1.节在文言文中有何意思

〈名〉 （1） 形声。

从竹，即声。本义：竹节 （2） 同本义。

泛指草木枝干间坚实结节的部分 节，竹约也。——《说文》 苞笋抽节。

——左思《吴都赋》 譬如破竹，数节之后，皆迎刃而解。——《晋书·杜预传》 其于木也，为坚多节。

——《易·说卦》 （3） 又如：节根（草木的节与根）；节旄（竹节上所缀牦牛尾饰物）；节粉（竹节旁附着的白色粉末）；节槎（树木上歧出的节）；节次（依次，陆续；或程序，规程） （4） 骨节，节骨眼，关键 客胜，则大关节不利。——《素问·至真要大论》 人有十二节。

——《素问·宝命全形论》 彼节者有间。——《庄子·养生主》 得失之节。

——《吕氏春秋·慎行论》 （5） 又如：节解（一种酷刑。将犯人的四肢骨节予以支解）；节病（弊病。

破绽）；节拊（按摩骨节）；节族（犹关节。节为关节；族为骨肉交错聚结的部位） （6） 节日，纪念日，也指传统的庆祝或祭祀的日子 常恐秋节至。

——《长歌行》 （7） 又如：节下（节日期间）；节导（仪仗队或在前开路的随从，警卫）；节仪（节日礼物，节日赠送钱财的雅称）；节朔（节日和朔日） （8） 气节；节操 士大夫莫不敬节死制。——《荀子·王霸》 屈节辱命。

——《汉书·李广苏建传》 壮其节。 成此大节。

——清· 全祖望《梅花岭记》 爱听古人节义事。——清· 袁枚《祭妹文》 （9） 又如：节义（节操与义行）；节敬（节仪）；节孝牌坊（古时经官府奏准为表扬节妇孝女而立的牌坊）；节介（志节操守）；节概（志节气概） （10） 节令，节气 寒暑易节。

——《列子·汤问》 更那堪冷落清秋节。——宋· 柳永《雨霖铃》 （11） 又如：节序（时节的次第）；节物（应时节的风物景色）；节和（节令和顺）；节分（季节的分际） （12） 节度 寝食违节。

——清· 方苞《狱中杂记》 （13） 又如：节宣（一种养生的方法。指身体的劳逸要有一定的节度，才能使体内郁气顺畅地宣泄） （14） 礼节，有礼貌的行为 长幼之节。

——《论语·微子》 （15） 又如：节文（礼节；仪式）；节法（礼节与法度） （16） 符节，古代使者所持以作凭证 司马握节以死，故书以官。——《左传·文公八年》 持节云中，何日遣 冯唐？—— 苏轼《江城子》 持节送匈奴使。

——《汉书·苏武传》 乘轺建节。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》 幢节玲珑。

——唐· 李朝威《柳毅传》 （17） 又如：节钺（符节与斧钺。古代授与官员或将帅，作为加重权力的标志）；节帅（古代节度使的略称）；节楼（节度使驻节办公的楼）；节镇（即节度使）；节印（符节和印信） （18） 节拍，节奏 应节而舞。

——《聊斋志异·促织》 （19） 又如：节会（音乐的段落节奏）；节调（节拍和音调）；节变（指乐曲的节奏变化） （20） 由一整体分成的部分、段、区、片段或章节 冲至第节。——宋· 胡仔《苕溪渔隐丛话》 （21） 又如：章节；音节；季节；时节；第二章第一节；节旨（文章的段落大意）；节本（节录的本子） （22） 乐器名。

拍板一类的乐器 击节碎。——唐· 白居易《琵琶行（并序）》 （23） 又如：节鼓（古乐器。

形状似博局，中开圆孔，恰容其鼓，击之以节乐） 〈动〉 （1） 减省 强本而节用，则天不能贫。——《荀子·无论》 节器用。

——《左传·成公十八年》 谨身节用。——宋· 司马光《训俭示康》 裁节邮传冗费。

——清· 张廷玉《明史》 （2） 又如：节啬（吝啬）；节限（节约限制）；节养（自奉俭省）；节缩（节俭紧缩）；节简（节俭简朴） （3） 节制；管束 不以礼节之。——《论论》 种树节四时之适。

