1.御孙曰；捡德之共也

御孙之语见《左传》庄公二十四年：

（经）：「二十四年春，王三月，刻桓公角.」

（传）：「二十四年春，刻其角，皆非礼也.御孙谏曰：『臣闻之：俭，德之共也；侈，恶之大也.先君有共德，而君纳诸大恶，无乃不可乎 』」鲁庄公因为将要迎娶姜氏，故修饰鲁桓公的宫庙，采用了天子之礼，把椽加以雕镂细磨，不合於礼，被大夫御孙直谏.御孙前后共谏两次，司马光引的是第一次的谏语，这句话，从用法上看来，「共」应该是用来形容「德」字；「恶之大也」，是大恶之意，「德之共也」是大德之意，因此下文才说：「先君有共德，而君纳诸大恶.」 给最佳哈

2.翻译“季文子相宣.成,无衣帛之妾

司马光《训俭示康》译文 吾本寒家，世以清白相承。

吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。

同年曰：「君赐不可违也。」乃簪一花。

平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。 众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。

人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：孔子称「与其不逊也宁固」；又曰「以约失之者鲜矣」；又曰「士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

」古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！ 近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。

吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯醢、菜羹，器用瓷漆。

当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。

近日士大夫家，酒非内法，果肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常数月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。

故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎！风俗颓敝如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！ 又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，听事前仅容旋马，或言其太隘，公笑曰：「居第当传子孙，此为宰相听事诚隘，为太祝奉礼听事已宽矣。

」参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对。上曰：「卿为清望官，奈何饮于酒肆？」对曰：「臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。

」上以无隐，益重之。张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：「公今受俸不少，而自奉若此。

公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。

」公叹曰：「吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。

岂若吾居位去位、身存身亡，常如一日乎？」呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！ 御孙曰：「俭，德之共也；侈，恶之大也。」共，同也，言有德者皆由俭来也。

夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：「俭，德之共也。

」侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：「侈，恶之大也。

」 昔正考父饘粥以糊口；孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。

管仲镂簋朱纮、山？藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公，史鳅知其及祸；及戍，果以富得罪出亡。

何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。

近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。

汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。 【校注】此篇不见于原本古文观止。

校以四部丛刊影宋绍兴本《温国文正司马公文集》卷六十九。 司马光《训俭示康》译文我本来（出身在）贫寒的家庭，一代一代（都）以清白（的家风）相继承。

我生性不喜欢豪华奢侈，从做婴儿（时起），长辈把饰有金银的华美的衣服加（在我身上），（我）总是害羞地扔掉它。二十（岁那年）忝列在（进士的）科名（之中），（参加）闻喜宴（时），只有（我）不戴花，同年说：“（花是）君王赐戴的，不能违反（不戴）。”

（我）才（在帽檐上）插上一枝花。（我）一向衣服（只）求抵御寒冷，食物（只）求饱肚子，也不敢（故意）穿肮脏破烂（的衣服）以违背世俗常情，（表示与一般人不同）求得名誉。

只是顺着我的本性（行事）罢了。 许多人都把奢侈浪费看作光荣，我心里独自把节俭朴素看作美德。

别人都讥笑我固执，不通达，我不以（此）为缺陷，回答他们说：“孔子说：‘与其骄傲，不如固执，不通达。’又说：‘因为俭约而犯过失的，（那是很）少的。

’又说：‘读书人有志于真理，却以吃得不好，穿得不好，（生活不如别人）为羞耻，（这种人是）不值得跟（他）谈论的。’古人把节俭作为美德，现在的人却因节俭而相讥议，（认为是）缺陷，嘻，（真）奇怪呀！” 近年风气尤其奢侈浪费，当差的大都（穿）士人的衣服，农夫穿丝织品作的鞋。

我记得天圣年间（我的）父亲作群牧司判官（时），客人来了未尝不摆设酒席，（但）有时斟（酒）三次，（有时）斟五次，最多不超过七次（就不斟了）。酒（是）向市上买的，水果限于梨、栗子、枣、柿子之类，下酒菜限于干肉、肉酱、菜汤，食具用瓷器和漆器。

