1.又的文言文是什么

在文言文中，“又”既可以充当实词，又可以充当虚词，即：

一、当“又”是名词时，它的意思是：

本义：右手。例如：《说文》：又，手也，象形。段玉裁注：“此即今之右字。”

二、当“又”副词时，其主要意思如下：

1） 复，再，再一次。例如：《诗·郑风·缁衣》：敝予又改为兮。又如：《诗·小雅·小宛》：天命不又。再如：《仪礼·燕礼》：又命之。

2） 表示几种情况或性质同时存在。例如：《书·禹贡》：东出于陶邱北，又东至于荷，又东北会于汶，又北东入于海。

3） 而且，表示意思上更进一层。例如：清·龚自珍《病梅馆记》：未可明诏大号…又不可以使天下之民斫直、删密、锄正。

又：

一、“比如”也是文言文，其语义环境不同，意思也不相同，即：

1.譬如。举例说明时的发端语。例如：《史记·游侠列传》：“比如顺风而呼，声非加疾，其埶激也。”又如：元 无名氏《鸳鸯被》第三折：“比如你见我时节，难道好歹也不问一声。”

2.如同，好像。例如：《三国志·魏志·东夷传》：“﹝倭人对应声曰‘噫’，比如‘然、诺。”。

3.比起。宋 刘克庄《念奴娇·壬寅生日》词：“比如去岁前年，今朝差觉门庭静。”。

二、在文言文中，没有“是若”这个词，只是“若是”这个词。“若是”是谓词性指称代词，可译为：这样，那样。例如：

《孟子·滕文公上》：颜渊曰：“舜何人也？予何人也？有为者亦若是。”

（颜渊说：“舜是什么人呢？我是什么人呢？有作为的人也是这样。”）

本例中谓词性代词“若是”做主谓短语“有为者亦若是”的谓语，并受副词“亦”修饰，表肯定，可译为：这样。

三、“如果”也是文言文，连词，表示假设，可译为：如果，假设。例如：

○《前汉书平话》卷上：“如果不利，截旗营前，以定胜败验之。”

○《儒林外史》第十六回：“如果文章会做，我提拔他。”

四、在文言文中，没有“也是亦”这词或短语。

2.再在文言文中有什么意思

◎ 再 zài

〔数〕

(1) （会意。小篆：从一，冓（ gòu）省。“冓”是“构”的初文，甲骨文字形，象两部分材木架起的样子。本义：第二次）

(2) 同本义 [another time]

再，一举而二也。——《说文》。按，冓者，加也。对耦之词曰二，重叠词曰再。

再刺再宥再赦。——《周礼·司刺》

樊缨十有再就。——《周礼·巾车》

酒肉之赐弗再拜。——《礼记·玉藻》

过言不再。——《礼记·儒行》。注：“犹不更也。”

一鼓作气，再而衰，三而竭。——《左传·庄公十年》

再战而烧夷陵。——《史记·平原君虞卿列传》

再迁为太史令。——《后汉书·张衡传》

敌枪再击。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》

再则曰老大帝国。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》

(3) 又如：再录一堂（复审一次）；再速（再请）；再二（第二次，再次）；再之（第二次，第三次）；再眠（指蚕第二次蜕皮时的不食不动状态）

(4) 两次 [two times;doubly;twice]

女工再税。——《盐铁论·本议》

击赵者再。——宋· 苏洵《六国论》

日再食。——明· 宋濂《送东阳马生序》

再夺门。——清· 邵长蘅《青门剩稿》

至再三。——清· 方苞《狱中杂记》

词性变化

◎ 再 zài

〈副〉

(1) 事情或行为重复，继续 [again;afresh;once again]

她不敢再看一看那大庙。——叶紫《星》

(2) 又如：再试一次；拿来再商量；再议；再思（再度思考）；再聘（再度婚娶）；再阐（再度显扬）

(3) 重，重新 [anew]

勿复再言。——《汉书·李广苏建传》

再火令药用。——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》

再眺山下。——《徐霞客游记·游黄山记》

寰再上疏。——《明史》

(4) 又如：再计（重新谋划）；再审（重新审查）

(5) 更，更加 [once more]——表示程度

你会觉得世界末日也不会比这再坏。——茅盾《雷雨前》

(6) 又如：再高点儿；再多点儿

(7) 另，另外 [another]。如：再吃一点菜；再创新纪录；再行（另外进行某项活动）

(8) 与否定词配合使用，强调情况的普遍性

进了门，找周嫂子，再找不着。——《红楼梦》

(9) 用于让步句，常同“也”、“都”配合使用，有“即使多么”、“不管怎样”的意思 [in any case]

