进酒》 将子头来。
2. 相当于“把”、“用” 将身后托汝。——清• 袁枚《祭妹文》 <连> 1. 连接意思平等的词或词组，表示并列关系，相当于“又”，“且” 。
例如：将信将疑 2. 如果；假若 吾将再病。——清• 袁枚《祭妹文》 将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
——《孙子》 3. 或；抑 将有人主张之乎？将无人主张之乎？——孟郊《上常州卢使君书》 〈助〉 1. 用在动词后面，表示动作、行为的趋向或进行。在现代汉语里见于方言 宫使驱将惜不得。
——唐• 白居易《卖炭翁》 大虫去了一盏茶时，方才扒将起来。——《水浒传》 将 jiàng 〈名〉 1. （形声。
从寸，酱省声。本义：将领，带兵的人） 2. 同本义 将，帅也。
——《说文》 将止不面夷。——《国语•晋语》。
注：“帅也。” 是将率之事也。
——《荀子•富国》。注：“犹主领也。”
军必有将。——《吕氏春秋•执一》。
注：“主也。” 军将皆命卿。
——《周礼•大司马》 鲁欲使 慎子为将军。——《孟子》 将谓五官，左右虎贲、羽林、中郎将也。
——《后汉书•桓帝纪》注 人臣无将。——《汉书•叔孙通传》 代廉颇为将。
—— 汉• 刘向《列女传》 赵将 马服君。 诸将请所之。
——《资治通鉴•唐纪》 诸将皆失色。 将吏敢复有言迎操者。
——《资治通鉴》 〈动〉 1. 统率；率领 葛婴将兵。——《史记•陈涉世家》 将荆州之军。
——《三国志•诸葛亮传》 自将三千人。——《资治通鉴•唐纪》 李进诚将三千。
将数百之众。（将，带领。）
——汉• 贾谊《过秦论》 括不可使将。—— 汉• 刘向《列女传》 其马将胡骏马而归。
——《淮南子•人间训》 将 qiāng 〈动〉 愿；请求。用来表示礼貌上的尊敬 将子无怒，秋以为期。
——《诗•卫风•氓》。
5.文言文"将"字的用法一、jiang 一声
1..扶持，扶助，如“爷娘闻女来，出郭相扶将”（《木兰诗》）；
2.顺从，随从，如“生女有所归，鸡狗亦得将” （杜甫《新婚别》）
3.调养，休息，如“乍暖还寒时候，最难将息”（李清照《声声慢》）
4.将要，接近，如“将要献公堂，惴惴恐不得意”（蒲松龄《促织》）
5.介词，用，把，跟，同 ，如：“苏秦始将连横说秦惠王”（刘向《战国策.秦策》）
6.连词，和、还、又 ，如“暂伴月将影，行乐须及春”（李白《月下独酌》）
二、jiang 四声
1.将帅，将领，如“夫将者，国之辅也”（孙武《孙子兵法.谋功》）
2.统率，统领，如“昔者纣为天子，将天下兵甲数百万”（韩非《韩非子.初见秦》）
三、qiang 一声
希望 如“将子无怒，秋以为期”（《诗经.卫风.氓》）
四、zang 一声
代指母羊，此意很少见，如“炮去豚若将”（戴圣《礼记.内则》）
6.'将'在古文中的用法扶持，扶助 [support] 将，扶也。
——《广雅》 案：扶助即辅助。“将”作为带肉汁的木片是一种实现目的的辅助手段，故有扶助义。
无将大车。——《诗·小雅·无将大车》 案：此句中的“将”，是“引导”的意思。
天不我将。——《诗·大雅·桑柔》 案，此例句中的“将”，是激励、引导的意思。
爷娘闻女来，出郭相扶将。——《乐府诗集·木兰诗》 案：扶将，扶助和引领 为人将车。
——《史记·田叔传》。索隐：“犹御车也。”
案：将车，引车。 吏谨将之。
——《荀子·成相》。注：“持也。”
案：将之：激励之、引领之。 奉行，秉承 [follow] 使臣将王命，岂不如贼焉？—携带 [bring] 将家就鱼麦，归老江湖边。
——元结《贼退示官吏》 —。
7.语文文言文使动用法使动用法，就是使之动，也就是“（主语）使（宾语）怎么样”。活用为使动用法的词在常态下往往不具有使动性质，而在活用的句子中却改变常态具有了使动性。文言中，动词、形容词和名词都可以有这样的改变。现代汉语中，这种现象却是没有的。
1. 动词的使动用法，是一种表示动词使（宾语）产生某种动作、行为的活用。在一般句子（非使动句子）中，宾语往往是主语支配的对象。如：“他做作业。”“做”这个动作是由主语“他”发出的，而且，谓语“做”的对象是“作业”，也就是说宾语“作业”是主语“他”支配的对象。而在有“使动”关系的句子中，谓语表示的动作行为往往不是由主语发出的；宾语也不是主语支配的对象。如：“项伯杀人，臣活之。”（《鸿门宴》）如果按现代汉语的语言习惯，“臣活之”应该译为“我活了他”。这显然是不行的。为什么呢？因为“活”这个词是一个不及物的动词。现代汉语中，不及物的动词本身是不能带宾语的，而在文言中，不及物的动词却常常可以带宾语，因而，我们就说这个不及物的动词给活用了。那它活用做什么词了？当然，肯定不是活用作及物动词了。经过人们研究这类词发现，这些不及物的动词翻译过来时都有“使（宾语）动”的性质，所以人们就形象地称这种活用为“使动用”或“使动式”，后来规范了，就称之为“使动用法”。
8.古文中 将或 是什么意思将或
用法相当于“或将”，意思是“或许将要”，“或者将要”，也可译为“或许会”“或者会”（这里的“或者”不表示选择关系，而是“或许”、“也许”之意）。
这种用法现在偶尔还可见到，如：
中国电信将或与台湾运营商联合引进CDMA版本iPhone 4(2010-07-04消息)
题中的“将或”即“或许将要”的意思。
吴氏曰：“子夏之言，其意善矣。然辞气之间，抑扬太过，其流之弊，将或至于废学。必若上章夫子之言，然后为无弊也。”
意思是：吴氏说：“子夏说的话，其用意是好的。然而话语之中，抑扬太过分，其产生的流弊，或许会到废弃读书学习的程度。一定要像《论语》上一章孔夫子说的那样，才是没有弊病。”
[子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”意思是：子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”]