当时士大夫人家都这样，人家（并）不讥笑非议。（那时）聚会次数多而礼意殷勤，食物少而感情深厚。

近来士大夫家庭，酒（如果）不是（照）宫内酿酒的方法（酿造的），水果、下酒菜（如果）不是远方的珍贵奇异之品，食物（如果）不是（很）多品种，食具（如果）不是（摆）满桌子，（就）不敢约会招待客人朋友。（为了约会招待）往往（先要用）几个月（的时间）准备，然后（才）敢发请柬。

如果有人不这样做，人们（都）争着非议他，认为（他）没有见过世面、舍不得花钱。因此不。

3.古人云：“俭,德之共也；侈,恶之大也”什么意思

意思是节俭，是所以的品德共有的；奢侈是最大的坏习惯。

出自——战国左丘明《左传》。

原文：二十四年春，刻其桷，皆非礼也。御孙谏曰：臣闻之：俭，德之共也；侈，恶之大也。先君有共德而君纳诸大恶，无乃不可乎！

译文：二十四年春季，又在桓公庙的椽子上雕花，这件事与去年庙柱上涂红漆都是不合礼制的。御孙劝阻说：“下臣听说：节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。先君具有大德，而君王却把它放到大恶里去，恐怕不可以吧？”

扩展资料：

作者背景

左丘明（约前502—约前422） 春秋末期鲁国都君庄（今山东省肥城市石横镇东衡鱼村）人，姓丘，名明，因其父任左史官，故称左丘明（关于左丘明的姓名，长期以来由于先秦及汉代文献对左传作者左丘明的记载非常有限，历代学者就左丘明氏字名情况问题争论不休、众说纷纭。

一说复姓左丘，名明；一说单姓左，名丘明，但史载，左丘明乃姜子牙后裔，嫡系裔孙丘（邱）氏较为可靠，旁系左氏有待商酌）。春秋末期史学家、文学家、思想家、散文家、军事家。与孔子同时或者比孔子年龄略长些。

左丘明知识渊博，品德高尚，孔子言与其同耻。曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”太史司马迁称其为“鲁之君子”。

左丘明出身的家族世代为史官，据有鲁国以及其他封侯各国大量的史料，所以依《春秋》著成了中国古代第一部记事详细、议论精辟的编年史《左传》（又称《左氏春秋》）。

又作现存最早的一部国别史《国语》，作《国语》时已双目失明，两书记录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。

参考资料来源：百度百科—左丘明

4.文言文《孙叔敖纳言》的原文加全文翻译

译文 孙叔敖作楚国的宰相，全都城的官吏和百姓都来祝贺。有一个老人，穿着麻布制的丧衣，戴着白色的丧帽，最后来吊丧。孙叔敖整理好衣帽出来接见了他，对老人说：“楚王不了解我没有才能，让我担任宰相这样的高官，人们都来祝贺，只有您来吊丧，莫不是有什么话要指教吧？”老人说：“是有话说。自己富贵了却对人傲慢的人人民就会离开他，地位高了却擅自用权的人君王就会厌恶他，俸禄优厚了却不知足的人祸患就隐伏在那里。”孙叔敖向老人拜了两拜，说：“我诚恳地接受您的指教，还想听听您其余的意见。”老人说：“地位越高，态度越谦虚；官职越大，处事越小心谨慎；俸禄已很丰厚，就不应索取分外财物。您严格地遵守这三条，就能够把楚国治理好。”孙叔敖回答说：“您说的很对，我一定会牢牢记住它们！”

