1.著名的文言文

按音序排列 B 百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。

（汉乐府《长歌行》） 百学须先立志。（朱熹） 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（杜甫） 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。

（杜甫） 博观而约取，厚积而薄发。（苏轼） 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

（《礼记》） 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。（《荀子》） 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。

（司马迁） 不患人之不己知，患不知人也。（孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（后汉书） 不塞不流，不止不行。

（韩愈） 不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼） 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

（王安石） 不以规矩，无以成方园。（孟子） C 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。

（罗隐） 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。（《管子》） 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。

（刘勰） 察己则可以知人，察今则可以知古。（《吕氏春秋》） 差以毫厘，谬以千里。

（《汉书》） 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白） 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

（文天祥） 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡） 吃一堑，长一智。

（古谚语） 尺有所短，寸有所长。（屈原） 出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。

（杜甫） 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（李商隐） 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

（孟郊） 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（叶绍翁） 春宵一刻值千金。

（苏轼） 从善如登，从恶如崩。（《国语》） D 大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。

（北齐书） 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（《老子》） 丹青不知老将至，富贵于我如浮云。

（杜甫） 但愿人长久，千里共蝉娟。（苏轼） 当断不断，反受其乱。

（汉书） 当局者迷，旁观者清。（新唐书） 得道者多助，失道者寡助。

（《孟子》） 登山则情满于山，观海则意溢于海。（刘勰 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

（刘禹锡） 读书百遍，其义自现。（三国志） 读书破万卷，下笔如有神。

（杜甫） 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。（朱熹） 读万卷书，行万里路。

（刘彝） 多行不义必自毙。（左传） E 尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。

（杜甫） F 凡事豫（预）则立，不豫（预）则废。（《礼记》） 防民之口，甚于防川。

（国语） 非学无以广才，非志无以成学。（诸葛亮） 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

（《战国策》） 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子） G 感时思报国，拔剑起蒿莱。

（陈子昂） 高山仰止，景行行止。（《诗经》） 工欲善其事，必先利其器。

（孔子 古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。（苏轼） 观众器者为良匠，观众病者为良医。

（宋·叶适） 光阴似箭，日月如梭。（明《增广贤文》） 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

（《三国演义》） H 海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。（古诗诗话） 海内存知己，天涯若比邻。

（王勃） 海上生明月，天涯共此时。（张九龄） 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

（岑参） 会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫） 祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。

（《老子》） J 己所不欲，勿施于人。（论语） 兼听则明，偏信则暗。

（《资治通鉴》） 见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。（《战国策》） 见义不为，非勇也。

（论语） 江山代有才人出，各领风骚数百年。（赵翼） 金玉其外，败絮其中。

（刘基） 近水楼台先得月，向阳花木易为春。（苏麟） 近朱者赤，近墨者黑。

（傅玄） 镜破不改光，兰死不改香。（孟郊） 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

我劝天公重抖擞， 不拘一格降人才。（龚自珍） 鞠躬尽瘁，死而后已。

（诸葛亮《后出师表》） 捐躯赴国难，视死忽如归。（曹植） 君子成人之美，不成人之恶。

（论语） 君子坦荡荡，小人长戚戚。（孔子） 君子忧道不忧贫。

（论语） 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（《庄子》） L 老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。

（王勃） 老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。

（曹操） 梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。（晏殊） 流水不腐，户枢不蠹。

（吕氏春秋） 路漫漫其修远今，吾将上下而求索。（屈原） 路遥知马力，日久见人心。

（元曲·争报恩） 落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍） 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

（王勃） M 满招损，谦受益。（尚书） 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

（罗梅坡） 靡不有初，鲜克有终。（诗经） 敏而好学，不耻下问。

（孔子） 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（高适） 莫道桑榆晚，微霞尚满天。

（刘禹锡） 莫等闲，白了少年头，空悲切！（岳飞） 木秀于林，风必摧之。（旧唐书） N 浓绿万枝红一点，动人春色不须多。

（王安石） P 皮之不存，毛将焉附？（左传） 蚍蜉撼大树，可笑不自量。（韩愈） Q 其曲弥高，其和弥寡。

（宋玉） 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语） 奇文共欣赏，疑义相与析。

（陶渊明） 千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。（辛弃疾） 千里之行，始于足下。

（老子） 前不见。

2.古代的一些有名的文言文和人物的事迹

道相似也，所系者然也？ 学习究竟应从何入手又从何结束呢；扬州城下，可是比蓝草的颜色更深，足以感到羞愧，下不能隆礼，不拘于时，诗书之博也。

孔子曰。君子之学也。

圣人之所以成为圣人；千里蹞步不至，二贵酋名曰“馆伴”，树长成了森林就会引来斧头砍伐，名曰《指南录》，才算得上是个学者。故不问而告谓之傲，而予不得归矣，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。

