1.文言文中的将将怎么翻译

拼音：qiāng qiāng 注音：ㄑㄧㄤ ㄑㄧㄤ

(1).同“ 锵锵 ”。象声词。多状金玉之声。

《诗·郑风·有女同车》：“将翱将翔，佩玉将将。” 孔颖达 疏作“锵锵”《诗·小雅·鼓钟》：“鼓钟将将， 淮水 汤汤。” 陈奂 传疏：“《说文》：‘枪，钟声也。’钟声为枪，重言曰枪枪。将将，古文假借。”

(2).集聚貌。

《荀子·赋》：“道德纯备，谗口将将。”

王念孙 《读书杂志·荀子八》：“余谓将将，集聚之貌也。

《周颂·执竞》篇‘磬筦将将’。

毛 传曰：‘将将，集也。’然则谗口将将，亦谓谗言之交集也。”

(3).高大整饬貌。

《诗·大雅·绵》：“乃立应门，应门将将。” 毛 传：“将将，严正也。”

《文选·枚乘》：“莘莘将将。” 李善 注：“将将，高貌。”

清 钱谦益 《湖广提刑许府君墓志铭》：“大冠将将，褒衣抑抑。”

(4).美盛貌。

《诗·鲁颂·閟宫》：“牺尊将将，毛炰胾羹，笾豆大房。” 陈奂 传疏：“ 王肃 将将训美盛。”

《管子·形势解》：“将将鸿鹄，貌之美者也。”

(5).驾驭将帅。

《史记·淮阴侯列传》：“陛下不能将兵，而善将将。”

(6).四川方言，刚刚的意思。 【例句】：他将将走，你就来了！

【出处】： 原文： 上尝从容与信言诸将能不，各有差。上问曰：“如我，能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于公何如？”曰：“如臣，多多益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为为我禽！”信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。且陛下所谓天授，非人力也。”（选自《史记·淮阴侯列传》） 译文： 刘邦曾经随便和韩信讨论各位将领的才能，（认为）他们各有高下。刘邦问道：“像我自己，能带多少士兵？”韩信说：“陛下不过能带十万人。”刘邦说：“那对你来说呢？”韩信回答：“像我，越多越好。”刘邦笑道：“统帅士兵的越多越好，那（你）为什么被我捉住？”韩信说：“陛下不善于带兵，但善于统领将领，这就是韩信我被陛下捉住的原因了。而且陛下的能力是天生的，不是人们努力所能达到的。”

(7)山东方言，（同四川方言）意为刚刚，形容刚发生过不久。

2.“将”在文言文中的意思

基本解释： 将 （将） jiāng 快要：将要。

将至。将来。

即将。 带领，扶助：将雏。

扶将。将军。

拿，持：将心比心。 把：将门关好。

下象棋时攻击对方的“将”或“帅”。 用言语刺激：你别将他的火儿了。

保养：将养。将息。

兽类生子：将驹。将小猪。

顺从：将就（迁就，凑合）。将计就计。

又，且：将信将疑。 助词，用在动词和“出来”、“起来”、“上去”等中间：走将出来。

刚，刚刚：将将。将才。

姓。 将 （将） jiàng 军衔的一级，在校以上，泛指高级军官：将领。

统率，指挥：将百万之众。 笔画数：9； 部首：寸； 笔顺编号：412354124 详细解释： 将 将 jiāng 【动】 （形声。

从寸，酱省声。从“寸”，表示与手有关。

（jiàng）本义：将领，带兵的人） 扶持，扶助〖support〗 将，扶也。——《广雅》 无将大车。

——《诗·小雅·无将大车》 天不我将。——《诗·大雅·桑柔》 爷娘闻女来，出郭相扶将。

——《乐府诗集·木兰诗》 为人将车。——《史记·田叔传》。

索隐：“犹御车也。” 吏谨将之。

——《荀子·成相》。注：“持也。”

又如：将美（助成好事）；将引（扶助收纳）；将扶（扶持；搀扶）；将助（扶助；支持） 奉行，秉承〖follow〗 使臣将王命，岂不如贼焉？——元结《贼退示官吏》 又如：将明（大臣的辅佐赞助。将：奉行；明：辨明）；将命（奉命） 送行〖send〗 耒者弗迎，去者弗将。

——《淮南子·诠言》 又如：将意（致意）；将迎（送往迎来）；将送（送行；遣送） 携带〖bring〗 将家就鱼麦，归老江湖边。——元结《贼退示官吏》 又如：将雏（携带幼禽）；将带（携带）；将领（携带） 带领〖lead;guide〗 将胡骏马而旧。