——《韩非子·难二》 好廉自克曰节。——《周书·谥法》 （4） 又如：节性（节制性情）；节矜（节制约束而又刚毅坚强） （5） 调节 [regulate] 节其流，开其源。

——《荀子·富国》 〈量〉 （1） 用于分段的事物。如：两节车厢；三节课 （2） 速度单位。

1 海里/小时 称为1节。通常用于航海度量。

（3） 另见 jiē 〈形〉 高峻的样子 节彼南山，维石岩岩。（山石满满。）

——《诗·小雅·节南山》[1] 转自 /view/199448.htm?fr=ala0_1_1。

2.求文言文“节”字的意思

竹子或草木茎分枝长叶的部分：竹~。~外生枝。

物体的分段或两段之间连接的部分：关~。两~车厢。

段落，事项：~~（一段一段地，逐步）。~目。

中国历法把一年分为二十四段，每段开始的名称：~气。~令。

纪念日或庆祝宴乐的日子：~日。

礼度：礼~。

音调高低缓急的限度：~奏。~拍。~律。

操守：~操。晚~。变~。高风亮~（高尚的品德和节操）。

省减，限制：~省。~制。开源~流。

略去，简略：~选。~录。

古代出使外国所待的凭证：符~。使~。

姓。

参考百度百科，/view/199448.htm?fr=ala0

3.文言文《古人忠节》翻译

常达，是陕州陕县人，在隋朝做官任鹰击郎将。曾经跟随高祖（李渊）征战，与宋老生一起在霍邑作战，战败后自己隐藏起来，高祖以为他战死了，过了很久他却回来了。高祖十分高兴，任命他作统军，拜授陇州刺史。

当时薛举势力很强盛，常达击败薛举的儿子薛仁杲，斩首一千级。薛举派仵士政诈降，常达没有怀疑，优待仵士政一行。仵士政伺机劫持了常达，连同他的部下二千人一起带走了。薛举指着他自己的妻子对常达说：认识皇后吗？“常达回答说：”那个脖子上长瘤的老太婆，有什么可称道的呢？“薛举的奴仆张贵又说：”还认识我吗？“常达瞪着眼睛说：”你就是个奴才而已。“张贵气氛，举起笏板击打常达的脸，常达没有被吓住，也拔刀追赶他，赵弘安保护他，才免于一死。薛仁杲被平定后，高祖召见他，慰劳他说：”你的忠节，只有在古人中才能找到。接着抓来仵士政并杀了他，赏给常达三百段布帛。

以上来自百度知道

4.求文言文“节”字的意思

竹子或草木茎分枝长叶的部分：竹~。

~外生枝。 物体的分段或两段之间连接的部分：关~。

两~车厢。 段落，事项：~~（一段一段地，逐步）。

~目。 中国历法把一年分为二十四段，每段开始的名称：~气。

~令。 纪念日或庆祝宴乐的日子：~日。

礼度：礼~。 音调高低缓急的限度：~奏。

~拍。~律。

操守：~操。晚~。

变~。高风亮~（高尚的品德和节操）。

省减，限制：~省。~制。

开源~流。 略去，简略：~选。

~录。 古代出使外国所待的凭证：符~。

使~。 姓。

参考百度百科，/view/199448.htm?fr=ala0。

5.文言文翻译

景清倜傥尚大节，领乡荐，游国学。当时跟他同住的一个书生收藏有一本书，景清向他借，他不肯。再一次向他请求借书，并相约明天早上就还书。

第二天早上，那个书生向他要书，景清说：我不知道什么书，也没有从你那里借书。那个书生很生气，向地方的官员诉讼。景清就拿着从那个书生那里借过来的书，去公堂，说：这是我灯下辛苦所作之书。说完将书整篇背了出来。官员问那个书生，他却一个字都背不出来。于是官员将那个书生赶了出来。

