1.《父亲的花园》原文

父亲的花园只不过是乡下老家那个半亩不足的小院坝。

但不多几年，勤劳的父亲却已将之开辟成了一个美丽的花园，种下了数以百计的花花草草。于是一年四季，我们都可以在乡下碧蓝如洗的天空下，欣赏到那么多美丽动人的花朵。

乡下老家位于洱海之源茈碧湖畔，自古物阜民丰，素来不缺殷实人家。就是我们那个偏僻的小村落，照样不乏富贵之家。

常常就在自家场院或是房子的后院，用一二分空地开辟成一个花园，让自己上了年纪的父母在花园里赏花弄草，逗鸟饮茶，安度晚年，借以表达人生孝道。于是童年的记忆中，总会记得有一两位鹤发童颜的老人，穿着体面干净的衣服，坐在花园某个角落的一个靠背椅上，悠然自得地饮茶作乐。

膝下自然是子孙满堂，便在某个周末阳光明媚的时分，吆来几个孙儿，扔个瓷缸茶壶或是漆桶小瓢，使之帮着浇花弄草。孙儿们便围着靠背椅忙来晃去、叫叫嚷嚷，用热闹的景象将老人儿孙绕膝的天伦之乐修饰得更加地自在悠闲。

说来惭愧，父亲的花园是他自己一手开辟的。当然我也常常思索，父亲的初衷应该不是为了自己的晚年之乐。

因为父亲常常卖花，每年的春暖花开，还有农历的六七月间，都是卖花的大好时节，这时的父亲会寒暑不论、阴晴不计地往城里的集上奔，逢集都不落。一个花季过去，父亲便即苍老许多。

但你若心疼地给他递上几张钱，他却大手一挥，说我有钱，上个街天花又卖了三盆！…… 我终于明白，父亲实则是个闲不下来的人。他养花种花，大半原因就是为了追求汗水之后的几分薄利。

但卖花的前提是种花和养花。为此，父亲也常常买花，但更多的花草，则来源于乡野田间。

洱海之源，风景若画，田头地角，四时花开艳丽。父亲于是就在劳动之余将那些花花草草移植到家里，而许多则是他早年在老家场院里种下的果树，比如火红的木瓜、老态毕显的梅树、粉若云霞的桃花、艳丽无比的石榴，如今统统被他种进花盆，再加一番细致地修剪培育，就成了一件件精美的花卉盆景。

看着他总是专心致志地蹲在花园里把弄，好似在打扮一个个即将出阁的女儿。 父亲生养了我们姐弟三人，如今晚年，女儿出嫁，儿子进城，老老小小，竟没一个守在身边侍候。

而父亲向来无论巨细事必躬亲，即便偶然有孙儿郎女回家小住，突然热闹上一两天的乡下老家，除了给父亲的花园留下一通赞叹和人去房空的寂寞，再无其他。而很多时候，我却也心疼父亲，甚至还对他有过抱怨，那是因为他还种上了三亩多的田地，每到农忙时节，田里待收的庄稼和家里干渴的花木，常让他困于分身乏术的焦急和疲倦。

