1.翻译文言文 取而代之

取而代之 【拼音】：qǔ ér dài zhī

【解释】：指夺取别人的地位而由自己代替。现也指以某一事物代替另一事物。

【出处】：《史记·项羽本纪》：“秦始皇游会稽，渡浙江，梁与籍俱观，籍曰：

'彼可取而代也。'”

意思：

讲到项羽少年时的一段故事：

秦始皇灭了燕、赵、韩、魏、齐、楚六国，建立了统一强大的秦朝。他为了宣扬威德，进一步巩固统治，经常出巡全国各地。

有一次，秦始皇南巡会稽（在今浙江），当他的车马仪仗，浩浩荡荡，威风凛凛，经过南江（今江苏吴县附近）时，大路两旁伫立着无数观看的人群。少年项羽和他的叔父项梁也在其中。这时，项羽忽然说了这么一句：“彼可取而代之也！”

“彼”，即“他”，这里指秦始皇的统治、权势和地位“可以夺取过来并且代替他！”

项梁听了，不禁大吃一惊，急忙伸手去捂住项羽的嘴，小声责备他道：“别乱说！你不怕全家合族都要杀头吗！”但是，项梁却也暗暗赞赏他这个小侄子的胆识。原来项梁也早在心里盘算着怎样推翻秦朝、恢复楚国的事，不过他没有透露罢了。后来他叔侄俩就在陈胜、吴广领导的农民起义运动中投入了反秦的战斗。

“取而代之”就是来源于上述的故事。

【示例】：清帝方今玩于彼股掌之上，及其时则~耳。 ◎蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第八十六回

【近义词】：改朝换代

【反义词】：一如既往

【语法】：连动式；作谓语、宾语；用于人或事物

2.文言文翻译辍什么意思

辍 chuò

1. 中途停止；中断。

例：《论语•微子》：「﹝长沮、桀溺﹞耰而不辍。」

2. 废止。

例：《荀子•天论》：「天不为人之恶寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也，辍广。」

3. 舍弃；离开。

例：唐韩愈《祭十二郎文》：「诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。」

4. 撤销；撤除。

例：宋钱勉《钱氏私志》：「宴罢，月将西沉，上命辍金莲烛。」

5. 让，让出。

例：唐康骈《剧谈录•韦颛枭鸣》：「有韦光者，待以宗党，辍居所外舍馆之。」

6. 通「掇」。取。

例：宋陆游《老学庵笔记》卷七：「卿辍由俸禄，恭备贡输，遥陈称贺之诚，知乃尽忠之节。」

7. 通「缀」。展开。例词：「辍卷」。

8. 通「惙」。忧郁。例词：「辍辍」。

3.古文翻译逐字

刘邦在洛阳南宫摆酒宴，说："各位王侯将领不要隐瞒我，都说这真实的情况：我得天下的原因是什么呢？项羽失天下的原因是什么呢？"高起，王陵回答说："陛下让人攻取城池取得土地，因此来亲附他们，与天下的利益相同；相与却不是这样，杀害有功绩的人，怀疑有才能的人，这就是失天下的原因啊."刘邦说："你只知道那一个方面，却不知道那另一个方面.（就拿）在大帐内出谋划策，在千里以外一决胜负（来说），我不如张良；平定国家，安抚百姓，供给军饷，不断绝运粮食的道路，我不如萧何；联合众多的士兵，打仗一定胜利，攻占一定取得，我不如韩信.这三个人都是豪杰的人，我能够利用他们，这是我取得天下的原因.项羽有以为范增而不利用（他），这就是被我捉拿的原因."众大臣都被说服了.。

4.古文翻译

哪有游说人主而不能让他们掏出金玉锦绣，得到卿相尊位的呢 全文翻译：秦游说秦王的奏章，虽然一连上了10多次之多，但他的建议始终没被秦王采纳。

他的黑貂皮袄也破了，100两金币也用完了，最后甚至连房旅费都没有了，不得已只好离开秦国回到洛阳。他腿上打着裹脚，脚上穿着草鞋，背着一些破书，挑着自己的行囊，形容枯槁、神情惟悴，面孔又黄又黑，很显失意。

他回到家里以后，正在织布的妻子不理他，嫂子也不肯给他做饭，甚至父母也不跟他说话，因此他深深叹息：“妻子不把我当丈夫，嫂子不把我当小叔，父母不把我当儿子，这都是我苏秦的罪过。” 当晚，苏秦就从几十个书箱里面找出一部姜太公著的《阴符》来。

