1.《“张范,字公仪,河内修武人也”阅读答案(附翻译)》古诗原文及

作者：阅读下面一段文言文，完成4—7题。

张范，字公仪，河内修武人也。太傅袁隗欲以女妻范，范辞不受。

性恬静乐道，忽于荣利，征命无所就。弟承，字公先，亦知名，以方正征，拜议郎，迁伊阙都尉。

董卓作乱，承欲合徒众与天下共诛卓。 承弟昭时为议郎，适从长安来，谓承曰：“今欲诛卓，众寡不敌，且起一朝之谋，战阡陌之民，士不素抚，兵不练习，难以成功。

卓阻兵而无义，固不能久；不若择所归附，待时而动，然后可以如志。”承然之，乃解印绶间行归家，与范避地扬州。

袁术备礼招请，范称疾不往，术不强屈也。 遣承与相见，术问曰：“昔周室陵迟，则有桓、文之霸；秦失其政，汉接而用之。

今孤以土地之广，士民之众，欲徼福齐桓，拟迹高祖，何如？”承对曰：“在德不在强。夫能用德以同天下之欲，虽由匹夫之资，而兴霸王之功，不足为难。

若苟僭拟，干时而动，众之所弃，谁能兴之？”术不悦。 是时，太祖将征冀州，术复问曰：“今曹公欲以弊兵数千，敌十万之众，可谓不量力矣！子以为何如？”承乃曰：“汉德虽衰，天命未改，今曹公挟天子以令天下，虽敌百万之众可也。”

术作色不怿，承去之。太祖平冀州，遣使迎范。

范以疾留彭城，遣承诣太祖，太祖表以为谏议大夫。 范子陵及承子戬为山东贼所得，范直诣贼请二子，贼以陵还范。

范谢曰：“诸君相还儿厚矣。夫人情虽爱其子，然吾怜戬之小，请以陵易之。”

贼义其言，悉以还范。太祖自荆州还，范得见于陈，以为议郎，参丞相军事，甚见敬重。

太祖征伐，常令范及邴原留，与世子居守。 太祖谓文帝：“举动必谘此二人。”

世子执子孙礼。救恤穷乏，家无所余，中外孤寡皆归焉。

赠遗无所逆，亦终不用，及去，皆以还之。建安十七年卒。

（选自《三国志·魏书》有删节）4.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A.且起一朝之谋 且立石于其墓之门 B.昔周室陵迟，则有桓、文之霸 于其身也，则耻师焉C.虽由匹夫之资，而应霸王之功 虽大风浪不可鸣也，而况石乎D.太祖自荆州还，范得见于陈 赵氏求救于齐5.下列句子分别编为四组，全都表现张范“忽于荣利”的一组是（ ）①太傅袁隗欲以女妻范，范辞不受 ②征命无所就 ③乃解印绶间行归家 ④袁术备礼招请，范称疾不往 ⑤范以疾留彭城 ⑥救恤穷乏，家无所余A.①②③ B.④⑤⑥ C.②④⑥ D.②③⑤ 6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一组是（ ）A.董卓作乱时，张范与张承想要集合徒众与天下豪杰一起讨伐董卓，后在其弟张昭的劝阻下作罢。 B.张范让张承去见袁术，由于张承在言谈之中没有曲意逢迎袁术，致使见面不欢而散。

从中可以看出张承“方正”的性格。C.张范与张承的儿子同被盗贼劫持，张范前往贼穴营救，最终盗贼被他的仁义之言所感动，把两个孩子都还给了他。

D.太祖每当出兵征战，常常让张范和邴原辅助世子曹丕一同留守，并告诫曹丕若有所行动一定要向两人咨询，足见张范深得太祖器重。7.把文言文阅读中画横线的句子翻译成现代汉语。

（9分）（1）太傅袁隗欲以女妻范，范辞不受。 （3分）（2）救恤穷乏，家无所余，中外孤寡皆归焉。

（3分）（3） 夫能用德以同天下之欲，虽由匹夫之资，而兴霸王之功，不足为难。（3分）参考答案4.C((A项前句“且”，连词，而且；后句“且”，副词，姑且；B项前句“则”为连词，才，后句“则”为“却”；C。

即使，D项前句“于”，在，后句“于”，向)5.D 6.A(A.董卓作乱，张承想聚合亲信与天下共起讨伐董卓，并无哥哥张范。)7。

(1)太傅袁隗想要把女儿嫁给张范，张范推辞没有接受。 （要点：“妻”“辞”）（3分）（2）张范救济抚恤贫困的人，（以致）家中没有多余的财物，本地和外地的孤儿寡母都来投靠他。