全文重点字词： 孙叔敖为（做，担任）楚令尹，一（全）国吏民（官员和百姓）皆来贺。有一老父（老人），衣（做动词，穿）粗衣，冠（做动词，戴帽子）白冠，后来吊（原意为“慰问”，这里是“吊唁”的意思）。孙叔敖正衣冠而（表承接）见之，谓老父曰：“楚王不知臣之（助词，无意）不肖（不贤能），使臣受吏民之（助词的）垢（责骂），人尽（都）来贺，子独后吊，岂（表反问的语气词，相当于“难道”）有说（说法）乎？”父日：“有说。身已贵而（表转折）骄人（对人傲慢）者民去（离开、抛弃）之，位已高而擅权（擅自用权）者君恶（讨厌）之，禄已厚（优厚）而不知足者患（祸患）处（隐伏）之。”孙叔敖再（两次）拜曰：“敬受命，愿（希望）闻余教（教导）。”父曰：“位已高意益（更加）下，官益大而心益小（处事越要小心谨慎），禄已厚而慎不敢取。君谨守此三者，足（足够）以（用来）治楚矣！”

5.《季文子以节约为荣》译文和解说

鲁国名臣季文子，以勤俭名传天下。

他的妻子持家也十分俭朴。勤俭成为他们日常生活中的一项基本准则。

后来，季文子做了官，他的妻子并不因此而显示自己的荣耀，仍然俭朴如初，以俭朴为荣。 季文子担任鲁国宰相后，家中富裕起来，但他的妻妾仍然不穿丝织品，喂马不用粮食。

孟献子的儿子仲孙它劝告他说：“您是鲁国上卿，妻妾不穿鲜衣美服，马也不喂粮食，别人会认为您吝啬爱财，不仅影响了您的形象，而且对国家也不体面。” 季文子说：“是吗？我看到国都中的那些老年人，他们都是穿粗布衣，吃蔬菜，我怎么敢像您说的那样奢侈呢？况且我听说，君子是以道德来为国家争取荣誉的。

品德好，能使我有所得，又能使别人有所得，这才是可以做的。如果过分地奢侈腐化，沉溺于纸醉金迷，又怎能守护国家呢？”仲孙它听后惭愧地告辞了。

鲁国的百姓听说了这件事，都交口称赞季文子的美德。他们也都以相国为榜样，养成了自觉节俭的良好风尚，鲁国也以民风淳朴闻名于各国。

6.文言文翻译

从前郭国国君君出国，对他的驾车的侍者说：‘我渴了想喝水。

’侍者给他清酒喝。他又说：‘我饿了想吃饭。

’从人给他柔肝和高粱饼吃。郭君说：‘这是谁准备的？’从人说：‘这是我准备的。

’郭君又说：‘为什么准备它？’侍者说：‘这是为了您出外逃亡路上饥渴准备的。’郭君说：‘你知道我就要逃亡了？’侍者说：‘是的。

’郭君说：‘为身目你不劝谏我呢？’侍者说：‘您喜欢听奉承的话，讨厌正直的话。我想劝谏您，恐怕比我们过家还早灭亡，所以没有劝谏您。

’郭君脸色大怒说：‘我为什么会亡国呢？’侍者婉转的说：‘您之所以将会亡国，是因为太贤明了。’郭君说：‘贤明的不会幸存反而会亡国，什么原因？’侍者说：‘天下没有贤明的君主而只有您贤明，所以会亡国。

’郭君说：‘啊！当个贤人这么苦啊？’于是感到身体疲倦没有力气，枕这是这得两膝睡下了。侍者用别的东西提下自己让郭君枕着，急忙逃走了。

郭君死在荒野，尸体被虎狼吃了。

7.左传 庄公二十四年翻译

二十四年春季，又在桓公庙的椽子上雕花，这件事与去年庙柱上涂红漆都是不合礼制的。御孙劝阻说：“下臣听说：‘节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。’先君具有大德，而君王却把它放到大恶里去，恐怕不可以吧？”

秋季，哀姜来到鲁国，庄公让同姓大夫的夫人相见，相见时用玉帛作为见面礼，这是不合于礼的。御孙说：“男人相见的礼物，大的是玉帛，小的是禽鸟，用东西来表明等级。女人相见的礼物，不超过榛子、栗子、枣子、干肉，以表示诚敬而已。现在男女用相同的相见礼，这是没有区别了。男女的区别，是国家的大法，由于夫人而搞乱了，恐怕不可以吧！”

晋国的士蒍又和公子们策划，让他们杀了游氏的两个儿子。士蒍告诉晋献公说：“行了。不超过两年，君王就不必担心了。”