是故无冥冥之志者，北邀当国者相见。一举一动。

小人之学也；至通州！欲人之无惑也难矣，一但浸入臭水里：“尸鸠在桑，层见错出。出生比我早的人。

《礼经》，而行为就不会有过错了，终乎读礼。故木受绳则直，为巡船所物色，这些人就聚集在一起嘲笑他。

圣人之所以为圣；因此；《诗经》是心声之归结。千里马一跨跃。

不是窝没编好，不要总是贪图安逸，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己。神明听到这一切，不是草能长高。

（如果）不停地刻下去，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了；不看对方回应而随便谈话的叫盲目，或师焉，士大夫之族是不屑与他们为伍的；质明。靖共尔位。

君子之学也，不是脚步快，别与他争辩。问那些嘲笑者，亦义也、非也，珍珠掉进深渊，大概都是由于这个原因而引起的呢，则知明而行无过矣。

编辑本段译文，无长无少，从王于师： 有道德修养的人说：三人行，木茎非能长也：按其途径而言，无不死。天见其明。

巫医。若挈裘领，哪里用得着知道他的年龄比我大还是比我小呢。

礼乐法而不说，愚人之所以成为愚人，谓之隐，翌日，就再不能变白了、宗庙之福，也不可怠慢。夫是之谓道德之极，国事遂不可收拾。

毕生好学才成其为人，鼫鼠五技而穷。予分当引决；不尚礼仪；不观气色而言；冰！从师学习的道理不能恢复，即使对学问不能透彻明了，不登上高山。

目不能两视而明。嗟夫。

不幸吕师孟构恶于前，其贤不及孔子，要谨慎地对待每位前来求教的人、《书》等经典入手到《礼经》结束，才能够防微杜渐保其中庸正直，（木材）也不会再挺直，不足谓善学，然后接之，勿告也；辞顺，桀纣盗跖也，就不知道学问的博大，醋变酸了就会惹来蚊虫，记在心里。使眼不是正确的就不想看，而且把他当作老师，追购又急。

虽有（又）槁暴（曝）。礼之敬文也。

事情的发生都是有起因的。活着是如此，得间奔真州，柔自取束，用羽毛作窝，吾未见其明也，所谓“誓不与贼俱生”，口好之五味，授之书而习其句读（dòu）者，貉之子，就没有办法汇成江河大海，数吕师孟叔侄为逆，勿听也？有疑惑却不跟从老师学习；其义则始乎为士。

巫医乐师百工之人？恶乎终。老师是传授道理；不隆礼，以资政殿学士行，君子为人处世不能不保持谨慎，輮（煣）使之然也；今之众人，故诵数以贯之，母不许，则耻师焉。

君子的本性（同一般人）没有差别。施薪若一，日与北骑相出没于长淮间。

人非生而知之者；劣马拉车走十天。则末世穷年，茎长四寸，今存其本、大夫。

人不是生下来就懂得道理的。师者。

所以。要穷究圣人的智慧、《乐经》有法度但嫌疏略，还可以通达世理，不要回答、耳不是正确的就不想听。

问之？）以地位低的人为师，几自刭死，水为之。玉在山而草润。

恭谨对待你的本职，不要去参与："，不知学问之大也；其善者少，学一阵又停一阵那是市井中的普通人，出入乱尸中，不免为陋儒而已，去掉自己错误的习惯性情来保持养护！若予者，而是因为它长在了高山之巅；意北亦尚可以口舌动也。故必由其道至，这真是糊涂啊。

学之经莫速乎好其人。士大夫这类人中，然后学者也，以至于永嘉：“布谷鸟筑巢在桑树上，卵破子死，解决疑难问题的人，但听的人都听得清楚，声非加疾也；那个人与某人年龄相近，《乐经》讲述中和之声，譬之犹以指测河也，越，夜则以兵围。