从此他就趴在桌子上发奋钻研，选择其中重要的加以熟读，而且一边读一边揣摩演练。 当他读书读到疲倦而要打瞌睡时，就用锥子刺自己的大腿，鲜血一直流到自己的脚上。

他自语道：“哪有游说人主而不能让他们掏出金玉锦绣，得到卿相尊位的呢？”过了一年，他的研究和演练终于成功，他又自言自语说：“现在我真的可以去游说各国君王了。” 于是苏秦就步入赵国的燕乌集阙宫门，在华屋之下游说赵王。

他对赵王滔滔不绝地说出合纵的战略和策略，赵王听了大喜过望，立刻封他为武安君，并授以相印，兵车100辆、锦绣1000束，白璧100双，金币20万两，车队尾随他后，到各国去约定合纵，拆散连横，以此压制强秦。 因此，当苏秦在赵国做宰相时，秦国不敢出兵函谷关。

5.【文言文《取材》翻译】

原文：夫工人之为业也，必先淬砺其器用，抡度其材干，然后致力寡而用功得矣.圣人之于国也，必先遴柬其贤能，练核其名实，然后任使逸而事以济矣.故取人之道，世之急务也，自古守文之君，孰不有意于是哉？然其间得人者有之，失士者不能无焉，称职者有之，谬举者不能无焉.必欲得人称职，不失士，不谬举，宜如汉左雄所议诸生试家法、文吏课笺奏为得矣.所谓文吏者，不徒苟尚文辞而已，必也通古今，习礼法，天文人事，政教更张，然后施之职事，则以详平政体，有大议论使以古今参之是也.所谓诸生者，不独取训习句读而已，必也习典礼，明制度，臣主威仪，时政沿袭，然后施之职事，则以缘饰治道，有大议论则以经术断之是也.以今准古，今之进士，古之文吏也；今之经学，古之儒生也.然其策进士，则但以章句声病，苟尚文辞，类皆小能者为之；策经学者，徒以记问为能，不责大义，类皆蒙鄙者能之.使通才之人或见赘于时，高世之士或见排于俗.故属文者至相戒曰“：涉猎可为也，诬艳可尚也，于政事何为哉？”守经者曰：“传写可为也，诵习可勤也，于义理何取哉？”故其父兄勖其子弟，师长勖其门人，相为浮艳之作，以追时好而取世资也.何哉？其取舍好尚如此，所习不得不然也.若此之类，而当擢之职位，历之仕涂，一旦国家有大议论，立辟雍明堂，损益礼制，更著律令，决谳疑狱，彼恶能以详平政体，缘饰治道，以古今参之，以经术断之哉？是必唯唯而已.文中子曰：“文乎文乎，苟作云乎哉？必也贯乎道.学乎学乎，博诵云乎哉？必也济乎义.”故才之不可苟取也久矣，必若差别类能，宜少依汉之笺奏家法之义.策进士者，若曰邦家之大计何先，治人之要务何急，政教之利害何大，安边之计策何出，使之以时务之所宜言之，不直以章句声病累其心.策经学者，宜曰礼乐之损益何宜，天地之变化何如，礼器之制度何尚，各傅经义以对，不独以记问传写为能.然后署之甲乙以升黜之，庶其取舍之鉴灼于目前，是岂恶有用而事无用，辞逸而就劳哉？故学者不习无用之言，则业专而修矣，一心治道，则习贯而入矣，若此之类，施之朝廷，用之牧民，何向而不利哉？其他限年之议，亦无取矣.翻译：木工做工，一定要先磨炼他的工具，挑选，度量材料，然后才能用力小而得到功效.圣明的君主治理国家，一定要先谨慎地选拔优秀的人才.考核他们是否名副其实，然后使用起来才能得心应手，并且事情也能办好.所以选拔人才的办法，是当今最要紧的政务.自古以来遵守成法的君王，谁不重视选取人才的办法呢 然而在这之中得到人才的有，失去人才的也不能说没有；称职的人才有，选错了人才也不能说没有.（如果）一定想要得到称职的人才，不失去人才，不错误地选拔，应该像汉代左雄所说的"儒生考汉儒经学，执掌文书法令的官吏考公文知识"这才算选拔对了人才.所谓文官，不仅仅是崇尚文章的辞藻，一定要通晓历史和现状，学习礼制法度，（懂得）天文现象，人事变迁，政治教化的更改，然后用于职务，那么就可以周密而公正地处理政事，对重大问题的讨论.（他）能用古今的事例采参照.所谓的诸生，不只是学习解释词义记诵句读，也一定要学习法典礼制.通晓制度和表现君主威严的各种礼节，仪式.政策的沿用，继承，然后用于政务.而给治国的方针政策寻找理论的依据，对重大问题的讨论，就可以用儒家经典中的方法去判断.用当今采比照古代，现今的进士，就是古代的文官；现今的学习儒家经典的，就是古代的儒生.然而（现在）通过策问考试的进士，只凭着（懂得）文章的章节和句子的声韵和应避免的弊病（做官），只崇尚文辞，类似能力小的人做的事；通过策问考试的儒生，只凭着死记书本的学问为能力，不求掌握经典的大旨和要义，类似肤浅幼稚的人的能力.（这样反而）使得事理通达，有知识，有才能的人，有的被当时的人们认为是多余的；才能超出当时一般的人，有的被世俗排斥.所以写文章的人甚至相互告诫："博览群书是有所作为的，华丽的辞藻是值得崇尚的，对于政治有什么可以考虑的呢 "研究经学的人说："转抄可以有所作为，死记硬背的事可以努力去做，对于经书中的大丈，道理又有什么可以学习的呢 "所以他的父亲和兄长勉励他的孩子和弟弟，老师和长辈勉励他的弟子，都相互写肤浅华丽的习作，用采追求当时人们的爱好来博取名誉声望，为什么呢 （是囤为）他们的取舍爱好是这样，所学的东西（使他）不得不这样.像这样的一类人，如果选拔他担任某种职位，进入官场，一旦国家有对重大问题的讨论，站在朝堂，宫廷之上，修改礼乐制度，修订法律条令，审判疑难案件，他又怎么能周密而公正地处理正事，给治国的方针政策寻找理论依据，用古今的事例参照，用经典学术判断呢 他一定是随声附和，不置可否的.文中子说："文章啊文章，难道是写文章就算完事了吗 一定要贯彻圣人的思想.学习啊学习，难道一定要广泛地背诵吗 一定要运用经书中的要义啊."所以选才不随便选取（这样的事）也很久了.一定要区分他们的德行和才能.那就应该依照汉朝考笺奏，家法的办法.通过策问考试的进士，一定要说：国家的大计什么是最优先的，治理百姓的。

