1.辽史.列传第七的翻译

辽史卷七十七 列传第七 耶律屋质 耶律吼 何鲁不 耶律安搏 耶律洼 耶律颓昱 耶律挞烈 耶律屋质，字敌辇，世系出自孟父房。

他天性纯朴沉静，有器度识见，重视信诺。遇到意外事情，能够从容地对待和处理，旁人不能猜度。

学问渊博，懂得天文。 会同年间，任惕隐。

太宗逝世。众大臣拥立世宗。

太后听说这件事后，特别生气，派皇子李胡率兵迎击，在泰德泉遭遇耶律安端、耶律刘哥等人，大败而回。李胡拘捕了世宗所有臣僚的家属，告诉看守说：“我打仗不能得胜，先杀死这些人。”

大家都喧嚷不安地相互说：“如果真开战，就是父子兄弟相残杀了！”大军驻扎在潢河横渡，隔岸相持。 当时屋质跟随太后，世宗因为屋质善于运筹，打算施行离间计，于是借故送上一封信，用来试探太后。

太后得到信后，就给屋质看0屋质读完信，说道：“太后协助太祖平定天下，所以臣下愿意竭尽全力。如果太后怀疑臣下，臣下即使想竭力尽忠，可能吗？为眼下着想，不如谈判和解，事情必定能够成功；如果不这样做就应该尽快交战，以决胜负。

但是人心一旦动摇，给国家带来的祸患不小，希望太后裁决审察o”太后说：“我如果怀疑你，怎么肯拿信给你看呢？”屋质回答说：“李胡、永康王都是太祖的子孙，皇位没有移交外族，有什么不可以呢？太后应当考虑长远的策略，和永康王讲和。”太后说：“谁可以派遣去呢？”屋质回答说：“太后不怀疑臣下的列传第七耶律屋质话，臣下请求前去。

万一永康王听臣下劝解，就是国家的福分。”太后就派屋质送信给皇帝。

皇帝叫宣徽使耶律海思回信，辞句大多不谦恭。屋质劝阻说：“信中有这样的意思，国家的忧患还不能终止啊。

能够解除怨恨使国家安定，那么臣下认为没有什么比和好更妥善的了。”皇帝说：“他们是乌合之众，怎么能够打得过我？”屋质说：“就算打不过，对亲骨肉又能怎么样！何况还不清楚谁能取胜。

假定说侥幸取胜，被李胡拘禁的众臣僚的家属就不会有活人了。从这点考虑，只有和解是最好的。”

旁边的臣僚听了大惊失色。皇帝过了好久才问道：“怎样和解？”屋质回答说：“和太后相见，各自消除怒气和怨恨，和解并不困难；如不能和解，决一死战也不晚。”

皇帝同意这一看法，就派海思拜见太后商议和解。来回往返了好几天，和议才谈妥。

双方刚见面时，互相埋怨指责，一点也没有和解的意思。太后对屋质说：“你应当替我筹划一下。”

屋质进言说：“太后和大王如果能够消除怨恨，臣下才敢陈述看法。”太后说：“你尽管说。”

屋质借来拜见者的筹具拿在手上，对太后说：“从前人皇王健在，为什么要立嗣圣？”太后说：“立嗣圣，这是太祖的遣命。”又问：“大王为什么擅自即位，不禀告至尊的亲人？”皇帝说：“人皇王该立却不得立，所以就离开了。”

屋质严肃地说：“人皇王舍弃父母之国而投奔后唐，做儿子的道理应当是这样的吗！大王见到太后，一点也不谦恭，一味寻找怨恨；太后出于偏爱，假托先帝的遣命，随意传授帝位。像这样怎么还敢指望和解，应当立即交战。”

扔下筹具就退出去了。太后哭着说：“过去太祖遭逢同族兄弟的叛乱，天下受到残害，创伤尚未平复，难道可以再来一次内乱吗！”于是取了一支筹具。

皇帝说：“父亲不做而儿子想做，又是谁的罪过啊。”也取来筹具拿着。

左右臣僚为之感动，放声大哭。 太后又对屋质说：“和议既已确定，帝位究竟归谁呢？”屋质说：“太后如果传授给永康王，顺天意合人心，还有什么可犹豫的呢？”李胡厉声说：“我在，兀欲怎能得立！”屋质说：“礼法规定，有嫡系子孙在，不传帝位给庶出胞弟。