（要点：“救恤”，“中外”，“归”）（4分）（3）假如以道义而取天下，即使只有一个人的力量，而成就王业，不足为难。 [参考译文]：张范，字公仪，河内修武人。

太傅袁隗想把女儿嫁给张范，范推辞不接受。他性格恬静，乐于道义，淡泊名利，从不接受公荐。

其弟名承，字公先，也是知名人士，由于做人方正而被征召，任命为议郎，又升任伊阙都尉。董卓作乱，张承想聚合亲信与天下共起讨伐董卓。

张承之弟张昭时任议郎，恰从长安来，对张承说：“现在想讨伐董卓，寡不敌众，况且此事只是缘于一天偶然的商议，驱使田间的百姓作战，士子没有经常安抚，士兵没有训练，难以成功，董卓如果抵挡天下的讨伐，得不到道义上的支持，其统治本来就不稳固、长久；不如先呆在一个地方等待时机行动，然后才能实现志向。 ”张承同意了张昭的建议，于是他解下印绶，辞官不做，从小路回到家乡，与张范一同在扬州隐居。

袁术准备好厚礼招请他们，张范假称有病而不能前往，袁术没有强逼他。然后派人请张承与他相见，袁术问他：“往昔周朝衰落，于是有了称霸的桓、文二帝；秦国丧失法度，汉朝把天下接管过来而以法度治理。

现在我拥有广阔的土地.众多的人口，想效法汉高祖主事，称霸天下，你有何意见？”张承回答说：“称霸之资在于道义而不在强大。假如以道义而取天下，即使只有一个人的力量，而成就王业，不足为难。

但是如果超越本分，。

2.张范,字公仪,河内修武人也 翻译

参考译文：

张范，字公仪，河内修武人。太傅袁隗想把女儿嫁给张范，范推辞不接受。他性格恬静，乐于道义，淡泊名利，从不接受公荐。其弟名承，字公先，也是知名人士，由于做人方正而被征召，任命为议郎，又升任伊阙都尉。董卓作乱，承想聚合亲信与天下共起讨伐董卓。承之弟张昭时任议郎，恰从长安来，对承说：“现在想讨伐董卓，寡不敌众，而且又只有一些大臣的计谋和百灶，士子没有经常安抚，兵士没有训练，难以成功，董卓如果抵挡天下的讨伐，得不到道义上的支持，其统治本来就不稳固、长久；不如先呆在一个地方等待时机行动，然后才能实现志向。”承同意了张昭的建议，于是他解下印绶，辞官不做，从小路回到家乡，与张范一同在扬州隐居。袁术准备好厚礼招请他们，张范假称有病而不能前往，袁术没有强逼他。然后派人请张承与他相见，袁术问他：“往昔周朝衰落，于是有了称霸的桓、文二帝；秦国丧失法度，汉朝把天下接管过来而以法度治理。现在我拥有广阔的土地.众多的人口，想效法汉高祖主事，称霸天下，你有何意见？”张承回答说：“称霸之资在于道义而不在强大。假如以道义而取天下，即使只有一个人的力量，而成就王业，不足为难。但是如果超越本分，自比在上位者，逆时而行，为人民所弃，谁能使他兴旺发达起来？”于是袁术不高兴。在这时，太祖将要进军冀州，袁术又问他：“如今曹操要以弱兵三千，抗拒十万大兵，真可谓不自量力，你认为结果会是怎样呢？”张承于是说：“汉朝虽然不修文德，但是天命没有改变，而今曹操挟天子以令天下，即使抵抗百万之众也可以了。”袁术于是脸现怒色不高兴，张承就离开袁术回到扬州。

太祖平定冀州，派使者迎请张范。张范因为得病而留在彭城，他让张承去见大祖.太祖表奏他为谏议大夫。范之于陵和承之子戬被山东强盗抓住，张范直接到强盗住所去要还二子侄，强盗只把张陵放回。范谢道：“诸君把儿子相还，已经十分厚道了。但是以人之常情，虽然爱怜自己的孩子，然而我却可怜幼小的张戬，请把张陵换回张戬。”强盗被他的大义所感动，把两个都还给了张范。大祖从荆州回来，张范得以在陈州见到他，任张范为议郎，参谋丞相军事，范非常得大祖的敬重。每当大祖征伐之时，常让范和邴原留在许都，辅佐太子。大祖对文帝说：“如有什么行动.一定要向这二人咨询。”世予以子孙之礼相待他们。他经常救济穷困人家，家中无多余的资财，远近孤寡都归附到他那里。别人对他的赠遗他从不反对，但也不用它们，等到他们走的时候，都把它们还回。张范在建安十七年去世。