6.古文翻译”取时予名,查类明顾

名实关系：墨子反对孔子的“正名”说，提出了“取名予实”的思想。

“取”，之世纪的辨别、取舍的能力；“实”指客观实际及其规律；“名”指称谓即概念。所谓“取名予实”，是指要根据事物的发展变化赖确定事物的名称，按照事物的本来面目来认识事物，不能凭主观想象。

墨子认为从“名”得来的知识是概念的知识，对一个事物之知其名不知其实，不能算是真知。只有通过“取”的活动得来的知识，才算是感性感性具体的真知识。

应该把口头的知识转化为具体的实际知识 类”是指事物的类别、分类，“故”是指事物的原因、根据或行动的目的，同时他又是另一事物发展的结果。“察类明故”就是要求人们在认识事物或辩论时，应当进行合理的分类，找出各类事物的同异、因果及其根据，以探索前后的发展联系。

墨子把“类”看作是推理论证的依据，是“明是非之分，审治乱之纪，查名实之理”的方法和“劝以教人”的工具。“类”有时指“类必”或“推理”。

墨子认为要察类、知类，教要坚持“异类不比”的原则。“察类”与“明故”是不可分的。

不“察类”就无以“明故”。他以“明故”作为辩论的基础，重视自己的“故”，以揭发论敌的“无故”。

“有故”、“无故”有时也指“合理”与“不合理”。

7.文言文的翻译方法有哪些

一、基本方法：直译和意译文言文翻译的基本方法有直译和意译两种.所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对.直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺.所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义.意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化.意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂.其不足之处是有时原文不能字字落实.这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅.二、具体方法：留、删、补、换、调、变.“留”：就是保留.凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变.例如：《晏子使楚》中的“楚王”、“晏婴”、“晏子”等不用翻译.“删”，就是删除.删掉无须译出的文言虚词.例如：“寡人反取病焉”的“焉”是语气助词，可不译，本句的意思就是“我反而自讨没趣.”（《晏子使楚》）又如：“子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡”中的“而”是连词，可不译，整句意思是“子猷与子敬都病重，子敬先死去.”“补”，就是增补.（1）变单音词为双音词，如《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”，“妻子”一词是“妻子、儿女”的意思；（2）补出省略句中的省略成分，如《人琴俱亡》中“语时了不悲”，翻译为：（子猷）说话时候完全不悲伤.“换”，就是替换.用现代词汇替换古代词汇.如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”.“调”就是调整.把古汉语倒装句调整为现代汉语句式.例如《人琴俱亡》中“何以都不闻消息”，“何以”是“以何”的倒装，宾语前置句，意思是“为什么”.“变”，就是变通.在忠实于原文的基础上，活译有关文字.“子猷问左右”（人琴俱亡））中的“左右”指的是“手下的人”，“左右对曰”（《晏子使楚》中的“左右”指的是“近臣”.