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1.颜渊、季路侍译文：颜回、子路在孔子身边陪着。孔子说：“为什么不说说你们每个人的志向呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，即使用坏了，也不遗憾。”
原文：颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘与朋友共敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
译文：颜回、子路在孔子身边陪着。孔子说：“为什么不说说你们每个人的志向呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，即使用坏了，也不遗憾。”颜渊说：“愿不夸耀自己的好处、不宣扬自己的功劳。”子路说：“我们想听听老师您的愿望。”孔子说：“使老人能过得安适，使朋友信任我，使年轻人归依我。”
出处：《论语》
扩展资料：
颜渊、季路侍。子曰：盍各言尔志。子路曰：愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。颜渊曰：愿无伐善，无施劳。子路曰：愿闻子之志！子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。
有一天，颜渊和子路站在孔子旁边闲谈，孔子就说：“盍各言尔志。”“盍”是一个虚字，中国古文里经常有“盍”“夫”这类虚字，等于我们现在的“思”、“那么”。
他说：你们年轻的一代，把你们的愿望、志向讲出来听听看。在这里，我们等于在看话剧，台词中表现了孔子学生的个性，也烘托出孔子的教育手法。
子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”这完全代表了子路的个性。子路是很有侠气的一个人，胸襟很开阔。他说，我要发大财，家里有几百部小轿车，冬天有好的皮袍、大衣穿，还有其他很多富贵豪华的享受。
但不是为自己一个人，希望所有认识我的人，没有钱，问我要；没饭吃，我请客；没房子，我给他住。气魄之大，令后人敬佩。
而子路的是侠义思想，气魄很大，凡是我的朋友，衣、食、住、行都给予上等的供应。“与朋友共”的道义思想，绝不是个人享受。“敝之而无憾”，用完了，拉倒！
颜渊却是另一面的人物，他的道德修养非常高，与季路完全两个典型。他说，我希望有最好的道德行为、最好的道德成就，对于社会虽有善行贡献，却不骄傲。“伐善”的伐，就是夸耀。“无伐善”，有了好的表现，可是并不宣传。
“无施劳”，自己认为劳苦的事情，不交给别人。“施劳”的意思，我主张这样解释。在上面也提到过，圣贤与英雄的分野：英雄能够征服天下，不能克服自己；圣贤不想征服天下，只想征服自己。所以圣贤比英雄还要难。
换句话说，英雄可以施劳，把自己的理想，建筑在别人的烦恼、痛苦上。圣贤则不想把自己的烦恼、痛苦放在别人的肩膀上，而想担起天下人的烦恼与痛苦。
所以颜渊讲“无施劳”，就是说不要把自己的烦恼痛苦放在别人身上，这是颜渊的所谓“仁者之言”。
一文一武这两学生的理想志愿完全不同，都报告完了。孔子听了以后，还没说话，我们这位子路同学，可忍不住，发问了，老师！你先问我们，你的呢？也说说看。
孔子说了：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”这就是礼运大同篇思想的实现，这是最难做到的了。这三点一看就与众不同。孔子之所以为圣人，成为了不起的教育家、哲学家……便是因着他的这种思想，这种气度。
“老者安之”，社会上所有老年的人，无论在精神或物质方面，都有安顿。“朋友信之”，社会朋友之间，能够互相信任，人与人之间，没有仇恨、没有怀疑。“少者怀之”，年轻人永远有伟大的怀抱，使他的精神，永远有美好的理想、美丽的盼望。
也可以说永远要爱护他们，永远关爱年轻的一代。我们仔细研究，如果这三点都能做到，真是了不起的人。
因为这三点，对上一代，自己这一代，以及下一代都有交代。此即所谓圣人境界，是很难做到的一件事。
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〔《广韵》与职切，入职，以。〕
1.犹明日之明，次日之次。
柳亚子《羿楼日札‧后丹青行》：“一九二九年秋，夫人去国游巴黎，翌两岁一九三一年春，驰牋以所写松菊巨幅命题。”参见“翌日”、“翌年”。
2.昭明。
《尔雅‧释言》：“翌，明也。”
王引之《经义述闻‧尔雅中》：“翌为明日之明，又为昭明之明。”
《文选‧左思〈魏都赋〉》：“徽帜以变，器械以革，显能翌明，藏用玄默。”
吕延济注：“翌，明也。言文帝有仁明之德，藏用于内，守玄默而不言，而德化以著。”
1. 人出生；人类产生。
《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”
明 刘基 《医说赠马复初》：“天地辟而人生，蠢蠢焉；圣人出而后异於物。”
2. 指人的一生。
《左传·襄公三十一年》：“人生几何，谁能无偷？朝不及夕，将安用树？”
唐韩愈《合江亭》诗：“人生诚无几，事往悲岂那。”亦指人。
毛泽东 《采桑子·重阳》词：“人生易老天难老。岁岁重阳，今又重阳，战地黄花分外香。”
3. 人的生存和生活。
《左传·成公二年》：“人生实难，其有不获死乎？”
《后汉书·张霸传》：“人生一世，但当畏敬於人，若不善加己，直为受之。”
唐杜甫《送殿中杨监赴蜀见相公》诗：“人生在世间，聚散亦暂时。”
叶圣陶 《隔膜·苦菜》：“劳动是人生的真义，从此可得精神的真实的愉快。”
4.李大钊的说法：人事的生存发展。（参见李大钊著：《史学要论》）
广义来看，人生指人的生存及人的生活，生存是基础，生活是动态发展。而“人”可以泛指一群人或整个人类社会，也可狭指单个人。是以，人生这一基本词汇词义极其丰富。很多时候我们将人生作狭义理解专指“个人的生活（出生到死亡）”，是不对的。
转自《百度百科》
4.用一个字形容一个人的一辈子,用什么字我会用“善”来形容我的一生。
首先，我认为，人的一生，不是追求身外之物的过程；也不是如梦如幻的虚空；而是彻彻底底的，自我完成的过程。
换一种说法就是，“善了”。
自出生起我便在逐渐摸清自己的过程之中，我几番尝试，行多方路，见多种人，无一不是在摸索“自我”的存在。有许多人庸碌一生，平凡无为，不是能力与野心的缺陷，归根结底，是他们始终没有认清自己。一个人终将去向何方，成为哪一种模样，按照哪一种方式度过他的此生，在他的成长之路上，都是有迹可循的。而我们首先要做的，便是找到自己的方向。
在找到了自己的方向之后，便是漫长的，自我完成的过程。
一生中我每走一步，都是在逐渐的接近理想中的自己的路上。路途遥远诸多荆棘与岔路，我们会走错，会失败，会受伤，会放弃，但所有的疼痛最终都将成为接近自己的过程中，不可缺少的路标。我们总是在不断的尝试中找到真正适宜自己的道路，总是在奋不顾身的前进中得到自己所需要的一切的。这一切或许来得迟缓，或许支离破碎，但也是这些，会组成我们人生之中，最为可贵的部分。
再有，善字本身，便是我对人生的追求之一。
自小家人对我的教育之中，“善”便是其中极为重要的部分。无论是与人为善或者保持善意，母亲都告诉我，人间不如我们所想那样美好，但既然活着，便不能辜负这生命的际遇，必须终身保持善意。而这些，也成为了我之后做人的准章之一。
我想要做个善良的人，以温柔的眼光去看待这个残缺的世界。我想要在诸多尝试中提取我需要的一切，在人生的尽头，完成我对自己的期望。
我本应是那样的，我便要那样。
人这一生，所求无他，唯独善罢了。