过去嗣圣得立为帝，尚且以为不对，何况你暴戾残忍，众人大多怨恨谤讪。众口一辞，愿立永康王，不可改变啊。”

太后回头对李胡说：“你也听到这些话了吧？这实在是你自己造成的！”于是答应立永康王。 皇帝对屋质说：“你和我的族属最亲近，为什么反而辅助太后？”屋质回答说：“臣下认为国家最为重要，不可轻率给人，所以这么做。”

皇帝喜爱他的忠诚。 天禄二年，耶律天德、萧翰谋反被逮进监狱，惕隐耶律刘哥和他的弟弟盆都勾结天德等人作乱。

耶律石剌秘密地告诉了屋质，屋质急忙带他晋见皇帝，说明这件事。刘哥等人不服，这件事便搁置不提了。

不久，刘哥邀请皇帝观看博戏，捧着酒杯为皇帝祝寿，袖子中藏着刀，上前敬酒。皇帝察觉了，下令拿下他，亲自审问这件事。

刘哥发誓，皇帝又不再追问。屋质上奏说：“应当让刘哥和石剌对质，不可总是宽恕。”

皇帝说：“你替我审问他们。”屋质率领佩剑的士兵前去审讯他们，天德等服罪。

于是斩杀天德，杖打萧翰，迁徙刘哥，派盆都出使辖戛斯国。 天禄三年，屋质上表列举泰宁王耶律察割搞阴谋的事，皇上不相信。

五年，担任右皮室详稳。秋天，皇帝在行宫祭奠让国皇帝，和臣僚们都喝醉了，察割杀了皇帝。

屋质听到有人说“穿紫色衣服的不可放过”，就换了衣服出来，急忙派人召集各王子，并且通知禁卫长皮室等同力讨伐叛贼。当时寿安王已回帷帐，屋质派遣弟弟耶律冲前去迎接。

寿安王到后，还犹豫不决。屋质说：“大王是嗣圣的儿子，叛贼如果得到您，必定。

2.辽史.列传第七的翻译

辽史卷七十七 列传第七 耶律屋质 耶律吼 何鲁不 耶律安搏 耶律洼 耶律颓昱 耶律挞烈 耶律屋质，字敌辇，世系出自孟父房。

他天性纯朴沉静，有器度识见，重视信诺。遇到意外事情，能够从容地对待和处理，旁人不能猜度。

学问渊博，懂得天文。 会同年间，任惕隐。

太宗逝世。众大臣拥立世宗。

太后听说这件事后，特别生气，派皇子李胡率兵迎击，在泰德泉遭遇耶律安端、耶律刘哥等人，大败而回。李胡拘捕了世宗所有臣僚的家属，告诉看守说：“我打仗不能得胜，先杀死这些人。”

大家都喧嚷不安地相互说：“如果真开战，就是父子兄弟相残杀了！”大军驻扎在潢河横渡，隔岸相持。 当时屋质跟随太后，世宗因为屋质善于运筹，打算施行离间计，于是借故送上一封信，用来试探太后。

太后得到信后，就给屋质看0屋质读完信，说道：“太后协助太祖平定天下，所以臣下愿意竭尽全力。如果太后怀疑臣下，臣下即使想竭力尽忠，可能吗？为眼下着想，不如谈判和解，事情必定能够成功；如果不这样做就应该尽快交战，以决胜负。

但是人心一旦动摇，给国家带来的祸患不小，希望太后裁决审察o”太后说：“我如果怀疑你，怎么肯拿信给你看呢？”屋质回答说：“李胡、永康王都是太祖的子孙，皇位没有移交外族，有什么不可以呢？太后应当考虑长远的策略，和永康王讲和。”太后说：“谁可以派遣去呢？”屋质回答说：“太后不怀疑臣下的列传第七耶律屋质话，臣下请求前去。