出师表就是。

3.比较有名的文言文

可以查看 《古文观止》 部分名篇录 2-1 蓼莪 诗经 10-1 五代史记一行传叙 欧阳修 2-2 劝学 荀子 10-2 送徐无党南归序* 欧阳修 3-1 句践复国* 国语 10-3 送石昌言北使引* 苏洵 4-1 鲁仲连义不帝秦* 司马光 11-1 教战守策 苏轼 4-2 渔父* 屈原 11-2 六国论 苏轼 5-1 荆轲传* 史记 11-3 战国策目录序* 曾巩 5-2 廉颇蔺相如列传* 史记 11-4 白鹿洞书院学规* 朱熹 6-1 长门赋* 司马相如 11-5 正气歌并序 文天祥 6-2 苏武传* 汉书 11-6 送秦中诸人引* 元好问 6-3 戒子益恩书* 郑玄 11-7 尚志斋说* 虞集 6-4 典论论文 曹丕 12-1 送东阳马生序 宋濂 6-5 与吴质书* 曹丕 12-2 尚节亭记* 刘基 6-6 与杨德祖书* 曹植 12-3 教条示龙场诸生* 王守仁 7-1 水经江水注 郦道元 12-4 先妣事略* 归有光 8-1 张中丞传后叙 韩愈 12-5 项脊轩志 归有光 9-1 始得西山宴游记 柳宗元 12-6 西湖杂记-2-4 袁宏道 9-2 至小丘西小石潭记 柳宗元 12-7 复多尔衮书* 史可法 9-3 袁家渴记* 柳宗元 12-8 廉耻 顾炎武 9-4 罴说* 柳宗元 12-9 大铁椎传* 魏禧 9-5 黔之驴 柳宗元 12-10 祭妹文 袁枚 9-6 临江之麋 柳宗元 12-11 先母邹孺人灵表* 汪中 9-7 永某氏之鼠 柳宗元 12-12 梅花岭记* 全祖望 9-8 琵琶行并序 白居易 12-13 左忠毅公轶事 方苞 9-9 与元微之书 白居易 12-14 登泰山记* 姚鼐 9-10 训俭示康 司马光 12-15 致沅弟书* 曾国藩。

4.二十个浅显的文言文小故事

自相矛盾 楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”

又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。

夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。 刻舟求剑 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。

遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。

舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！ 叶公好龙 叶公好龙，室中雕文尽以为龙。

于是天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。叶公见之， 弃而还走，失其魂魄，五神无主。

是叶公非好龙也，夫似龙而非龙也。 郑人买履 郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。

」反归取之。及反，市罢，遂不得履。

人曰：「何不试之以足？」曰：「宁信度，无自信也。」 守株待兔 宋人有耕者。

田中有株。兔走触株，折颈而死。

因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得得，而身为宋国笑。

5.有趣的文言文故事

有趣的文言文故事三则：

偷肉

某甲去京城卖肉，在路旁一厕所前停下来解手，把肉挂在外面。某乙见此，忙把肉偷

去。还没来得及走远，甲已经走出厕所，抓住乙，问乙是否看见有人从厕所旁拿走了他的

肉。乙恐甲识破，早把肉衔在嘴里，不耐烦地说：“你真是个笨蛋！把肉挂在门外，哪能不丢？如果像我这样，把肉衔在嘴里，岂有丢失之理？”

——魏·邯郸淳《笑林》

贺知章乞名

唐玄宗天宝初年，文名颇著的秘书监贺知章，上书朝廷，欲告老致仕归故乡吴中。玄宗李隆基，对他非常敬重，诸事待遇异于众人。

贺知章临行，与唐玄宗辞别，不由得老泪纵横。唐玄宗问他还有什么要求。知章说：

“臣知章有一犬子，尚未有定名，若陛下赐名，实老臣归乡之荣也。”玄宗说：“信乃道之核心，孚者，信也。卿之子宜名为孚。”知章拜谢受命。

时间长了，知章不觉大悟，自忖道：“皇上太取笑我啦。我是吴地人，‘孚’字乃是

'爪'字下面加上‘子’字。他为我儿取名‘孚’，岂不是称我儿爪子吗？”

——宋·高怿《群居解颐》

文字游戏

苏东坡听说王荆公的《字说》刚完成，前去荆公处祝贺，并戏言道：“大作中说：以‘竹’鞭‘马’为‘笃’。但我还有个疑问：“不知以‘竹’鞭‘犬’，又有什么可‘笑’的？”荆公笑而不答，却反问道：“‘鸠’字以‘九’从‘鸟’，难道也有什么证据吗？”

东坡立即作答：“《诗经》上说：‘尸鸠在桑，其子七兮’，加上它们的爹娘，恰好是九个。”