——《淮南子·人间训》 又如：将领（带着；率领）；将御（统帅领导）；将家（带领家人）；将引（引导，带领） 顺从；随从〖beobedientto;submitto〗 备物以将形。——《庄子·庚桑楚》 将自何所至。

——《左传·僖公三十三年》 又如：将顺（顺着趋势推动以加速其成功） 供养；奉养〖providefor〗 不遑将父。——《诗·小雅·四牡》 不遑将母。

又如：将父（奉养父亲）；将帮（奉养） 调养；保养〖recuperate;rest;maintain〗。如：将理（休养，调理）；将爱（保养爱护）；将护（调养护理） 传达；表达〖express〗。

如：将诚（表达诚意）；将意（表达心意）；将命（传命） [方言]∶兽类生仔〖bear〗。如：钱放着也没有用，又不能将羔 下象棋时攻击对方的将或帅〖check〗。

如：当头炮一将 行，进〖advance;go〗 日就月将。——《诗·敬之》 进用，吃〖eat〗。

如：将食 使用〖use〗 菩萨将甚兵器？——《西游记》 将 将 jiāng 【副】 就要；将要〖will;begoingto〗 君将若之何？——《左传·隐公六年》 天将降大任。——《孟子·告子下》 将以实笾豆。

——明·刘基《卖柑者言》 将炫外。 将恐深。

——《韩非子·喻老》 将益深。 将以有为也。

（这是唐朝名将南霁云的话，见于韩愈《张中丞传后序》。文天祥引用此语，说明自己想忍辱留生，以图大举。）

——宋·文天祥《【指南录】后序》 柳条将舒。——明·袁宏道《满井游记》 将自此始。

又如：将引（将要；即将；带领）；将然（指将要发生的事）；将欲（将要；打算） 必，必定〖certainly〗 将拜君赐。——《左传·僖公三十三年》 将有所不可。

——宋·苏轼《教战守》 民将不安。 又如：把一切朋友都得罪了，其结果将使我们自陷于孤立 才；乃；刚刚；正〖just〗。

如：将在（刚刚） 将近〖nearly〗 将五十里也。——《孟子·滕文公》 岂；难道〖Doesitmean…？〗 若无然，民将能登天乎？——《国语·楚语》 将 将 jiāng 【介】 相当于“拿”、“取”〖by;bymeansof〗 将雌剑往。

——晋·干宝《搜神记》 将子头来。 又如：将着（拿着；带着）；将天就地（谓以高就低）；将本求利（用本钱谋求利润）；将李代桃（喻代人受罪或彼此顶替） 相当于“把”、“用” 将身后托汝。

——清·袁枚《祭妹文》 又如：将革命进行到底 在；于〖at;in〗。如：誓将死里求生路 将 将 jiāng 【连】 连接意思平等的词或词组，表示并列关系，相当于“又”，“且”〖also〗。

例如：将信将疑 如果；假若〖if〗 吾将再病。——清·袁枚《祭妹文》 将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

——《孙子》 或；抑〖or〗 将有人主张之乎？将无人主张之乎？——孟郊《上常州卢使君书》 将 将 jiāng 【助】 用在动词后面，表示动作、行为的趋向或进行。在现代汉语里见于方言 宫使驱将惜不得。

——唐·白居易《卖炭翁》 大虫去了一盏茶时，方才扒将起来。——《水浒传》 又如：走将出来；叫将起来；赶将上去 另见jiàng;qiāng 将才 jiāngcái 〖justnow〗刚刚 他将才走，还追得上 将次 jiāngcì 〖begoingto〗将要；就要 斜阳将次西沉 将错就错 jiāngcuò-jiùcuò 〖;makethebestofamistake〗办事过程中出现了错误，干脆按照错误曲就而成 将功补过 jiānggōng-bǔguò 〖makeamendsforone'sfaultsbygooddeeds;;;expiateone'scrimebygoodservice〗加倍。

3.将古文翻译成现代文

谢枋得字君直，是信州弋阳人。

至元二十三年，集贤学士程文海向元朝推荐南宋旧臣二十二人，把谢枋得排在第一位，他推辞不赴任。第二年，行省丞相忙兀台带着圣旨征召他。谢枋得说：“上有唐尧、虞舜，下有巢父、许由，我谢枋得的姓名不吉祥，所以不敢奉诏前往。”福建行省参政魏天祐见当时朝廷正把寻求人才作为当务之急，就想把推荐谢枋得作为功劳。谢枋得大骂他说：“魏天祐在福建做官，丝毫没有推广仁义道德的意思，相反，还大兴炼银来残害百姓，难道想要我辈来为他做好看的装饰吗？”等见到魏天祐，又傲慢而不行礼。魏天祐大怒，强迫他到北方去。