水再深脚也能过，山再高手也能攀。——《赶车传》

(10) 表示转折，相当于“却”、“也” [but;yet]

你只怨人行动嗔怪你，你再不知道你怄的人难受。——《红楼梦》

(11) 表示两种行为或情状并举、并存、相当于“且…且”、“又…又”

其词旨乃典乃文，再恳再切，实可警策未悟。——《全唐文纪事》

3.文言文中又的意思

◎ 又 yòu

〈名〉

（象形。甲骨文字形，象右手形，本左右的“右”。从“又”的字多与手的动作有关。本义：右手） 同本义 [right hand]。后作“右”

又，手也，象形。——《说文》。段玉裁注：“此即今之右字。”

词性变化

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◎ 又 yòu

〈副〉

(1) 复，再，再一次 [again]

敝予又改为兮。——《诗·郑风·缁衣》

天命不又。——《诗·小雅·小宛》

又命之。——《仪礼·燕礼》

又试之鸡。——《聊斋志异·促织》

(2) 又如：读了又读；又是他；又问；又起个窖儿（比喻多费了一道手续）；又称；又说

(3) 表示几种情况或性质同时存在 [at the same time]

东出于陶邱北，又东至于荷，又东北会于汶，又北东入于海。——《书·禹贡》

(4) 又如：又打又闹；又惊又喜；又哭又笑

(5) 而且，表示意思上更进一层 [and]

未可明诏大号…又不可以使天下之民斫直、删密、锄正。——清· 龚自珍《病梅馆记》

(6) 又如：路很近，车子又快，一会儿就到

(7) 连词。表示整数之外再加零数 [and]。如：一年又三个月；二又三分之一

(8) 表示轻微转折 [but]。如：我原来想去，现在又不想去了

(9) 表示一连串事情接连出现 [after]。如：一年又一年；一月又一月

(10) 加之 [in addition]。如：除了拖拉机，又添了一台插秧机

(11) 另外 [moreover;besides]

周处…为乡里所患…又义兴水中有蛟…——《世说新语·自新》

常

4.在文言文中哪些字表示 又

"以"在文言文中的用法： 1、动词： a用；使用。

《涉江》：“忠不必用兮，贤不必以。” b做。

《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》：“如或知尔，则何以哉？” c认为。《邹忌讽齐王纳谏》：“皆以美于徐公。”

d表示动作行为所用或所凭借的工具、方法，可视情况译为“拿”、“用”、“凭”、“把”等。《廉颇蔺相如列传》：“愿以十五城请易璧。”

2、介词： a起提宾作用，可译为“把”。《廉颇蔺相如列传》：“秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。”

b表示动作行为产生的原因，可译为“因为”、“由于”等。《捕蛇者说》：“而吾以捕蛇独存。”

《廉颇蔺相如列传》：“且以强秦之故逆强秦之欢，不可。” c表示动作行为发生的时间、地点，可译为“在”、“从”。

《苏武传》：“武以始元六年春至京师。” d表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”、“跟”；有时可译为“率领、带领”。

《战国策·周策》：“天下有变，王割汉中以楚和。”《信陵君窃符救赵》：“（公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死。”

3、连词： a表示并列或递进关系，可译为“而”、“又”、“并且”等，也可省去。《游褒禅山记》：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。”

b表示承接关系，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段和方式，可译为“而”，也可省去。《游褒禅山记》：“予与四人拥火以入。”

c表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”、“由于”。《廉颇蔺相如列传》：“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”

d表修饰和被修饰关系。《归去来辞》：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”

e表目的关系，可译为“而”“来”“用来”等。《师说》：“作《师说》以贻之。”

f表示时间、方位、数量的界限或范围，用法同现代汉语。《张衡传》：“自王侯以下，莫不逾侈。”

g表示在叙述某件事时又转到另一件事上，可译为“至于”。《柳毅传》：“然自约其心者，达君之冤，余无及也。

以言慎勿相避者，偶然耳，岂有意哉！” 4、副词：通“已”。已经。

《陈涉世家》：“座买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。”。

5.文言文 又 如何说

文言文又的说法是：复

复 fù

释义

1、重复：~写。~制。

2、繁复：~姓。~叶。~音词。

3、转过去或转回来：反~。往~。翻来~去。

4、回答；答复：~信。敬~。电~。

5、再；又：~发。~苏。死灰~燃。无以~加。一去不~返。

相关组词：复苏、恢复、重复、报复、复兴

扩展资料

一、字形演变

二、字源解说

文言版《说文解字》：复，重衣皃。从衣，复声。一曰褚衣。

白话版《说文解字》：复，衣服有里外两层的样子。字形采用“衣”作边旁，“复”作声旁。一种说法认为，“复”是在衣服的布层内加塞丝绵。

三、相关词汇解释

1、复线[fù xiàn]