万一永康王听臣下劝解，就是国家的福分。”太后就派屋质送信给皇帝。

皇帝叫宣徽使耶律海思回信，辞句大多不谦恭。屋质劝阻说：“信中有这样的意思，国家的忧患还不能终止啊。

能够解除怨恨使国家安定，那么臣下认为没有什么比和好更妥善的了。”皇帝说：“他们是乌合之众，怎么能够打得过我？”屋质说：“就算打不过，对亲骨肉又能怎么样！何况还不清楚谁能取胜。

假定说侥幸取胜，被李胡拘禁的众臣僚的家属就不会有活人了。从这点考虑，只有和解是最好的。”

旁边的臣僚听了大惊失色。皇帝过了好久才问道：“怎样和解？”屋质回答说：“和太后相见，各自消除怒气和怨恨，和解并不困难；如不能和解，决一死战也不晚。”

皇帝同意这一看法，就派海思拜见太后商议和解。来回往返了好几天，和议才谈妥。

双方刚见面时，互相埋怨指责，一点也没有和解的意思。太后对屋质说：“你应当替我筹划一下。”

屋质进言说：“太后和大王如果能够消除怨恨，臣下才敢陈述看法。”太后说：“你尽管说。”

屋质借来拜见者的筹具拿在手上，对太后说：“从前人皇王健在，为什么要立嗣圣？”太后说：“立嗣圣，这是太祖的遣命。”又问：“大王为什么擅自即位，不禀告至尊的亲人？”皇帝说：“人皇王该立却不得立，所以就离开了。”

屋质严肃地说：“人皇王舍弃父母之国而投奔后唐，做儿子的道理应当是这样的吗！大王见到太后，一点也不谦恭，一味寻找怨恨；太后出于偏爱，假托先帝的遣命，随意传授帝位。像这样怎么还敢指望和解，应当立即交战。”

扔下筹具就退出去了。太后哭着说：“过去太祖遭逢同族兄弟的叛乱，天下受到残害，创伤尚未平复，难道可以再来一次内乱吗！”于是取了一支筹具。

皇帝说：“父亲不做而儿子想做，又是谁的罪过啊。”也取来筹具拿着。

左右臣僚为之感动，放声大哭。 太后又对屋质说：“和议既已确定，帝位究竟归谁呢？”屋质说：“太后如果传授给永康王，顺天意合人心，还有什么可犹豫的呢？”李胡厉声说：“我在，兀欲怎能得立！”屋质说：“礼法规定，有嫡系子孙在，不传帝位给庶出胞弟。

过去嗣圣得立为帝，尚且以为不对，何况你暴戾残忍，众人大多怨恨谤讪。众口一辞，愿立永康王，不可改变啊。”

太后回头对李胡说：“你也听到这些话了吧？这实在是你自己造成的！”于是答应立永康王。 皇帝对屋质说：“你和我的族属最亲近，为什么反而辅助太后？”屋质回答说：“臣下认为国家最为重要，不可轻率给人，所以这么做。”

皇帝喜爱他的忠诚。 天禄二年，耶律天德、萧翰谋反被逮进监狱，惕隐耶律刘哥和他的弟弟盆都勾结天德等人作乱。

耶律石剌秘密地告诉了屋质，屋质急忙带他晋见皇帝，说明这件事。刘哥等人不服，这件事便搁置不提了。

不久，刘哥邀请皇帝观看博戏，捧着酒杯为皇帝祝寿，袖子中藏着刀，上前敬酒。皇帝察觉了，下令拿下他，亲自审问这件事。

刘哥发誓，皇帝又不再追问。屋质上奏说：“应当让刘哥和石剌对质，不可总是宽恕。”