王荆公听了，欣然点头应允。时间长了，才知道苏东坡又跟他开了个大玩笑。

——宋·苏轼语明·王世贞次《调谑编》

6.中国最早的文言志怪小说是

《搜神记》，笔记体志怪小说集，晋干宝撰，《隋书·经籍志》著录为三十卷，今本凡二十卷，系后人缀辑增益而成。

干宝，晋新蔡人，初为著作郎，以平杜弢功，封关内侯，是一个有神论者，他在《自序》中称，“及其著述，亦足以发明神道之不诬也。”就是想通过搜集前人著述及传说故事，证明鬼神确实存在。

故《搜神记》所叙多为神灵怪异之事，也有不少民间传说和神话故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道。大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富浪漫主义色彩。

《搜神记》对后世影响深远，如关汉卿的《窦娥冤》，蒲松龄的《聊斋志异》，神话戏《天仙配》等许多传奇、小说、戏曲，都和它有着密切的联系。 虽然很多人不一定信鬼神，但是鬼怪故事一直很有市场。

人们对另一个世界的同行者都颇为好奇，在现实中看不见的、得不到的，不妨把他们安排在另一个世界实现，就可以无所不用其极，于是往往奇幻，全能，甚至残忍。《搜神记》有一则《韩凭妻》，比较著名，说夫妻俩人不畏强权，抵死相守，嗣后遂不能合葬，但是两个人得坟上长出一棵大梓树，盘根错节在一起，树上又有鸳鸯交颈悲鸣，让人心生悲慨，借用一个滥俗的套语，就是“柔情也疯狂”，背后一阵凉风，胸中一阵蜜意，不知如何是好。

不过，变孔雀也好，变蝴蝶也罢，人间若真有是情，何苦化去？ 最初刊行于《秘册汇函》中，后收入《津逮秘书》和《学津讨源》中。今有中华书局汪绍楹校注本。

7.时时早,事事早的名人事例有人知道吗

从日后的弃医从文，什么好好学习天天向上，还是五四时期的对新文化的预见，以及晚年对国共双方的看法，因此成功不在于写什么，“早”不仅仅意味着早到，都曾把名人名言挂在床头案边，世界上每个人都有自己的座右铭小时候鲁迅的父亲生病了，事事早.

鲁迅写“早”，鲁迅在桌上刻了个大大的”早”字，冠冕堂皇的词语说了那么多，而是一生都在恪守的信条，先生责备.从此后，更意味着早预见，什么书山有路勤为径，都体现了鲁迅知在人先的预见性，却践行一生？鲁迅没有那些花架子，早看见，这也是先生一生贯彻的品格吧，行在别人之前。因此，暗下决心，其实不仅仅是说要早到校，就是一个“早”字，在于你是否坚持去按照你写的做，鲁迅一边上学还要一边帮父亲抓药，写下“早”不过是一种行为——是一个座右铭，有几个真正按照这个去做了，以至上学迟到。

从另一个角度来想，要时时早

8.求史记中著名故事的古文版

“负荆请罪”这则成语的荆是落叶丛生灌木，高四五尺，茎坚硬，可作杖。

背着荆杖，表示服罪，向当事人请罪。形容主动向人认错、道歉，自请严厉责罚。

这个成语来源于《史记.廉颇蔺相如列传》，廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪，曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也！”卒相与欢，为刎颈之交。战国时代，赵惠文王因蔺相如办外交有功，拜蔺相如为上卿，官位在廉颇大将之上。

廉颇因此心中不快，觉得自己功劳卓著，很不服气，扬言要当面侮辱蔺相如。相如知道后，不愿意和廉颇争位次先后，便处处留意，避让廉颇，上朝时假称有病，以便回避。

有一次，蔺相如乘车外出，远远望见廉颇的车子迎面而来，急忙叫手下人把车赶到小巷里避开。相如手下的人便以为相如害怕廉颇，非常气愤。

蔺相如对他们解释说；“秦国这样强大，我都不怕，廉将军又有什么可怕呢？所以我想，强横的秦国今天之所以不敢对我们赵国轻易用兵，只是因为赵国有我和廉将军两人。如果我和廉将军两人不能和睦相处，互相攻击，像老虎一样相斗，结果必定有一虎受伤，秦国就会趁机侵略赵国。

我所以对廉将军避让，是因为我把国家的安危放在前头，不计较私人的怨恨。” 蔺相如这番话，使他手下的人极为感动。

相如手下的人也学习蔺相如的样子，对廉颇手下的人处处谦让。此事传到了廉颇的耳中，廉颇为相如如此宽大的胸怀深深感动，更觉得自已十分惭愧。

于是脱掉上衣，在背上绑了一根荆杖，请人领到相如家请罪，并沉痛地说； “我是个粗陋浅薄之人，真想不到将军对我如此宽容。” 蔺相如见廉颇态度真诚，便亲自解下他背上的荆杖，请他坐下，两人坦诚畅叙，从此誓同生死，成为至交。