有两组或两组以上轨道的铁道或电车道，相对方向的车辆可以同时通行（区别于“单线”）。

2、复数[fù shù]

某些语言中由词的形态变化等表示的属于两个或两个以上的数量。例如英语里book（书，单数）指一本书，books（书，复数）指两本或两本以上的书。

3、复读[fù dú]

中小学毕业生因未能考取高一级的学校而在原一级学校重新学习，以待来年再考：~生。高考~班。

4、复古[fù gǔ]

恢复古代的制度、风尚、观念等：学习古代文化，不是为了~，而是古为今用。

5、复刊[fù kān]

（报刊）停刊后恢复刊行。

6、复员[fù yuán]

武装力量和一切经济、政治、文化等部门从战时状态转入和平状态。

7、复工[fù gōng]

停工或罢工后恢复工作。

8、复本[fù běn]

收藏的同一种书刊不止一部或文件不止一份时，第一部或第一份以外的称为复本。

6.经典文言文.列举10个.要短一些的.但不要太短

1、诸葛亮的《诫子书》原文： 夫君子之行，静以修身，俭以养德。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。

非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！译文： 德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。

学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。

追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在自家的狭小天地里，悲伤叹息，还有什么用呢 注释： 致，使动用法 广、成，使动用法，使。

广，使。

成 淫慢：过度的享乐与怠惰 接世：接触社会，承担事物 励精：奋发向上 险躁：浮躁 冶性：陶冶性情 穷庐：借代，指自家的狭小天地2、《枭将东徙》原文： 枭逢鸠. 鸠曰：「子将安之 」枭曰：「我将东徙.」 鸠曰：「何故 」枭曰：「乡人皆恶我鸣，以故东徙.」 鸠曰：「子能更鸣，可矣.不能更鸣，东徙犹恶子之声.」 译文： 猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你要到哪儿去呀？” 猫头鹰说：“我准备搬到东边去。”

斑鸠问：“为什么呢？” 猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，因此我想搬到东边去。” 斑鸠说：“你改变叫声，就可以了。

要是不能改变叫声，即使搬到东边去，东边村里人照样讨厌你。” 。

【说明】 这则寓言故事告诫人们，对待自己的重大缺点和某些重大问题，要从根本上加以解决，不能像猫头鹰搬家那样，就事论事，回避矛盾，这样问题是解决不了的。3、《学弈》 弈秋，通国之善弈者也。

使弈秋诲二人弈。 其一人专致志，惟弈秋之为听。

一个虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。 虽与之俱学，弗若之矣。

为是其智弗若与？曰：非然也。4、《两小儿辩日》 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。

一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也。”

一儿曰：“日初出大如车盖。及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。

两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”5、刻舟求剑 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”

舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。

求剑若此，不亦惑乎！6、拔苗助长 宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。

7、凿壁借光 匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。

主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。

8、守株待兔 宋人有耕田者。田中有株①，兔走触株②，折颈而死。

因释其耒而守株③，冀复得兔④。兔不可复得，而身为宋国笑⑤。

今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。9、智子疑邻 宋有富人，天雨墙坏。

其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。

暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。10、执竿入城 鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。

俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截之11、矛与盾 楚人有鬻盾与矛者①，誉之曰②：“吾盾之坚，物莫能陷也③。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”

或曰④：“以子之矛陷于之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

12、纪昌学射 原文： 甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。

纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”

纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。二年后，虽锥末倒眦，而不瞬也。

以告飞卫。飞卫曰。

“未也，必学视而后可。视小如大，视微如著，而后告我。”

昌以牦悬虱于牖，南面而望之。旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。

以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧，朔蓬之竿射之，贯虱之心，而悬不绝。

以告飞卫。飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣！” 译文： 甘蝇是古代擅长射箭的人。

拉上满弓还未发射，鸟兽便都趴下了。有个弟子飞卫，向甘蝇学习射箭，（技艺）又超过其师傅。

纪昌，又向飞卫学习射箭。 飞卫说：“你先学不眨眼睛，然后才能谈及射箭。”

纪昌回到家，仰卧在妻子的织布机下，眼睛注视着梭子（练习不眨眼睛）。二年后，即使用锥尖刺（纪昌的）眼皮，他也不会眨眼。

（他把这件事）告诉飞卫，飞卫说：“功夫还不到家，还要学会看东西才可以——把小的看大，把微小的看出显著，然后再来告诉我。” 纪昌用牦牛毛系着虱子悬挂在窗户上，从南面来练习看。

十天过后，（虱子在。