皇帝说：“你替我审问他们。”屋质率领佩剑的士兵前去审讯他们，天德等服罪。

于是斩杀天德，杖打萧翰，迁徙刘哥，派盆都出使辖戛斯国。 天禄三年，屋质上表列举泰宁王耶律察割搞阴谋的事，皇上不相信。

五年，担任右皮室详稳。秋天，皇帝在行宫祭奠让国皇帝，和臣僚们都喝醉了，察割杀了皇帝。

屋质听到有人说“穿紫色衣服的不可放过”，就换了衣服出来，急忙派人召集各王子，并且通知禁卫长皮室等同力讨伐叛贼。当时寿安王已回帷帐，屋质派遣弟弟耶律冲前去迎接。

寿安王到后，还犹豫不决。屋质说：“大王是嗣圣的儿子，叛贼如果得到您，必定。

3.辽史 列传第七的翻译

张俭字元节，山阳高平人，是赵主张耳的后代。父亲张成，任江夏太守。张俭最初被荐举为茂才，因为荐举他的刺史不太好，便托病不去就职。

延熹八年，太守翟超请他出任东部督邮。当时中常侍候览家在防东，残害百姓，行为不轨。张俭检举弹劾侯览及其母亲的罪恶，请朝廷诛杀侯览。侯览扣压了奏章，不能上达皇帝，因此两人结仇。张俭的同乡朱并，向来品性诌佞邪恶，为张俭所不齿，朱并因此怀恨在心，于是上书告发张俭与同郡二十四人结为私党，朝廷删削掉奏章上朱并的名字发下，下令逮捕张俭等人。张俭被迫逃命，困顿窘迫，四处奔逃，看到人家就投宿，人们无不敬重他的姓名行止（《辞源》“名行”条。在语境中似“名声品行”更好）都冒着家破人亡的危险收留他，后来流转到东莱郡，藏在李笃家。外黄令毛钦率兵到李笃家搜捕，李笃把毛钦叫到一旁对他说：“张俭知名天下，虽然逃亡，并非有罪。即使张俭可以抓到，难道你就忍心拘捕他吗？”毛钦起来拍一拍李笃说：“蘧伯玉以独自当君子为可耻，足下怎能以仁义自专？”李笃说：“我虽然向往道义，今天尊驾也得到一半了。”毛钦叹息而去。

李笃趁此机会将张俭送出塞外，因此能够幸免于难。他所经过的地方，有几十人遭受极刑，宗族亲戚都被灭绝，郡县因此遭到严重破坏。

中平元年，党事解除，张俭回到家乡。大将军、王公都征召他，又荐举他为敦朴，公车特征，从家中请出，任少府之职，他都没有应召。献帝初年，百姓遭饥荒，而张俭家资产略能维持温饱，于是拿出所有的财产，与邑人共同享用，靠张俭活下来的有几百人。

建安初年，朝廷征召他做卫尉，不得已而就职。张俭看到曹氏的德运已经显现，就辞官不做，闭门谢客，不问政事。一年多后，张俭在许县去世，时年八十四。

4.王守诚,字君实,太原阳曲人

作者：佚名 王守诚，字君实，太原阳曲人。

气度和蔼纯洁，尤爱学习。因与邓文原、虞集交往，文辞日益进步。

泰定元年（1324），礼部考试得第一，朝廷赐给进士出身，任命为秘书郎。升迁为太常博士，参加续编《太常集礼》若干卷。

既而升迁为艺林库使，参与著《经世大典》。拜为陕西行台监察御史、奎章阁鉴书博士及监察御史。

其后任山东廉访司佥事，又改任户部员外郎、中书右司郎中，拜礼部尚书。参与修纂辽、金、宋三史。

成书后提升为参议中书省事，后调任燕南廉访使。 至正五年（1345），帝遣使至各地宣抚，守诚与大都留守答尔麻失里出使四川，到任后首先推荐了有文武之材的云南都元帅述律铎尔直。

守诚判案明察审慎，对诉讼的供词没有漏洞又能吐露实情的，都给以平反。州县官中十四人多领职田者，守诚皆予更正。

因此上疏说：“在蜀地为官，由于地方偏僻遥远，俸禄微薄，难以自养，希望将绝户及荒芜的屯田，召人耕种，以增加州县官的俸禄。” 宜宾县尹杨济亨申请在蟠龙山建宪宗神御殿，儒学提举谢晋贤请求修复文翁石室做书院，守诚皆采纳上报，他的风采轰动全国，其功居全国各道之首。

