1.不受器重文言文如何说?

不受器重，现代汉语解释为：没有受到（上级领导的）器重。不受：没有得到；器重：当珍贵的器物看待，引申为看重、重视，如：深见器重，有名当世。——《汉书·冯野王传》

在古汉语中，受和授，前者表示接受，后者表示给予。“不受”即为不接受。于是，不受器重就有了“不接受（别人给予的）器重”的歧义。因而，文言文一般不用“不受器重”这种表示方法。

文言文准确的表达方式是：不为（其所）器重。为：被。或未见器重。

2.表述不受尊重不受重视的诗词

找到一首当代名家写的宛转表达这种情况的唯美古诗词名言名句，供参考：梨花带雨文/李者也一夜春风万蕾绽，千树欲嫁皆争恋。

却是花多媒妁少，可叹群芳空斗艳。最怜篱边数枝远，将老仍无蜂蝶眷。

莫问梨花何带雨，垂泪正因伤心黯。【注】“中国鸭梨之乡”，位于山东省冠县。

每年举办梨花节，连片梨园数十万亩，面积之广，全国罕见。东汉时期就开始种梨，明清时期所产之梨曾为皇宫贡品。

百年老树遍布梨园，春天梨花盛开，堆雪铺玉，若置仙境，心醉神怡。远望，一片片如烟似雾；近看，一株株粉妆玉琢。

主要景点有梨王宫、结义园、梨仙居、百草园、亲情园、观花园、御宿园、吉祥园、养生园、贡梨园、林间娱乐园、寒露寺遗址、群梨荟萃园等60多个。

3.形容“白眼狼”的古文有哪些

1. 一生不戴乌纱帽， 半路常逢白眼狼 中山有狼，白眼而杂色，东郭尝饲之，终自害。

2. 有同类，亦白眼，颇通人性，然暴虐乖戾之气不改，数为祸乡里，肆虐田间，民深恨之，遂逐而欲诛之。有善人怜而赦之，养于家，为家犬事也。此狼虽伏，终野性难驯，貌恭敬而心怀祸胎。阴使祸害之事。

3. 为人救而不受其职，是为不忠；得赡养而不知回报，是为不孝；仗人势横行乡间是为不仁；任性妄为，为祸而不知自惭，是为不义。遭乡民困，辙摇尾乞怜，民悯之，终不能害。

4. 呜呼，彼以牲畜之身，妄立人类之群，颠倒黑白若穷奇，贪得无厌赛饕餮。牲畜之辈几何？徒增笑耳。

5. 吊白眼—指外眼角上吊，眼球黑少白多，望之凶光炯炯。

4.有关于成长,生命力,文言文的,各10句

终身之计，莫如树人。 —— 《管子.权修》

父母之爱子，则为之计深远。 —— 《战国策.赵策》始

百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春？ —— 屈原

莫等闲，白了少年头，空悲切 --岳飞 《满江红》

盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人 。--陶渊明

一年之计在于春，一日之计在于晨--萧绎

不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也--王充《论衡》

知之为知之，不知为不知之，是知也。 —— 孔子《论语·为政》

玉不琢，不成器。人不学，不成行。 —— 韩婴《韩诗外传》

顽 强 的 生 命 力 不要以为：只有动物和人才有生命。其实，万物都是有生命的；而且有顽强的生命力。让我说说植物的生命吧。 在我家门前，有一棵大树，前几天，它的枝丫、树干被别人故意地砍断了，一副惨状。不过今天，树上又发出了许多嫩芽，而且在被砍断的地方抽出更多青青的嫩芽。虽然嫩芽还很纤弱，但它是大树的“重要成分”呀！嫩芽随着风轻轻地左右摇晃，象征着生命的顽强。 草，是大家最常见的植物之一，它也是生命的代表。山火时，火把草烧个精光，表面上草已经完全被烧毁。但短短的几个月的时间，又有一批批小草冒出来，慢慢地，它们把山野染成了绿色。啊！那一棵棵不起眼的小草居然有如此的气魄。这么随遇而安，在土里茁壮成长。其实，这是生命的力量鼓动着它们，使草儿们有了向上的勇气。 在一块岩石下，压着一颗种子，因为有岩石，阻挡了种子成长的脚步。可是，一天又一天，一年又一年，种子经过了漫长的时间，终于掀翻了那块重重的岩石，顽强地继续生长。在黄山就有许多这样的例子。最令我惊讶的是黄山绝处逢生的松树了。它们都是野生的。黄山，到处都是悬崖峭壁，那些松树就在缝隙中慢慢地生长。这些光滑的峭壁是植物难以生存的地方，这些松树的根在缝隙中吸收着极少的养分，靠着每天早晨的雾水生存。寒冬，它不怕狂风暴雪，依然默默地成长，永不罢休。这难道还不是生命的壮举吗？ 微不足道的植物竟有如此顽强的生命力！人是万物之灵，就更应该克服困难，珍惜生命！

参考资料：

5.翻译 吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十

文言文白话译文：

孔子说：“我十五岁就立志学习，三十岁就能有所成就，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲（收放自如）却又不超出规矩。”

扩展资料

(1)“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。’”出自《论语·为政》。

(2)《为政》篇包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。

(3)《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，是儒学最主要的经典。表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。

(4)《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。孔子主张“为政以德”。德治就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。而所谓“礼治”，即遵守严格的等级制度，君臣、父子、贵贱、尊卑都有严格的区别。

参考资料

网页链接（论语·为政-百度百科）

网页链接（孔子-百度百科）