至元二十六年四月，谢枋得到了京师。不久就病了，迁居到悯忠寺，他看见墙上的《曹娥碑》文，大哭道：“小女子尚且那样（讲孝义），我难道不如她吗？”留梦炎派医生拿来药物拌进米粥让他进食，谢枋得大怒说：“我想死，你却要让我活吗？”他把药饭扔在地上，最终绝食而死。

4.将古文翻译成现代文

原文： 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。

群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。

虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。

仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。

或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。

悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

注释：、永和：晋穆帝年号，345—356年。2、会（kuài）稽：郡名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。

山阴：今浙江绍兴。3、修禊（xì细）：古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。

实际上这是古人的一种游春活动。4、群贤：指谢安等三十二位与会的名流。

5、少长：指王凝之等九位与会的本家子弟。6、流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流。

杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。

7、骋：尽情施展，不受约束。8、俯仰一世：很快地过了一生。

俯仰，低首抬头之间，形容时间短暂。9、晤言：面对面谈话。

《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”，指心领神会的妙悟之言。亦通。

10、放浪形骸之外：行为放纵不羁，形体不受世俗礼法所拘束。<10>趣舍：同“取舍”。

11、老之将至：语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”12、死生亦大矣：语出《庄子·德充符》。

13、契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。

14、一死生：把死和生看作一回事。语出《庄子·德充符》：“以死生为一条。”

又《庄子·大宗师》：“孰知生死存亡之一体者，吾与之为友矣。”15、齐彭殇：把高寿的彭祖和短命的殇子等量齐观。

彭，彭祖，相传为颛顼帝的玄孙，活了八百岁。殇，指短命夭折的人。

《庄子·齐物论》：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”译文： 永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县（另解：山北水南谓之阴，可以认为在会嵇山的北边）的兰亭集会，举行禊饮之事。

此地德高望重者无不到会，老少济济一堂。兰亭这地方有崇山峻岭环抱，林木繁茂，竹篁幽密。

又有清澈湍急的溪流，如同青罗带一般映衬在四周，引溪水为曲水流觞，列坐其侧，即使没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀。这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，俯身可以考察众多的物类，纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的欢娱，真可以说是人生的一大乐事。

人们彼此亲近交往，俯仰之间便度过了一生。有的人喜欢反躬内省，满足于一室之内的晤谈；有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。

虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，竟然都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发生厌倦，情事变迁，又不免会引发无限的感慨。

以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们对此尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短取决于造化，而终究要归结于穷尽呢！古人说：“死生是件大事。”这怎么能不让人痛心啊！ 每当看到前人所发的感慨，其缘由竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。

我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。

尽管时代有别，行事各异，但触发人们情怀的动因，无疑会是相通的。后人阅读这些诗篇，恐怕也会由此引发同样的感慨吧。

作者： 王羲之（公元321-379年）或（公元303—361年）：字逸少，东晋琅邪临沂（今山东临沂县）人，住在会稽山阴（今浙江绍兴）。曾任江州刺史、会稽内史、右军将军等职。

他书法精绝，为我国历史上最著名的书法家，有“书圣”之称。 谢谢。

5.翻译（将文言翻译成白话文）

这是宋太祖求问治国之策的文言文：

宋太祖赵匡胤召见大臣赵普，问他：“bai天下自从唐王朝颠覆，几十年里面，帝王之位轮番上场你争我夺都换了是个姓氏之多。大仗小仗一天没断过，使得生灵涂炭民du不聊生，这是什么缘故？寡人想平息这些战争，为国家建立长治久安的良策，请问有啥办法？”赵普回答说：“自残唐十六国以来，导致战争、争斗不止，国家得不到安宁zhi的原因，源自以前唐王朝的余弊，地方节度使、藩镇的势力太大，位高权重，从而使得国君的中央集团弱，外臣拥兵自重而强大，尾大不掉的原故。现在圣上想要整治，没有其它奇异、花巧的途径，只有削弱各地藩镇、节dao度使和各省总督的权力，控制他们的钱和粮食，要由中央政府节制，不可随意囤积；收编他们的精锐版军队，归入皇上亲自管辖的禁军编制，那么他们即使想谋反，没钱没粮没精兵，权还反个球呀？自然就四海清平啦。”

这是宋一朝的治国大略，从未更改。虽避免了残唐兵乱的局面，但疆无精锐将不统兵，（宋文官挂帅）亦使宋屡受欺辱。