至正九年（1349）正月病卒，享年五十四岁。顺帝赐钞万缗，谥号文昭。

有文集若干卷。 王思诚，字致道，党州嵫阳人。

祖辈务农。思诚天资过人，七岁拜师学《孝经》、《论语》，都能背诵。

至治元年（1321）中进士，任管判官，后召至京师任国子助教，又改任翰林国史院编修官。以后又转任待制。

至正元年（1341），升迁为奉议大夫、国子司业。次年任监察御史，上疏顺帝，言京城一带去年秋不下雨，冬亦无雨，春又有蝗灾，加上黄河决堤，此系阴阳失调。

请发卒堵决，给灾民死者以棺木，这样可协调阴阳，消除水旱灾祸。思诚到檀州巡察，首先提出：“那里采金冶铁提举司设置监狱，管理囚犯，让服刑人带着脚镣刑具来舂金矿。

该狱原望给囚徒衣食，然自天历（1328）以来，不供衣食，因而饿死者达三十余人，濒临死亡者又有数人。他们本罪不该死，现在却被饿死，还不如施杖刑速死为好。

何况州县没有囚粮，让轻重罪犯都死在狱中。狱吏谎报他们生病时间之长短，用药次数之多少，以掩盖其失职。

呈请制定以囚犯病死狱中之多少来衡量看守者罪行轻重之法令。”又说“：燕南、山东邻近京师，近几年来，饥馑相继，群盗四起，巡尉弓兵与提调捕盗官，联合邻境，共同征剿，然而贼在南，他们却会合于北，贼在西，他们却会合于东。

及与贼相遇，他们又望风而逃。请立法严禁。”

又言“：初开海运漕粮，置海仙鹤哨船四十余艘，往来巡逻以保护漕船。如今这些哨船损害十数艘，只活动于刘家港口，以捕盗为名，实不出海。

以致海盗猖獗。应该在莱州洋等处分兵把守，不让在岛屿旁停泊船只，禁止镇民与船夫通婚，有能捕捉盗贼的奖给船只；捉住贼首的，赏赐官职。

仍移江浙、河南行省兵民，戍守江海口道，待查清返程海商若非寇贼后，才准许船只停泊。到第一年粮船开航之前，派遣将士乘海仙鹤于二月下旬入海，这样海道大概就可以安宁了。”

朝廷采纳了这些建议。 松州的官吏为得到贿赂而故意诬陷百姓，向台臣诉冤的就有四十人，于是命思诚查问。

思诚以其他名义秘密去松州，逮捕监州以下官员二十三人，都判了罪。丰润县一囚犯，年纪最小，因戴刑具将至死，引起思诚怀疑，问他，他说：“傍晚遇见三人，与他们同行，半夜他们便用尖刀逼我走在前面，到一老百姓家门前，他们大家都进去了，让我一人留在户外，我就偷偷地到县府报告，还未报案，就被抓住了。”

思诚于是判了有司的罪，那少年获释了。 思诚出任河南、山西道肃政廉访司佥事，到武乡县巡视，监县出来迎接，思诚暗地对随从说：“此人定是贪官。”

不久，果然有人在路旁诉冤，思诚问他“：是控诉监县夺你的马的吧？”那人说“：是。”于是将监县问罪。

随从问思诚为何预先能知道此事，思诚说：“穿着破烂的衣服，骑着骏马，不是诈取来的又是什么？”陕西行台写公文给思诚“，希望疏通黄河三门，设立水陆站，直通关陕。”思诚会同陕西、河南宪臣及郡县长官去察看，大家都害怕地险路隘，想用假话回报，思诚生气地说“：我们自己欺骗自己，怎么督责他人？以什么态度对待朝廷？你们稍停一会儿，我要亲自到那里看看。”

大家都害怕地跟着他，黄河中滩碛之路一百多里，礁石错出，无路可走，便下马徒步，攀藤前行。大家疲乏得喘着气，流着汗，却不敢说什么。

行了三十里路，推测走不通了，就作诗叙述经过的险情，被执政者采纳，取消了行台的建议。 后来召他编修辽、金、宋三史，又调任秘书监丞。

刚巧国子监的学生率领着人相斗，又再任命他为司业。思诚召集学生在堂下，开除了五个带头相斗的学生，受降斋处分的七十人，对学习勤奋的升级，学习懒惰的除名，从此大家更加互相勉励，于是越级提升思诚为兵部侍郎。