景清跟着出来，把书还给了那个书生，说道：我因为你太过珍藏这本书了，所以用这件事跟你开个玩笑。

6.文言文在线翻译

原文： 越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：“凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”

大夫种进对曰：“臣闻之：贾人夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。

譬如蓑笠，时雨既至，必求之。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？”勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”执其手而与之谋。

遂使之行成于吴，曰：“寡君勾践乏无所使，使其下臣种，不敢彻声闻于天王，私于下执事，曰：‘寡君之师徒，不足以辱君矣，愿以金玉子女赂君之辱，请勾践女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士，越国之宝器毕从；寡君帅越国之众以从君之师徒。惟君左右之。

若以越国之罪不可赦也，将焚宗庙，系妻孥，沉金玉于江，有带甲五千人，将以致死，乃必有偶，是以带甲万人事君也，无乃即伤君王之所爱乎？与其杀是人也，宁其得此国也，其孰利乎。’” 夫差将欲听，与之成。

子胥谏曰：“不可！夫吴之与越也，仇雠敌战之国也；三江环之，民无所移。有吴则无越，有越则无吴。

将不可改于是矣！员闻之：陆人居陆，水人居水，夫上党之国，我攻而胜之，吾不能居其地，不能乘其车；夫越国，吾攻而胜之，吾能居其地，吾能乘其舟。此其利也，不可失也已。

君必灭之！失此利也，虽悔之，必无及已。” 越人饰美女八人，纳之太宰嚭，曰：“子苟赦越国之罪，又有美于此者将进之。”

太宰嚭谏曰：“嚭闻古之伐国者，服之而已；今已服矣，又何求焉？”夫差与之成而去之。 勾践说于国人曰：“寡人不知其力之不足也，而又与大国执仇，以暴露百姓之骨于中原，此则寡人之罪也。

寡人请更！”于是葬死者，问伤者，养生者；吊有忧，贺有喜；送往者，迎来者；去民之所恶，补民之不足。然后卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马。

勾践之地，南至于句无，北至于御儿，东至于鄞，西至于姑蔑，广运百里，乃致其父兄、昆弟而誓之：寡人闻古之贤君，四方之民归之，若水归下也。今寡人不能，将帅二三子夫妇以蕃。

令壮者无取老妇，令老者无取壮妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。将免者以告，公令医守之。

生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚；生三人，公与之母；生二子，公与之饩。当室者死，三年释其政；支子死，三月释其政；必哭泣葬埋之如其子。

令孤子、寡妇、疾疹、贫病者，纳官其子；其达士，絜其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义。四方之士来者，必庙礼之。

勾践载稻与脂于舟以行。国之孺子之游者，无不哺也，无不歠也，必问其名。

非其身之所种则不食，非其夫人之所织不衣。十年不收于国，民俱有三年之食。

国之父兄请曰：“昔者夫差耻吾君于诸侯之国，今越国亦节矣，请报之！”勾践辞曰：“昔者之战也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安与知耻？请姑无庸战！”父兄又请曰：“越四封之内，亲吾君也，犹父母也。

子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎？请复战！”勾践既许之，乃致其众而誓之，曰：“寡人闻古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。今夫差衣水犀之甲者亿有三千，不患其志行之少耻也，而患其众之不足也。

今寡人将助天灭之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退也。

进则思赏，退则思刑；如此，则有常赏。进不用命，退则无耻；如此，则有常刑。”

果行，国人皆劝。父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫，曰：“孰是君也，而可无死乎？”是故败吴于囿，又败之没，又郊败之。

夫差行成，曰：“寡人之师徒不足以辱君矣！请以金玉、子女，赂君之辱！”勾践对曰：“昔天以越予吴，而吴不受命；今天以吴予越，越可以无听天之命而听君之令乎？吾请达王甬、句东，吾与君为二君乎！”夫差对曰：“寡人礼先壹饭也矣。君若不忘周室而为弊邑宸宇，亦寡人之愿也。

君若曰：‘吾将残汝社稷，灭汝宗庙。’寡人请死！余何面目以视于天下乎？越君其次也。”