3.答宾戏 （并序）翻译

永平中为郎，典校秘书，专笃志于儒学，以著述为业。

或讥以无功，又感东方朔杨雄自喻，以不遭苏张范蔡之时，曾不折之以正道，明君子之所守，故聊复应焉。或讥以无功，又感东方朔杨雄自喻，以不遭苏张范蔡之时，曾不折之以正道，明君子之所守，故聊复应焉。

其辞曰：其辞曰： 宾戏主人曰：「盖闻圣人有一定之论，烈士有不易之分，亦云名而已矣。故太上有立德，其次有立功。

夫德不得后身而特盛，功不得背时而独彰。是以圣哲之治，栖栖遑遑，孔席不㬉 ，墨突不黔。

由此言之，取舍者昔人之上务，著作者前列之余事耳。今吾子幸游帝王之世，躬带绂冕之服，浮英华，湛道德，矕龙虎之文，旧矣。

卒不能摅首尾，奋翼鳞，振拔洿涂，跨腾风云，使见之者影骇，闻之者响震。徒乐枕经籍书，纡体衡门，上无所蔕，下无所根。

独摅意乎宇宙之外，锐思於毫芒之内，潜神默记，緪以年岁。然而器不贾於当己，用不效於一世，虽驰辩如涛波，摛藻如春华，犹无益於殿最也。

意者，且运朝夕之策，定合会之计，使存有显号，亡有美谥，不亦优乎？」宾戏主人曰：「盖闻圣人有一定之论，烈士有不易之分，亦云名而已矣。故太上有立德，其次有立功。

夫德不得后身而特盛，功不得背时而独彰。是以圣哲之治，栖栖遑遑，孔席不㬉 ，墨突不黔。

由此言之，取舍者昔人之上务，著作者前列之余事耳。今吾子幸游帝王之世，躬带绂冕之服，浮英华，湛道德，矕龙虎之文，旧矣。

卒不能摅首尾，奋翼鳞，振拔洿涂，跨腾风云，使见之者影骇，闻之者响震。徒乐枕经籍书，纡体衡门，上无所蒂，下无所根。

独摅意乎宇宙之外，锐思于毫芒之内，潜神默记，緪以年岁。然而器不贾于当己，用不效于一世，虽驰辩如涛波，摛藻如春华，犹无益于殿最也。

意者，且运朝夕之策，定合会之计，使存有显号，亡有美谥，不亦优乎？」 主人逌尔而笑曰：「若宾之言，所谓见世利之华，暗道德之实，守窔奥之荧烛，未仰天庭而睹白日也。曩者王涂芜秽，周失其驭，侯伯方轨，战国横骛，於是七雄虓阚，分裂诸夏，龙战虎争。

游说之徒，风飑电激，并起而救之，其余猋飞景附，霅煜其间者，盖不可胜载。当此之时，搦朽摩钝，铅刀皆能一断，是故鲁连飞一矢而蹶千金，虞卿以顾眄而捐相印。

夫啾发投曲，感耳之声，合之律度，淫䵷而不可听者，非韶夏之乐也。因势合变，遇时之容，风移俗易，乖迕而不可通者，非君子之法也。

及至从人合之，衡人散之，亡命漂说，羁旅骋辞，商鞅挟三术以钻孝公，李斯奋时务而要始皇，彼皆蹑风尘之会，履颠沛之势，据徼乘邪，以求一日之富贵，朝为荣华，夕为憔悴，福不盈眦，祸溢於世，凶人且以自悔，况吉士而是赖乎？且功不可虚成，名不可以伪立，韩设辨以激君，吕行诈以贾国。说难既遒，其身乃囚；秦货既贵，厥宗亦坠。

是以仲尼抗浮云之志，孟轲养浩然之气，彼岂乐为迂阔哉？道不可以贰也。方今大汉洒埽群秽，夷险芟荒，廓帝紘，恢皇纲，基隆於羲农，规广於黄唐；其君天下也，炎之如日，威之如神，函之如海，养之如春。

是以六合之内，莫不同源共流，沐浴玄德，禀仰太龢，枝附叶著，譬犹草木之植山林，鸟鱼之毓川泽，得气者蕃滋，失时者零落，参天地而施化，岂云人事之厚薄哉？今吾子处皇代而论战国，曜所闻而疑所觌，欲从堥敦而度高乎泰山，怀氿滥而测深乎重渊，亦未至也。」主人逌尔而笑曰：「若宾之言，所谓见世利之华，暗道德之实，守窔奥之荧烛，未仰天庭而睹白日也。