5."民产若括之无遗,他日必长厚敛之弊,大率十得六七足矣”翻译

[最佳答案] 意思是：“百姓的资产若一点不漏地全部登记，以后定会助长厚敛的弊端，大体登记十分之六七便可以了”出自：《辽史·列传第三十五》原文：同知留守萧保先怪而问之，人望曰：“民产若括之无遗，他日必长厚敛之弊，大率十得六七足矣。”

释义：1、怪：感到奇怪。 2、民产：百姓的资产。

3、大率：大概，大体上。4、十得六七：十分之六七。

译文：同知留守萧保先感到奇怪，便问他为什么如此之快，马人望说：“百姓的资产若一点不漏地全部登记，以后定会助长厚敛的弊端，大体登记十分之六七便可以了。”扩展资料： 故事发生的时代在辽代，辽天祚帝时期，这个时候的辽国战火不断，不断受着金人的侵扰，国内更是民不聊生，百姓流离失所，这个时候作者正在做留守，他心系百姓，不忍看到百姓遭受战乱之苦，于是他尽量减轻辖区百姓的劳税，登记百姓财务是给他们留了一部分。

为官之道，不应该只关注于庙堂之上，更应该体察民情，解百姓所虑、所难，百姓需要马人望这样的好官，为官正直，虽然没有完成朝廷的要求，但是一定程度上减轻了百姓的苛捐杂税，在当时的那个环境下，他这样做不失为一个好官，值得被百姓爱戴。参考资料来源：百度百科-马人望。

6.辽史休哥传全部翻译

是这个吗？··········································································································

耶律休哥，字逊宁。祖释鲁，隋国王。父绾思，南院夷离堇。休哥少有公辅器。初乌古、室韦二部叛，休哥从北府宰相萧干讨之。应历末，为惕隐。

乾亨元年，宋侵燕，北院大王奚底、统军使萧讨古等败绩，南京被围。帝命休哥代奚底，将五院军往救。遇大敌于高梁河，与耶律斜轸分左右翼，击败之。追杀三十余里，斩首万余级，休哥被三创。明旦，宋主遁去，休哥以创不能骑，轻车追至涿州，不及而还。是年冬，上命韩匡嗣、耶律沙伐宋，以报围城之役。休哥率本部兵从匡嗣等战于满城。翌日，将复战，宋人请降，匡嗣信之。休哥曰：“彼众整而锐，必不肯屈，乃诱我耳。宜严兵以待。”匡嗣不听。休哥引兵凭高而视，须臾南兵大至，鼓噪疾驰。匡嗣仓卒不知所为，士卒弃旗鼓而走，遂败绩。休哥整兵进击，敌乃却。诏总南面戍兵，为北院大王。

车驾亲征，围瓦桥关。宋兵来救，守将张师突围出。帝亲督战，休哥斩师，余众退走入城。宋阵于水南，将战，帝以休哥马介独黄，虑为敌所识，乃赐玄甲、白马易之。休哥率精骑渡水，击败之，追至莫州。横尸满道，（革义）矢俱罄，生获数将以献。帝悦，赐御马、金盂劳之，曰：“尔勇过于名，若人人如卿，何忧不克。”师还，拜于越。

圣宗即位，太后称制，令休哥总南面军务，以便宜从事。休哥均戍兵，立更休法，劝农桑，修武备，边境大治。统和四年，宋复来侵。其将范密、杨继业出云州。曹彬、米信出雄、易，取歧沟、涿州，陷固安，置屯。时北南院、奚部兵未至，休哥力寡，不敢出战。夜以轻骑出两军间，杀其单弱以胁余众；昼则以精锐张其势，使彼劳于防御，以疲其力。又设伏林莽，绝其粮道。曹彬等以粮运不继，退保白沟。月余，复至。休哥以轻兵薄之，伺彼蓐食，击其离伍单出者，且战且却。由是南军自救不暇，结方阵，堑地两边而行。军渴之井，漉淖而饮，凡四日始达于涿。闻太后军至，彬等冒雨而遁。太后益以锐卒，追及之。彼力穷，环粮车自卫，休哥围之。至夜，彬、信以数骑亡去，余众悉溃。追至易州东，闻宋师尚有数万，濒沙河而衅，促兵往击之。宋师望尘奔窜，堕岸相蹂死者过半，沙河为之不流。太后旋斾，休哥收宋尸为京观。封宋国王。