揪心之余，我终于忍不住对他冷嘲热讽了，说您怎就这么爱钱了？…… 早年家贫，父亲习惯了穷忙。如今境况好转，我便觉得他根本用不着那么辛劳，甚至应该好好享享清福。

何况他根本就不善人情生意，卖花之时，吃亏之事并不鲜见。但他并不争执，依旧我行我素。

所谓孝不如顺，只得随他。但我却渐渐明白，勤劳就是父亲毕生的人生哲学。

他早已习惯了这么一种生活方式，就如同他花园里的那群蜜蜂，一辈子，就只知道辛勤酿蜜，苦心营造自己的幸福家园。

2.巴金《给孩子们的一封信》原文

首先纠正一下你的错误、是《给家乡孩子的信》而不是《给孩子们的一封信》

亲爱的同学们： 谢谢你们写信给我，一大堆信！我数了数，一共40封，好像你们都站在我面前，争先恐后，讲个不停，好不热闹！家乡的孩子们，谢谢你们给我这个老人带来温暖。 我有病，写字困难，捏着笔，手不听指挥。怎么办呢？无论如何，我不能辜负你们的好意，我不能使家乡的孩子失望，我终于拿起了笔。 请原谅，我今年不能回家乡。并不是我不愿意去看望你们，正相反，我多么想看见你们天真的笑脸，多么想听见你们歌唱般的声音，但是我没有体力和精力支持这长途旅行，就让这封信代替我同你们见面吧。 不要把我当成什么杰出人物，我只是一个普通人。我写作<；不是>；我有才华，<；而是>；我有感情，对我的祖国和同胞我有无限的爱，我用作品表达我的这种感情。我今年87岁，我思索，我追求，我终于明白生命的意义在于奉献而不在于享受，我在回答和平街小学同学们的信中说：“我愿意再活一次，重新学习，重新工作。让我的生命开花结果。”有人问我“生命开花”是什么意思。我说：“我们每个人都有更多的爱，更多的同情，更多的精力，更多的时间，比维持我们自己的生存所需要的多得多。只有为别人花费了它们，我们的生命才会开花。一心为自己，一生为自己的人，什么也得不到。” 我和别人一样，也希望看到自己生命开花。但是我不可能再活一次。 亲爱的家乡的孩子们，我真羡慕你们。你们面前有无比宽广的道路，你们心里有那么多美好的事物，爱惜你们的宝贵时间，好好地学习吧。希望在你们身上。 我真诚地祝福你们。 巴金

3.古文翻译

《曹刿论战》【译文】 鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国，鲁庄公将要迎战。

曹刿请求庄公接见。他的同乡说：“大官们会谋划这件事的，你又何必参与呢？”曹刿说：“大官们眼光短浅，不能深谋远虑。”

于是进宫廷去见庄公。曹刿问庄公：“您凭什么跟齐国打仗？”庄公说：“衣食这类养生的东西，我不敢独自占有，一定拿来分给别人。”

曹刿说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。”庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一定要做到诚实可信。”

曹刿说：“这只是小信用，不能让神灵信服，神是不会保佑您的。”庄公说：“大大小小的案件，即使不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”

曹刿说：“这是（对人民）尽本职的事，可以凭这一点去打仗。作战时请允许我跟您去。”

（到了那一天）鲁庄公和曹刿同坐一辆战车。在长勺和齐军作战。

庄公（一上阵）就要击鼓进军，曹刿说：“（现在）不行。”齐军擂过三通战鼓后，曹刿说：“可以击鼓进军啦。”

齐军被打得大败。庄公正要下令追击，曹刿说：“还不行。”

（说完就）下车去察看齐军的车印，又登上车前横木望了望齐军（的队形），（然后）说：“可以追击了。”于是追击齐军。

打了胜仗以后，鲁庄公询问取胜的原因。曹刿答道：“作战，靠的是勇气。

第一次击鼓能振作士兵们勇气，第二次击鼓时勇气减弱，到第三次的时候，勇气已经消失了。敌方的勇气已经消失而我方的勇气正盛，所以打败了他们。

（齐是）大国，难以摸清（它的情况），怕有埋伏，我发现他们的车印混乱了，军旗也倒下了，所以才下令追击他们。”《邹忌讽齐王纳谏》邹忌身高八尺多，（而且）形体容貌光彩美丽。

早上，他穿戴好衣帽，查看镜子（里自己的形象），问他的妻子：“我与城北徐公比，谁更美呢？”他妻子说：“您美极了，徐公怎么能比得上您呢！”城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己（比徐公美），就又问喜爱他的妾：“我与徐公相比，谁更美？”妾说：“徐公怎么能比得上您？”第二天，有客人来访，邹忌和他坐下交谈。

（邹忌）问客人：“我和徐公谁更美？”客人说：“徐公不如您美。”第二天，徐公来了，邹忌仔细打量他，自己认为不如徐公美；照镜子审视自己，又觉得自己远不如徐公美。

到了晚上邹忌躺在床上思考这件事，心想：“我的妻子认为我美，是因为偏爱我；妾认为我美，是因为害怕我；客人认为我美，是因为有求于我。” 于是邹忌入朝拜见齐威王，说：“臣的确知道自己没有徐公美。

但我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人想要有（事情）求于我，都认为（我）比徐公美。如今齐国有方圆千里的土地，一百二十座城池，宫里的妃子侍从，没有一个人不偏爱大王的；朝廷的大臣没有一个不害怕大王的；全国范围内（的人）没有一个不有求于大王的。