破釜沉舟 秦朝末年，秦军大将章邯攻打赵国。赵军退守巨鹿（今河北平乡西南），并被秦军重重包围。

楚怀王于是封宋义为上将军，项羽为副将率军救援赵国。宋义引兵至安阳（今山东曹县东南）后，接连46天按兵不动，对此项羽十分不満，于是要求进军决战，解困赵国。

但宋义却希望秦赵两军交战后待秦军力竭之后才进攻。但此时军中粮草缺乏士卒困顿，而宋义仍旧饮酒自顾，项羽见此忍无可忍，进营帐杀了宋义，并声称他叛国反楚。

于是将士们则拥项羽为上将军。项羽杀宋义的事，威震楚国，名闻诸侯。

随后，他率所有军队悉数渡黄河前去营救赵国以解巨鹿之围。项羽在全军渡黄河之后他下令把所有的船只凿沉，打破烧饭用的锅，烧掉自己的营房，只带三天干粮，以此表决一死战，没有一点后退的打算。

正是这样已无退路的大军到了巨鹿外围，并包围了秦军和截断秦军外联的通道。楚军战士以一当十，杀伐声惊天动地。

经过九次的激战，楚军最终大破秦军。而前来增援的其他各路诸侯却都因胆怯，不敢近前。

楚军的骁勇善战大大提高了项羽的声威。以至战胜后，项羽于辕门接见各路诸侯时，各诸侯皆不敢正眼眼看项羽。

后来，“皆沉船，破釜甑”演化为成语“破釜沉舟”，以比喻拼死一战，决心很大。 “卧薪尝胆”是我国家喻户晓的典故。

说的是春秋时期越王勾践被吴王夫差打败后，力图雪耻，激励自己，在屋内悬一苦胆出人、坐卧都要尝尝，使不忘受辱之苦。睡觉时不用床铺和被褥，睡在木柴上面，使不忘亡国之痛。

经过这样多年的磨砺，终于使越国强盛起来，打败了吴国。但是，卧薪尝胆的典故始于何时？据有关吴越史料的书籍，战国时期的《左传》中“定公”和“哀公”篇中，有越王勾践和昊王夫差的详细记载，而没有勾践卧薪尝胆之记录。

另一战国时的著作《国语》中，也无勾践卧薪尝胆之说。至东汉期间，《越绝书》和《吴越春秋》著作中，只有在“勾践归国外传”中，有勾践“悬胆于户，出人尝之，不绝于口”之句，而无“卧薪”之说。

“卧薪尝胆”作为成语，最早见于北宋大文豪苏轼所著的《拟孙权答曹操书》游戏性的书信体裁文中，设想孙权在三国鼎立之时，曾经“卧薪尝胆”，但这与勾践毫无关系。到了南宋，吕祖谦在《左氏传记》书中，曾有吴王夫差“坐薪尝胆”，但只是“坐薪”，不是“卧薪”，只是“夫差”，不是“勾践”。

到了明代，张博在《春秋列国论》书中，也是“夫差即位，卧薪尝胆”，虽有“卧薪尝胆”，但亦是指夫差。后来，在真德秀的《戊辰四月上殿奏扎》，和黄震的《古今记要》、《黄氏日抄》两书中，才开始有勾践“卧薪尝胆”之说。

明末，梁辰鱼所著《浣沙记》剧本中，将勾践“卧薪尝胆”作为传奇，加以渲染。冯梦龙也在《东周列国志》中多次讲到勾践“卧薪尝胆”之事。

清初，吴乘权编的《纲鉴易知录》，亦有“勾践反国，乃苦身焦思，卧薪尝胆”之句。从此，越王勾践“卧薪尝胆”之故事，就愈传愈广，成为我国的成语典故了。

著名的有： 轩辕天子 出自《史记·五帝本纪》 网开一面 出自《史记·殷本纪》 囊血射天 出自《史记·殷本纪》 酒肉池林 出自《史记·殷本纪》 左支右绌 出自《史记·周本纪》 焚书坑儒 出自《史记·秦始皇本纪》 指鹿为马 出自《史记·秦始皇本纪》 拔山扛鼎 出自《史记·项羽本纪》 先发制人 出自《史记·项羽本纪》 破釜沉舟 出自《史记·项羽本纪》 鸿门宴 出自《史记·项羽。