1.帝素贤旦,尝奏事退,目送之曰:“为朕致太平者,必斯人也

皇帝一向认为王旦贤能，王旦曾经上奏后退下，皇帝目送着他说：“帮助我达到太平的，一定是这个人啊。”

原文及译文：

王旦，字子明，大名莘人。太平兴国五年，进士及第，迁通判郑州。表请天下建常平仓，以塞兼并之路。真宗即位，拜中书舍人，帝素贤旦，尝奏事退，目送之曰：“为朕致太平者，必斯人也。”逾年，以工部侍郎参知政事。契丹犯边，从幸澶州。雍王元份留守东京，遇暴疾，命旦驰还，权留守事。旦曰：“愿宣寇准，臣有所陈。”准至，旦奏曰：“十日之间未有捷报，时当如何？”帝默然良久，曰：“立皇太子。”旦既至京，直入禁中，下令甚严，使人不得传播。及驾还，旦子弟及家人皆迎于郊，忽闻后有驺呵声，惊视之，乃旦也。

宫禁火灾，旦驰入。帝曰：“两朝所积，朕不妄费，一朝殆尽，诚可惜也。”旦对曰：“陛下富有天下，财帛不足忧，所虑者政令赏罚之不当。臣备位宰府，天灾如此，臣当罢免。”继上表待罪，帝乃降诏罪己，许中外封事言得失。后有言荣王宫火所延，非天灾，请置狱劾，当坐死者百余人。旦独请曰：“始火时，陛下已罪己诏天下，臣等皆上章待罪。今反归咎于人，何以示信？且火虽有迹，宁知非天谴耶？”当坐者皆免。

天禧初，进位太保。寇准数短旦，旦专称准。一日，帝曰：“朕方以大事托卿，而卿疾如此。卿万一有不讳，使朕以天下事付之谁乎？”旦曰：“知臣莫若君，惟明主择之。”再三问，不对。因曰：“试以卿意言之。”旦强起举笏曰：“以臣之愚，莫如寇准。”帝曰：“准性刚褊，卿更思其次。”旦曰：”他人，臣所不知也。臣病困，不能久侍。”遂辞退。后旦没岁余，竟用准为相。

选自《宋史 王旦传》）

参考译文：

王旦，字子明，大名莘人。太平兴国五年，进士及第。任郑州通判。上表请求普天兴建常平仓，以杜塞兼并的途径。真宗即位，王旦被授予中书舍人的职务。皇帝一向认为王旦贤能，王旦曾经上奏后退下，皇帝目送着他说：“帮助我达到太平的，一定是这个人啊。”过了一年，以工部侍郎参知政事。契丹入侵，王旦跟随皇帝出征澶州。雍王元份留守东京，忽然得了急病，真宗命令王旦急速返回东京代理留守事务。临行之时王旦对皇帝说：“请求召见寇准，臣有话要说。”寇准被叫来后，王旦说：“倘若十天之内我还没有接到前线捷报，那时应当怎么办？”真宗沉默了很久，说：“那你就立皇太子好了。”王旦返回京师后，直入宫禁，严令任何人不得走漏消息。等到皇帝班师回朝，王旦的子弟、亲属还赶到郊外去迎接王旦，忽听背后人喊马叫，吃惊地回头一看，竟然是王旦，才知道原来他早已回京了。

有一次，宫内发生火灾，王旦闻讯后，立即奔赴现场察看。皇帝很伤感地对王旦说：“两朝的积蓄，我从来不敢任意花费，这一回被一场火灾全烧光了，实在太可惜了！”王旦回答说：“陛下富有天下，损失了一些资财，不必过分忧虑；所最应忧虑的，乃是政令或有不明，赏罚或有不当。我凑数当了宰相，天降如此灾殃，我有责任，应当罢免。”随即上表请求治他的罪。皇帝也表示天降灾殃应由皇帝承担责任，下了罪己诏，并要求朝廷内外臣民多提意见，议论朝政。后来有人说，火灾是由荣王宫失火延烧进来的，并非天灾，请求将有关人员逮捕治罪，应处死的达百余人之多。王旦为此独自奏禀皇帝说：“火灾发生后，陛下已经下了罪己诏，大臣们也都上了奏章承担责任。现在却又要归罪于别人，如何能显示守信？况且火灾的缘起虽然有个过程，既然蔓延到宫里来了，怎能说就不是天灾呢？”有关人员全都得到赦免。

天禧初年，进位太保。寇准多次诋毁王旦，王旦却一直称赞寇准。一日，皇帝问他：“我将把大事托付给你，而你却病得这样。你的病万一好不了，让我把天下事托付给谁呢？”王旦说：“知臣莫若君，英明的君主自然能选择良臣。”再三问他，也不发表意见。皇帝于是说：“你尽管随便说说好了。”王旦振作精神举起朝笏回答说：“依臣愚见，莫如寇准。”皇帝说：“寇准为人，性格过于刚烈褊狭了，你再说说别的人吧。”王旦说：“对别的人是否有谁能胜任宰相，我实在不太了解。我病重困乏，不能过久陪侍皇帝。”于是就告退了。后来王旦死后一年多，最终任用寇准为相。

参考资料：/article.php?articleid=810

2.把现代文翻译成文言文

或至静之风，清风也。诚丝毫未动，匪静，谋飓风也。蒸闷酷暑，风抑天以低半，梢头叶沉垂，风丝毫未动，然何尝静耶？风之力，已可先觉，若猛兽之踞，匪寐，适欲远跃。唯清风至静，蔑阻之者：叶任其撩，柳顺之屈，花草皆随之俯仰，户牖任其出入，轻云附之而浮，水面为其所狎，亦任其抚。随旦夕之温凉、四季之寒暑，清风若悠淡之情，现天地以忧喜之异色。其或轻哉，悦哉，顽而沿途拨弄。或携清愁，或携温柔；或亢爽，或凄凉。孰云天地无情？彼唯莞尔，轻叹，唯许抑风轻拂。以稍释则天地莫得制故也。

苟溪厌岸缚之迫，其唯泻之，至入海，则无垠而自由矣。于风，非紧缚之，然莫得释之。舒之，使其劲；则枝乃为碍，足下之石及孤草皆挺身舒臂以阻之。厌牖之小，户之隘，皆莫得过。垣蔽之，舍覆之。然风其顾彼乎？沙则携之，叶则剥之，垣则倒之，舍则颠之。复劲，则拔木崩山卷浪噬地，可一举而清郭舍也。闻其若怒号之狞笑，愈阻之，则愈癫而抵。则孰可制之？扬地下之沙以升天，抑天上之云以临地，日无晖，地去色，直欲毁天地而复混饨也。

3.把现代文翻译成文言文怎么搞啊

把现代文翻译成文言文不容易。文言文是中国文化宝库里的瑰宝。

要把现代文翻译成标准的文言文，是需要有相当深厚的文学功底，特别要熟悉文言文的运用，还需要对古文化的典故掌握。这样翻译过来的文言文读起来才能重现文言文的精炼和美感。

所以要想把现代文翻译成文言文，好好学习语文吧，在古文上下功夫，当你被古文化构成了，翻译文言文就不成问题了。

百度翻译有一个功能是现代文与文言文的互译。但翻译过来的实在让人笑话。

文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。

第一个“文”字，为“纹”，修饰之意。“言”字，是写、表述、记载等的意思。“文言”两字，就是修饰过的语言，即书面语言，是相对于“口头语言”而言，在中国古代长期占据统治地位。五四运动以后，白话文才取得正式书面语的资格。 最后一个“文”字，是作品、文章等的意思，表示的是文种。文言文就是修饰过的文章。