1.文言文中“申正”指的是几点

申正即申时的中点、正点，指的是16时。

附录：古代十二时辰与今天24时时间对照表

【子时】北京时间23时至01时。

【丑时】北京时间01时至03时。

【寅时】北京时间03时至05时。

【卯时】北京时间05时至07时。

【辰时】北京时间07时至09时。

【巳时】北京时间09 时至11时。

【午时】北京时间11时至13时。

【未时】北京时间13时至15时。

【申时】北京时间15食至17时。

【酉时】北京时间17是至19时。

【戌时】北京时间19时至21时。

【亥时】北京时间21时至23时。

2.古文申,未,止午,在现在是什么意思

午、未、申是中国传统的十二时制计时的时间名称。从晚上十一点到凌晨一点作为子时，每两个小时为一时辰，依次是：

【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（23时至01时）。

【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（01时至03时）。

【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：是夜与日的交替之际。（03时至05时）。

【卯时】日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（05时至07时）。

【辰时】食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（07时至09时）。

【巳时】隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。（09 时至11时）。

【午时】日中，又名日正、中午等：（11时至13时）。

【未时】日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（13时至15时）。

【申时】哺时，又名日铺、夕食等：（15时至17时）。

【酉时】日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。（17时至19时）。

【戌时】黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（19时至21时）。

【亥时】人定，又名定昏等定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（21时至23时）。

午、未、申三个时辰是连续的，相当于现在整个一个下午。

你问题中的“止午”不是一个词，是半截话。袁宏道的《西湖游记》中有：“然杭人游湖，止午、未、申三时。其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始极其浓媚。”这里的“止”，类似于现代汉语的“只”。 是说杭州人游览西湖，只是在上午十一时到下午五时之间（午、未、申三时）。古文中常用“止”表示只有、仅仅、仅限于等。如：膝下止一男，就是说只有一个儿子。

3.文言文三申五令全文

三令五申： 【原文】： 孙子武者，齐人也。

以兵法见于吴王阖闾。阖庐日：“子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？”对曰：“可。”

阖庐日：“可试以妇人乎？” 日：“可。”于是许之，出宫中美女，得百八十人。

孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。令之日：“汝知而心与左右手背乎？”妇人日：“知之。”

孙子日：“前，则视心；左，视左手；右，视右手；后，即视背。”妇人日：“诺。”

约束既布，乃设铁钺，即三令五申之。于是鼓之右，妇人大笑。

孙子日：“约束不明，申令不熟，将之罪也。”复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。

孙子日：“约束不明，申令不熟，将之罪也，既已明而不如法者，吏士之罪也。”乃欲斩左右队长。

吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣使使下令日：“寡人已知将军能用兵矣。

寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。”孙子日：“臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。

”遂斩队长二人以徇。用其次为队长，于是复鼓之。

妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。于是孙子使使报王日：“兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。”

吴王日：“将军罢休就舍，寡人不愿下观。”孙子日：“王徒好其言，不能用其实。”

于是阖庐知孙子能用兵，卒以为将。西破强楚，人郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。

【译文】： 孙武，齐国人。以兵法进见吴国国王阖庐。

阖庐说：“你的十三篇，我都看过了，可以小试一下指挥队伍吗？”回答说：“可以。”阖庐说：“可以用妇女来试吗？”孙武答；“可以。”

于是吴王允许派出宫中美女一百八十人。孙武把她们分为两队，用吴王宠爱的妃子二人为两队的队长，并令所有的人都拿着戟。

下令说：“你们知道你们的心背和左右手吗？ ”妇人回答说：“知道。”孙武说：“向前，就看心所对方向；向左，看左手方向；向右，看右手方向，向后，就看背的方向。”

妇人们回答说：“是。”约好记号，规定动作，宣布纪律以后，就把铁钺（大斧）排立起来，指着铁钺，宣布军法，并且反复地“三令五申”，然后击鼓发令向右，妇女们嘻嘻哈哈地大笑起来。

孙武说：“规定不明确，约令不熟悉，这是将帅的罪过。”再次三令五申，击鼓发令左，妇女们又大笑。

孙武说：“规定不明确，约令不熟悉，那是将帅的罪过，既然已经再三反复说明了，仍然不执行命令，那就是下级士官的罪过了。于是下令斩左右队长。

吴王从台上看见要杀自己宠爱的妃子，大为惊骇，急忙派人传下命令说：“我已经知道将军善于用兵了。我离开这两个妃子连饭也吃不下，希望不要杀她们。”

孙武说：“臣既然已经受命为将，将在军，君命有所不受。”便杀了两个队长示众。

用下一名为队长。重新击鼓发令，妇人们左右前后跪起，都合乎规定和要求，没有敢出声的。

孙武派人报告吴王说：“队伍已经训练整齐，王可以下来看看 ！任凭王想怎样它，虽赴汤蹈火也可以。”吴王说：“将军结束训练回馆舍去吧！我不愿下去看了。”