又上言，可乘宋弱，略地至河为界。书奏，不纳。及太后南征，休哥为先锋，败宋兵于望都。时宋将刘廷让以数万骑并海而出，约与李敬源合兵，声言取燕。休哥闻之，先以兵扼其要地。会太后军至，接战，杀敬源，廷让走瀛州。七年，宋遣刘廷让等乘暑潦来攻易州，诸将惮之。独休哥率锐卒逆击于沙河之北，杀伤数万，获辎重不可计，献于朝。太后嘉其功，诏免拜，不名。自是宋不敢北向。时宋人欲止儿啼，乃曰：“于越至矣！”

休哥以燕民疲弊，省赋役，恤孤寡，戒戍兵无犯宋境，虽马牛逸于北者，悉还之。远近向化，边鄙以安。十六年，薨。是夕，雨木冰。圣宗诏立祠南京。休哥智略宏远，料敌如神。每战胜，让功诸将，故士卒乐为之用。身更百战，未尝杀一无辜。

二子：高八，官至节度使；高十，终于越。孙马哥。

马哥，字讹特懒。兴宗时以散职入见，上问：“卿奉佛乎？”对曰：“臣每旦诵太祖、太宗及先臣遗训，未暇奉佛。”帝悦。清宁中，迁唐古部节度使。咸雍中，累迁匡义军节度使。大康初，致仕，卒。

7.《僧涉能呼风唤雨》文言文翻译

僧涉能呼风唤雨【原文】僧涉者，西域人也，不知何姓。

少为沙门，苻坚时入长安。虚静服气，不食五谷，日能行五百里，言未然之事，验若指掌。

能以秘祝下神龙，每旱，坚常使之咒龙请雨。俄而龙下钵中，天辄大雨，坚及群臣亲就钵观之。

卒于长安。后大旱移时，苻坚叹曰：“涉公若在，岂忧此乎！”（《晋书·卷九十五·列传第六十五》）【译文】僧涉是西域人，不知道姓什么。

年少时做了和尚，苻坚的时候进入长安。生性清虚恬静，精于吐纳之术，不吃五谷，每日能走五百里路，能预言未发生的事，非常灵验，就像对自己的手指手掌那样熟悉了解一样。

能用秘语秘咒让龙王爷降临，每当大旱时，苻坚经常让他施咒语让龙王爷降临求雨。一会儿龙王爷下界到了佛钵内，天上就下起了大雨，苻坚和群臣亲自到钵内观看。

（后来僧涉）在长安去世。后来大旱过了一段时间（还是没有下雨），苻坚叹息道：“涉公如果还在世的话，哪里还用担心这些事呢！”【注释】1、沙门：佛教僧侣。

（1）梵语的译音。或译为“娑门”、“桑门”、“丧门”等。

一说，“沙门”等非直接译自梵语，而是吐火罗语的音译。原为古印度反婆罗门教思潮各个派别出家者的通称，佛教盛行后专指佛教僧侣。

晋袁宏《后汉纪·明帝纪下》：“浮屠者，佛也……其精者，号为沙门。沙门者，汉言息心，盖息意去欲而归于无为也。”

《文选·王屮〈头陀寺碑文〉》：“头陀寺者，沙门释慧宗之所立也。”李善注引《瑞应经》：“沙门之为道，舍妻子，捐弃爱欲也。”

《魏书·释老志》：“诸服其道者，则剃落须发，释累辞家，结师资，遵律度，相与和居，治心修浄，行乞以自给。谓之沙门，或曰桑门，亦声相近，总谓之僧，皆胡言也。”

章炳麟《支那印度联合之法》：“今岁安庆遣四沙门西游求学，是固沟合梵汉之端。”（2）指佛门。

《西游记》第56回：“他们虽是丑陋，却也秉教沙门，皈依善果，不是甚么恶魔毒怪。”清王士禛《香祖笔记》卷八：“沙门以和尚为尊贵之称。”