这样看来，大王受到的蒙蔽太深了。” 齐威王说：“好！”于是下令：“所有的大小官员和百姓，能当面指责我过错的人，授予上等的赏赐；上书劝谏我的人，授予中等的赏赐；能在公共场所议论我的过失，并被我听说到的， 授予下等的赏赐。”

命令刚刚颁布，许多大臣们都来进谏，宫廷热闹得像集市一样；几个月之后，有时候间或有人进言；满一年之后，即使想要进谏，也没有什么可说的了。 燕国、赵国、韩国、魏国的国君听说了这件事，都向齐国学习。

这就是人们所说的修明内政，不用兵就可以战胜其他的国家。

4.文言文翻译

原文： 洛阳有僧，房中有罄，日夜辄自鸣。

僧以为怪，惧而成疾。求术士百方禁之，终不能已。

绍夔与僧善，来问疾，僧俱以告，俄，击斋钟，罄复作声。绍夔笑曰：“明日可设盛馔，当为除之。”

僧虽不信绍夔言，然冀其有效，乃具馔以待之。夔食讫，出怀中锉，锉罄数处，其响遂绝。

僧苦问其所以，绍夔云：“此罄与钟律合，击彼此应。”僧大喜，其疾亦愈。

译文： 唐朝时，洛阳有座寺庙.屋里的铜磬，每天自己会发出低沉的声音.和尚以声响为妖怪.时间一 长，老和尚吓得生病了.既然是妖怪作祟，和尚们不敢去搬掉那口 铜磬，以免招灾上身.曹绍夔与和尚是好朋友，来看望他.正好那个时候前殿的斋钟响了，磬也跟着自鸣。曹绍夔笑着对和尚说："明天你请我喝酒，我帮你捉妖." 和尚不相信他，仍希望它有效，准备了丰盛的酒菜。

曹公毫不客气，把好酒好菜光. 酒足饭饱之后，从袖中抽出一把锉刀， 锉了几下，磬果然不再自鸣了。和尚问其道理，曹绍夔说：“此磬和前殿斋钟的音调相同，发生了共鸣。”

和尚很高兴，他的病也好了。

5.古文<杯弓蛇影>的原文及翻译

杯弓蛇影

[ 原文 ]

尝有亲客，久阔不复来，广问其故，答曰：“前在坐，蒙赐酒，方欲饮，见杯中有蛇，意甚恶之，既饮而疾。”于时，河南听事壁上有角，漆画作蛇，广意杯中蛇即角影也。复置酒于前，谓客曰？谓客曰；“酒中复有所见不？”答曰：“所见如初。”广乃告其所以。客豁然意解，沉疴顿愈。

[ 译文 ]乐广有一个极为亲密的好友，很长时间没有来玩了。有一天，他终于又来了，乐广问他是什么原因好久没有来。客人回答说：“上次在你这儿玩，你请我喝酒。我正要喝的时候，突然看见杯中有一条蛇，当时心里甚为厌恶。喝下去以后，我就病倒了。”

正当那个时候，乐广家里的墙壁上挂着一去弓，那弓上用油漆画了一条蛇。乐广心里猜想客人所见杯中的蛇，也许就是这支弓的影子。于是重倒了一杯酒，放在原先的位置上，问客人道：“你在这酒中有没有看见什么？”

客人回答说：“我所看到的，同上次见到的一样。”乐广就向客人讲明了原因，使他明白杯中的蛇不过是弓的倒影。客人心中的疑团一下子解开了，久治不愈的毛病顷刻间就好了。

参考资料：？fr=qrl3

6.对人世间情感的古文语录

【1】每一个优秀的人，都有一段沉默的时光，是那一段时光，不抱怨不诉苦，最后渡过了这段感动自己的日子。

人的一生要疯狂一次，无论是为一个人，一段情，一段旅途，或一个梦想。疯狂过才会心甘情愿的沉淀下来。

【2】我们见到的太阳是8分钟之前的太阳，见到的月亮是1.3秒之前的月亮，见到一英里以外的建筑是5微秒之前的存在，即使你在我一米之外，我见到的也是3纳米秒以前的你。我们所眼见的都是过去。