曩者王涂芜秽，周失其驭，侯伯方轨，战国横骛，于是七雄虓阚，分裂诸夏，龙战虎争。游说之徒，风飑电激，并起而救之，其余猋飞景附，霅煜其间者，盖不可胜载。

当此之时，搦朽摩钝，铅刀皆能一断，是故鲁连飞一矢而蹶千金，虞卿以顾眄而捐相印。夫啾发投曲，感耳之声，合之律度，淫䵷而不可听者，非韶夏之乐也。

因势合变，遇时之容，风移俗易，乖迕而不可通者，非君子之法也。及至从人合之，衡人散之，亡命漂说，羁旅骋辞，商鞅挟三术以钻孝公，李斯奋时务而要始皇，彼皆蹑风尘之会，履颠沛之势，据徼乘邪，以求一日之富贵，朝为荣华，夕为憔悴，福不盈眦，祸溢于世，凶人且以自悔，况吉士而是赖乎？且功不可虚成，名不可以伪立，韩设辨以激君，吕行诈以贾国。

说难既遒，其身乃囚；秦货既贵，厥宗亦坠。是以仲尼抗浮云之志，孟轲养浩然之气，彼岂乐为迂阔哉？道不可以贰也。

方今大汉洒埽群秽，夷险芟荒，廓帝纮，恢皇纲，基隆于羲农，规广于黄唐；其君天下也，炎之如日，威之如神，函之如海，养之如春。是以六合之内，莫不同源共流，沐浴玄德，禀仰太和，枝附叶着，譬犹草木之植山林，鸟鱼之毓川泽，得气者蕃滋，失时者零落，参天地而施化，岂云人事之厚薄哉？今吾子处皇代而论战国，曜所闻而疑所觌，欲从堥敦而度高乎泰山，怀氿滥而测深乎重渊，亦未至也。

」 宾曰：「若夫鞅斯之伦，衰周之凶人，既闻命矣。敢问上古之士，处身行道，辅世成名，可述於后者，默而已乎？」宾曰：「若夫鞅斯之伦，衰周之凶人，既闻命矣。

敢问上古之士，处身行道，辅世成名，可述于后者，默而已乎？」 主人曰：「何为其然。

4.张元文言文译文

原文：

张元字孝始，河北芮城人也。祖成，假平阳郡守。父延俊，仕州郡，累为功曹主簿。并以纯至为乡里所推。

元性谦谨，有孝行，微涉经史，然精释典。年六岁，其祖以其夏中势，欲将元就井浴。元固不肯从。谓其贪戏，乃以杖击其头曰：“汝何为不肯浴？”元对曰：“衣以盖形，为覆其亵。元不能亵露其体于白日之下。”祖异而舍之。

南邻有二杏树，杏熟多落元园中。诸小儿竞取而食之。元所得者，送还其主。树陌有狗子为人所弃者，元即收而养之。其叔父怒 曰：“何用此为！”将欲更弃之。元对曰：“有生之类，莫不重其性命。若天生天杀，自然之理。今为人所弃而死，非其道也。若见而不收养，无仁心也。是以收而养之。”叔父感其言，遂许焉。未几，乃有狗母衔一死兔置元前而去。

及元年十六，其祖丧明三年。元恒忧泣，昼夜读佛经，礼拜以祈福祜。后读《药师经》，见“盲者得视”之言。遂请七僧，然七灯，七日七夜转《药师经》行道。每言：“天人师乎！元为孙不孝，使祖丧明。令以灯光普施法界，愿祖目见明，元求代暗。”如此经七日，其夜梦见一老翁，以金鎞疗其祖目，于梦中喜跃，遂即惊觉。乃遍告家人。三日，祖目果明。

其后，祖卧疾再周，元恒随祖所食多少，衣冠不解，旦夕扶侍。及祖没，号踊绝而后苏。随其父，水浆不入口三日。乡里咸叹异之。县博士杨轨等二百余人上其状，有诏表其门。

翻译：

张元字孝始，河北芮城人。祖父张成，代理平原郡太守。父亲张延俊，在州郡做官。逐步升迁为功曹主簿，都因非常纯朴而受到乡邻的推崇。

张元生性谦虚谨慎，孝顺父母，只稍稍涉猎经史，却精通佛家经典。六岁那年，他的祖父因为夏天中午炎热，想把张元放到井中沐浴。张元却怎么也不肯听从。祖父说他贪玩，就用手杖敲打他的头说：“你为什么不肯洗浴？”张元回答说：“衣服是用来遮盖形体的，是为了覆盖隐秘之处的，我不能随便把身体暴露在光天化日之下。”祖父感到惊异就放了他。