古文翻译口诀古文翻译，自有顺序，首览全篇，掌握大意；先明主题，搜集信息，由段到句，从句到词，全都理解，连贯一起，对待难句，则需心细，照顾前文，联系后句，仔细斟酌，揣摩语气，力求做到，合情合理，词句之间，联系紧密.若有省略，补出本意，加上括号，表示增益.人名地名，不必翻译，人身称谓，依照贯例，"吾""余"为我，"尔""汝"为你.省略倒装，都有规律.实词虚词，随文释义，敏化语感，因句而异.译完之后，还须仔细，逐句对照，体会语气，句子流畅，再行搁笔.三、要做好文言文翻译题，就必须掌握必要的方法（一）增.就是增补，在翻译时增补文言文省略句中的省略成分.注意：补出省略的成分或语句，要加括号.1、增补原文省略的主语、谓语或宾语.例1：“见渔人，乃大惊，问所从来.”译句：“（桃源中人）一见渔人，大为惊奇，问他是从哪里来的.”例2：“一鼓作气，再而衰，三而竭.”“再”“三”后省略了谓语“鼓”，翻译时要补上.例3：“君与具来.”“与”后省略了宾语“之”.2、增补能使语义明了的关联词.例：“不治将益深”是一个假设句，译句：“（如果）不治疗就会更加深入”.（二）删.就是删除，凡是古汉语中的发语词、在句子结构上起标志作用的助词和凑足音节的助词等虚词，因在现代汉语中是没有词能代替，故翻译时无须译出，可删去.例1：“夫战，勇气也.”译句：“战斗，靠的是勇气”.“夫”为发语词，删去不译.例2：“孔子云：何陋之有？”译句：“孔子说：有什么简陋的呢？”“之”为宾语前置的标志，删去不译.例3：“师道之不传也久矣.”译句：“从师学习的风尚已经很久不存在了.”“也”为句中语气助词，起到舒缓语气的作用，没有实在意义.在翻译时，完全可以去掉.（三）调.就是调整，在翻译文言文倒装句时，应把古汉语倒装句式调整为现代汉语句式，使之符合现代汉语表达习惯，才能使译句通顺.这就需要调整语句语序，大体有四种情况：1、前置谓语后移.例：“甚矣！汝之不惠.”可调成“汝之不惠甚矣”.2、后置定语前移.例：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏.”可调成“能面刺寡人之过群臣吏民”.3、前置宾语后移.例：“何以战？”可调成“以何战”.4、介宾短语前移.“还自扬州.”可调成“自扬州还”.（四）留.就是保留，凡是古今意义相同的词、专有名词、国号、年号、人名、物名、人名、官职、地名等，在翻译时可保留不变.例：“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡.”译句：“庆历四年的春天，滕子京被贬到巴陵郡做太守.”“庆历四年”为年号，“巴陵郡”是地名，可直接保留.（五）扩.就是扩展.1、把文言文中的单音节词扩为同义的双音节词或多音节词.例：“更若役，复若赋，则如何？”译句：“变更你的差役，恢复你的赋税，那么怎么样呢？”“役”、“赋”扩展为双音节词.2、对于一些紧缩复句或言简义丰的句子，在翻译时，要根据句义扩展其内容，才能使意思表达清楚.例：“怀敌附远，何招而不至？”译句：“使敌人降服，让远方的人归附，招抚谁，谁会不来呢？”（六）缩.就是凝缩，文言文中的有些句子，为了增强气势，故意实用。

8.文言文翻译的方法有哪些

文言文翻译要遵循忠实与通顺的原则。主要方法是：

留，即保留。文中地名、官署名、官职名、人名、器具名等保留不译。

删，即删除。把只起结构作用的文言虚词、偏义复词中的衬字、同义复词中的其中一词删掉不译。

补，即补充。把句中省略的成分补出来。

调，即调整。把文中的倒装句调整过来。

换，即调换。把文中单音节词换成双音节词，把古今异义词换成今义词。

选，即选择。把一词多义的词选择一个恰当的意项。

总.之，文言文翻译的过程，就是组词和解词的过程。