2、虚静：清虚恬静。（1）清虚恬静。

《文子·自然》：“静则同，虚则通，至德无为，万物皆容。虚静之道，天长地久，神微周盈，于物无宰。”

汉董仲舒《春秋繁露·通国身》：“夫欲致精者必虚静其形，欲致贤者必卑谦其身。”唐李复言《续玄怪录·杨恭政》：“邯问昔何修习？曰：‘村妇何以知，但性本虚静，闲即凝神而坐，不复俗虑得入胸中耳。

’”明唐顺之《吏部郎中薛西原墓志铭》：“老子及瞿昙氏书，得其虚静慧寂之说，不逆于心。”（2）宁静。

北魏贾思勰《齐民要术·脯腊》：“脯成，置虚静库中，纸袋笼而悬之。”朱自清《论逼真与如画》：“元朝倪瓒的山水画，就常不画人，据说如此更高远、更虚静、更自然。”

3、服气：吐纳。道家养生延年之术。

（1）吐纳。道家养生延年之术。

《晋书·隐逸传·张忠》：“恬静寡欲，清虚服气，餐芝饵石，修导养之法。”唐白居易《赠王山人》诗：“玉芝观里王居士，服气飡霞善养身。”

《西游记》第17回：“想是那个妖精，传他些甚么服气的小法儿，故有此寿。”（2）甘心信服。

《儒林外史》第17回：“匡大又不服气，红着眼，向那人乱叫。”老舍《四世同堂》三五：“他不服气！人都是人，谁也不应当教谁矮了一截，在地上跪着！”李准《李双双小传》八：“这一回喜旺服气了，他想着：‘真没料到，这红薯里边也还有这么大学问。

’”4、秘祝：秘语；秘咒。附注：秦代司祈祝之官。

汉初因之，至文帝时始废。《史记·封禅书》：“祝官有秘祝，即有菑祥，辄祝祠移过于下。”

张守节正义：“谓有灾祥辄令祝官祠祭，移其咎恶于众官及百姓也。”《史记·孝文本纪》：“上曰：‘盖闻天道祸自怨起，而福繇德兴，百官之非，宜由朕躬，今秘祝之官，移过于下，以彰吾之不德，朕甚不取，其除之。

’”裴骃集解引应劭曰：“秘祝之官移过于下，国家讳之，故曰秘。”南朝梁刘勰《文心雕龙·祝盟》：“所以秘祝移过，异于成汤之心。”

宋苏轼《奉敕祭西太一和韩川韵》之一：“圣主新除秘祝，侍臣来乞丰年。”5、神龙：谓龙。

相传龙变化莫测，故有此称。（1）谓龙。

相传龙变化莫测，故有此称。《韩诗外传》卷五：“如神龙变化，斐斐文章，大哉，《关雎》之道也！”《文选·张衡〈西京赋〉》：“若神龙之变化，章后皇之为贵。”

薛综注：“龙出则升天，潜则泥蟠，故云变化。”唐玄奘《大唐西域记·乌仗那国》：“我所仗剑，神龙见授，以诛后伏，以斩不臣。”

（2）三国吴都建业正殿名。《文选·左思〈吴都赋〉》：“抗神龙之华殿，施荣楯而捷猎。”

刘逵注：“神龙，建业正殿名。”6、咒龙：指咒龙请雨。

章太炎《国家论》：“于此而视为神圣，则不异于事火咒龙也。”（事火，指祀火为神。

事火咒龙，比喻荒诞不经之事。）7、请雨：求雨。

《淮南子·泰族训》：“雩兑而请雨，卜筮而决事。”北魏郦道元《水经注·伊水》：“惠帝使校尉陈总、仲元诣洛阳山请雨。”

《初刻拍案惊奇》卷三九：“我为你飞符上界请雨，已奉上帝命下了。”8、俄而：也作“俄尔”。

短暂的时间，不久；突然间。《庄子·大宗师》：“俄而子舆有病，子祀往问之。”

《。