孙武说：“王只是爱好兵法的词句，并不能实际使用它。”阖庐从此了解孙武会用兵，终于用他为将。

向西击破强大的楚国，攻入楚国的都城郢，北面威震齐，晋，吴国的威名在诸侯中大为显扬，孙武是出了力的。

4.古文<三令五申>翻译

【原文】孙子武者，齐人也。以兵法见于吴王阖闾。阖庐日：“子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？”对曰：“可。”阖庐日：“可试以妇人乎？” 日：“可。”于是许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。令之日：“汝知而心与左右手背乎？”妇人日：“知之。”孙子日：“前，则视心；左，视左手；右，视右手；后，即视背。”妇人日：“诺。”约束既布，乃设铁钺，即三令五申之。于是鼓之右，妇人大笑。孙子日：“约束不明，申令不熟，将之罪也。”复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子日：“约束不明，申令不熟，将之罪也，既已明而不如法者，吏士之罪也。”乃欲斩左右队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣使使下令日：“寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。”孙子日：“臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。 ”遂斩队长二人以徇。用其次为队长，于是复鼓之。妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。于是孙子使使报王日：“兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。”吴王日：“将军罢休就舍，寡人不愿下观。”孙子日：“王徒好其言，不能用其实。”于是阖庐知孙子能用兵，卒以为将。西破强楚，人郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。

【译文】 孙武，齐国人。以兵法进见吴国国王阖庐。阖庐说：“你的十三篇，我都看过了，可以小试一下指挥队伍吗？”回答说：“可以。”阖庐说：“可以用妇女来试吗？”孙武答；“可以。”于是吴王允许派出宫中美女一百八十人。孙武把她们分为两队，用吴王宠爱的妃子二人为两队的队长，并令所有的人都拿着戟。下令说：“你们知道你们的心背和左右手吗？ ”妇人回答说：“知道。”孙武说：“向前，就看心所对方向；向左，看左手方向；向右，看右手方向，向后，就看背的方向。”妇人们回答说：“是。”约好记号，规定动作，宣布纪律以后，就把铁钺（大斧）排立起来，指着铁钺，宣布军法，并且反复地“三令五申”，然后击鼓发令向右，妇女们嘻嘻哈哈地大笑起来。孙武说：“规定不明确，约令不熟悉，这是将帅的罪过。”再次三令五申，击鼓发令左，妇女们又大笑。孙武说：“规定不明确，约令不熟悉，那是将帅的罪过，既然已经再三反复说明了，仍然不执行命令，那就是下级士官的罪过了。于是下令斩左右队长。吴王从台上看见要杀自己宠爱的妃子，大为惊骇，急忙派人传下命令说：“我已经知道将军善于用兵了。我离开这两个妃子连饭也吃不下，希望不要杀她们。”孙武说：“臣既然已经受命为将，将在军，君命有所不受。”便杀了两个队长示众。用下一名为队长。重新击鼓发令，妇人们左右前后跪起，都合乎规定和要求，没有敢出声的。孙武派人报告吴王说：“队伍已经训练整齐，王可以下来看看 ！任凭王想怎样它，虽赴汤蹈火也可以。”吴王说：“将军结束训练回馆舍去吧！我不愿下去看了。”孙武说：“王只是爱好兵法的词句，并不能实际使用它。”阖庐从此了解孙武会用兵，终于用他为将。向西击破强大的楚国，攻入楚国的都城郢，北面威震齐，晋，吴国的威名在诸侯中大为显扬，孙武是出了力的。

5.含子和申的文言文,或者俗话

子：①<；名>；婴儿。《荀子？劝学》：“干、越。夷貉之~，生而同声，长而异俗。”

②<；名>；孩子。《桃花源记》：“率妻~邑人来此绝境。” 【又】〈名意动〉以……为子。《赵威后问齐使》：“此二士弗业，一女不朝，何以王齐国、~万民乎？”

③<；名>；儿子或女儿。《石钟山记》：“而长~迈将赴饶之德兴尉。”

④<；名>；对人的尊称。多指男子，相当于“您”。《为学》：“~何恃而往？”

⑤<；名>；泛指人。《过秦论》：“然陈涉瓮牖绳枢之~，甿隶之人，而迁徏之徒也。”

⑥<；名>；特称孔子。《〈论语〉十则》：“~曰：‘岁寒，然后知松柏之后凋也。’”

⑦<；名>；地支的第一位。《观巴黎油画记》：“光绪十六年春闰二月甲~，余游巴黎蜡人馆。”

⑧通“仔”。作“仔细”的语素。《熟读精思》：“详缓看字，~细分明读之。”

申：①<；动>；通“伸”。伸展；伸直。《与陈伯之书》：“主上屈法~恩，吞舟是漏。”

②<；动>；申述；说明。《汉书？陈重传》：“主疑重所取，重不自~说。”

③<；动>；重申；重复。《寡人之于国也》：“谨庠序之教，~之以孝悌之义。”