遂灭吴。 翻译： 越王勾践退守会稽山后，就向全军发布号令说：“凡是我的父辈兄弟及全国百姓，哪个能够协助我击退吴国的，我就同他共同管理越国的政事。”

大夫文种向越王进谏说：“我听说过，商人在夏天就预先积蓄皮货，冬天就预先积蓄夏布，行旱路就预先准备好船只，行水路就预先准备好车辆，以备需要时用。一个国家即使没有外患，然而有谋略的大臣及勇敢的将士不能不事先培养和选择。

就如蓑衣斗笠这种雨具，到下雨时，是一定要用上它的。现在您大王退守到会稽山之后，才来寻求有谋略的大臣，未免太晚了吧？”勾践回答说：“能听到大夫您的这番话，怎么能算晚呢？”说罢，就握着大夫文种的手，同他一起商量灭吴之事。

随后，越王就派文种到吴国去求和。文种对吴王说：“我们越国派不出有本领的人，就派了我这样无能的臣子，我不敢直接对您大王说，我私自同您手下的臣子说：我们越王的军队，不值得屈辱大王再来讨伐了，越王愿意把金玉及子女，奉献给大王，以酬谢大王的辱临。

并请允许把越王的女儿作大王的婢妾，大夫的女儿作吴国大夫。

7.文言文翻译

原文：

伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少时而志在流水。钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

翻译：

伯牙弹琴，钟子期在一旁听，刚刚弹到伯牙心中所想的高山的时候，钟子期就说了：“好啊！高峻的样子像泰山！”又过了一会儿，刚刚弹到伯牙心中所想的流水的时候，钟子期又说了：“好啊！水势浩荡的样子像江河！”后来钟子期死了，伯牙就把琴摔了，把琴弦给弄断了，一直到死都没有再弹过琴，因为世界上再没有人能听得懂他弹的琴了.

原文：

薛谭学（讴）于秦青，（未穷）青之技，自（谓）尽之，遂辞归。秦青〔弗〕止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响〔遏〕行云。薛谭乃射求〔反〕，终身不敢言归。

翻译：

薛谭向秦青学习唱歌，还没有学尽秦青的技艺，就自己说已经学完了，于是告辞回去。秦青没有阻止他，在郊外的大路上设宴送行；（秦青）击打着乐器，悲壮地歌唱起来，那歌声使路边的树林都振动了，使空中的飞云也停住了。薛谭（听了后）便（向秦青）道歉并要求能返回（继续跟秦青学习唱歌），（从此）一辈子不再说回去的事了。

原文：

诸葛恪字元逊，诸葛亮的兄瑾之长子也。恪父瑾面长似驴。翌日，孙权大〔会〕群臣，〔使〕人牵一驴入，长检〔其〕面，题曰：诸葛子瑜。恪跪曰：“乞请笔益两字。”因听与〔笔〕。恪续其下曰：“之驴。”举座欢笑。权〔乃〕以驴赐恪。

翻译：

诸葛恪字元逊，诸葛亮的哥哥诸葛瑾的长子。诸葛恪的父亲诸葛瑾面孔狭长像驴的面孔。一天，孙权召集大臣们，差人牵一头驴来，在驴的脸上挂一个长标签，写上：诸葛子瑜。诸葛恪跪下来说：“乞求给我一只笔增加两个字。”于是任凭给他笔。诸葛恪接下去写了：“的驴。”在场的人都笑了。于是孙权就把这头驴赐给了诸葛恪。

整体都翻译了，括号内的就不会自己看？等着！

方：刚刚.

若：有如，象，好象.

少：指少倾，是一会儿的意思.

绝：断的意思，用来当尽头讲.

复：重复，在这里指再的意思，就是不再。

以为：认为。

讴：唱歌，唱诵。

未穷：没有到尽头。文中指还没有学尽。

谓：说，也有称赞的意思。

弗：不，没有，不曾的意思。

遏：停止。

反：通返，返回的意思。

会：聚会，召集。

使：使唤，差，命令。

其：它，指那头驴，指代。

笔：书写工具，通笔，书写。

乃：于是。就。