所以，不管你愿不愿意，过去的，已经过去，你都要放下。【3】我也有辛酸苦楚，不说罢了。

我也有执念不放，不说罢了。我也有千回百转，不说罢了。

我不是装傻卖乖，不说罢了。不是我未看见，不是我没想过，不是我不懂得，只是不说罢了。

【4】你是否经常狠不下心来做事，对自己不够狠，对别人也不够狠。所以，你总是黏黏糊糊，总是不忍心去拒绝别人，总是下不了决心让自己过的更好，总是缠绵过往不能自拔。

完了，优柔寡断的你，必须狠一次，否则你永远也活不出自己。【5】爱你的人，对你的要求很少，可以在很想你时看看你，可以在寂寞时和你说句话，这就是TA所有的幸福。

善待爱你的那个人，那个被你婉拒、仍说释怀了的人，那个默默关注你、从不曾离开的人，如果你还彷徨着，如果你还抑制不住地想着TA，如果你还在意TA的一颦一簇，不妨给TA一个可能，也给自己一个可能。【6】既然选择了你、我就会去好好的去爱你，我只想好好的爱你，我只想做你的唯一，陪你一起走下去，走到生命停止的那一刻，你若不离不弃、我定生死相随，现在我更明白了什么是珍惜，所以我没轻易放下这段感情。

【7】真正的美丽，不是青春的容颜，而是绽放的心灵；不是俏丽的服饰，而是内在的魅力；不是台前的舞姿，而是幕后的执着；不是表面的谄媚，而是内心的真诚；不是物质的附庸，而是知识的光芒；真正的美丽，是要用一颗慈悲善良的心灵，微笑拥抱人生。人生因为追求而精彩，生命因为坚强而美丽。

【8】我终于明白为什么听到同学结婚的消息心里都会慌一下了！就像考试似的，本来是各人写各人的卷子，但一旦有人开始交卷的时候难免心里会紧张一下…交卷的人越多越着急，最后自己也就草草地交了…至于最后没有交卷的，也只有被老师拽走了。【9】生活不是用来妥协的，你退缩得越多，能让你喘息的空间就越有限；日子不是用来将就的，你越凑合，也就失去了追求其他幸福的机会。

属于自己的，都要积极地去争取，只有乐观、努力、向上，生活给你的回馈才会越来越多。

7.为什么中国的文言文没有标点符号

古人的书籍文章，虽然没有标点符号，但是有“句读”（jv dou），私塾老师教授学生时，用红笔断句，学生水平提高以后，不需句读，就能够通读文章。一般有点文化的人，也逐渐适应了这种读法。就是这样，也没有影响古代文化的发展，但是不利于普及。 例如文章靠每句尾的文言虚词断句；骈文靠对仗断句；诗词格律靠韵脚和当时的曲谱断句。

之前看不同版本的《道德经》和其他的古典名著，都存在不同的断句问题，一开始不明白为什么会这样，现在终于明白了——古文都是一文到底，不用标点符号，注意不是没有，而是不用，“没有”和“不用”是两回事。为什么不用？因为文章一经圈点，文气就断了，正如人的三焦之气本是通畅的，如被截断气机就滞涩不通一样。文章是有生命的，有眼有气，文气一断文意就僵了，文章就死了。一部《论语》一辈子都读不厌，每年读都有每年的理解，每次读都有每次的体会，句读一变，整个文意都大变，所以不能断死。

句读的基本原则就是“语绝为句，语顿为读。”语气结束的地方为“句”，用圈来标记，没有结束的文句叫做“读”，用点来标记，古人常用“可圈可点”一词，赞颂某位历史人物的功业。

句读点错了，常常闹笑话、出歧义。例如当年批孔运动，常用《论语》里面的“民可使由之，不可使知之”一句话来说事，说孔子为专制帝王帮忙，推行愚民政策。还将老子拉过来陪绑，因为《老子》中有“虚其心，实其腹；弱其知，强其骨”的话。

孔子是伟大的教育家，是他把教育从贵族的殿堂推向民间，才有后世的社会教育，这是孔子的伟大贡献。孔子是有教无类，要将所有人都教明白，如果要“愚民”，他又教道谁去呢？这从道理上都讲不通。

但为什么会出现这样的误解呢？断句断错了。孔子的意思是：民可使，由之；不可使，知之。老百姓懂道理，就随他们去，为政者不要没事找事；老百姓不懂道理，就要教育他们，这是为政者的责任。同理，孩子听话，父母就不要这也不是那也不是的挑剔；孩子不听话，父母就要好好地对他进行教育。