南边的邻居有两棵杏树，杏子熟后有许多落在张元家园中。其他许多小孩争着拣杏子吃，张元拣到杏子，就送还给杏树的主人。村头小路上有一只被人丢弃的狗仔，张元就把它拣回家豢养。他的叔父愤怒地说：“养这个东西干什么？”抓起狗仔想再次把它扔掉。张元回答说：“凡是有生命的东西，没有不重视它们生命的。如果是上天所生，上天所灭，那是自然的法则，如果被人丢弃而死，那就不符合道义了；如果看见了而不收养，那就是没有仁爱之心。因此我才把它捡回来喂养。”叔父被他的话感动，就准许他喂养。不久，就有一条母狗衔着一只死野兔放到张元面前，然后走开。

张元十六岁时，他的祖父已经失明三年了。张元一直忧愁哭泣，昼夜诵读佛经，做礼拜以祈求神灵降福。后来他诵读《药师经》，见有“盲人得以复明”的话，就请来七个僧人，点燃七只灯，七天七夜诵《药师经》，做道场。每人都说：“天人师啊。张元作为孙子不孝顺，使祖父失明，如今用烁光普照法界，希望祖父的眼睛能够见到光明，张元请求代替祖义失明。”像这样作了七天道场，张元夜里梦见一个老翁，用金鎞治疗祖父的眼睛。梦中他欢喜跳跃，于是就惊醒了，张元就把梦中的情景告诉家里人，过了三天，祖父的眼睛果然复明了。

后来，祖父卧病两年，张元随祖父的饭量大小进食，不脱衣帽，早晚服侍。祖父死后，张元悲号气绝而后复苏。同他的父亲一样，三天滴水未进，邻里都感叹不已，认为张元很奇异。县里的博士杨轨等二百多人把张元的事情上报，皇上下诏令表彰其家族。

5.古文翻译

《郅都传》

郅都是杨县人。孝文帝时担任过郎官。孝景帝时，郅都担任中郎将，敢于直言进谏，在朝上当面指责大臣的过失。曾经跟随景帝去上林苑，贾姬上厕所，一只野猪突然进了厕所。景帝用眼睛示意郅都去救贾姬，郅都没去。景帝想自己拿着武器去救，郅都伏地上前说道：“少一个贾姬会有另一个姬进上，天下少的难道是贾姬这样的人吗？陛下纵然不看重自己，又如何对待国家和太后呢！”景帝回转身，野猪也离去了。太后听说这件事后，赐给郅都一百斤银两，并从此看重郅都。

济南的瞯氏同宗有三百多户人家，强横不受法度，地方官不能管制他们，于是景帝任命郅都担任济南太守。郅都一上任就将瞯氏的头号恶人诛灭三族，其余的人都吓得两股战栗。一年多以后，济南郡中出现了路不拾遗的安宁景象。济南旁边的十几个郡的太守像惧怕丞相一样惧怕郅都。

郅都勇猛，有力气，公正廉洁，不发私人信件，不接受亲友的馈赠，也不答应别人的请求嘱托。他自己常常说：“既然已经离开家人出来做官，自然应当在任时奉公尽职，守节义而死，终究顾不上妻子儿女了。”

郅都升任为中尉。丞相条侯很尊贵傲慢，而郅都只是以向丞相行礼的礼节对他们作揖而已。当时的民风纯朴，百姓害怕犯罪，人人自重，而郅都却率先严厉执法，执法时不回避显贵要人，侯王和皇室宗亲看见郅都都要侧目而视，人们称他为“苍鹰”。

临江王奉旨到中尉府对证，他要求纸笔写信向皇上谢罪，而郅都禁止吏卒给他纸笔。魏其侯派人乘隙给临江王送去。临江王给皇上写完谢罪的信后，就自杀了。窦太后听说这件事，很生气，以危害法律中伤郅都，郅都被免职回家。汉景帝于是派使者拿着使节任命郅都为雁门太守，不必入朝谢恩，直接上任，可以不须请示，自行处理政务。匈奴人一向了解郅都的节义，听说是郅都守边，便带兵离去，一直到郅都死也不敢靠近雁门。匈奴人曾经做了郅都的木偶像，让骑兵在马上用箭去射，但没人能射中的，他就是这样让人害怕。匈奴人很讨厌郅都。窦太后后来却用汉朝的法律来中伤郅都。景帝说：“景帝是个忠臣。”想要释放他。窦太后说：“临江王难道不是忠臣吗？”于是将郅都处死了。