1.“不是”用文言文怎么说

非，比如白马非马，就是白马不是马。

1、文言是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在"一卷"竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。后来当"纸"大规模使用时，统治阶级的来往"公文"使用习惯已经定型，会用"文言文"已经演变成读书识字的象征。

2、文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。

3、在我国古代，要表述同一件事，用“口头语言”（口语）面语言”（书面语）来表述，是不同的，比如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书面语言进行表述，却是“饭否？”。“饭否”就是文言文，这里，“饭”名词作动词用，意思为吃饭。

4、中国在1918年以前，所有的文章都是用文言文书面语言写成的。现在我们一般将“古文”称为“文言文”。

2.文言文的原文

9.王欢安贫乐道

王欢字君厚，乐陵人也。安贫 乐道，专精耽学，不营产业。常丐食诵《诗》，虽家无斗储，意怡如也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁。欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂之。欢守志弥固，遂为通儒。

16.刘羽冲死读书

刘羽冲偶得古兵书，伏读经年，自谓可将 十万。会有土寇，自练乡兵与之角。全队溃覆，几为所擒。又得古水利书，伏读经年，自谓可使千里成沃壤。绘图列说 干州官，州官亦好事，使试于一村。沟洫 甫成，水大至，顺渠灌入，人几为鱼。由是 抑郁不自得，恒独步庭阶，摇首自语曰：“古人岂欺我哉？”如是日千百遍，惟此六字。不久发病死。

25.鲁宗道正直

宗道为人正直，疾恶 少容，遇事敢言，不为小谨。为谕德时，居近酒肆，尝 微行 就饮肆中，偶真宗亟召，使者及门，久之，宗道方自酒肆来。使者先入，约曰：“即 上 怪 公来迟，何以为对？”宗道曰：“第以实言对。”使者曰：“然则公当得罪。”曰：“饮酒，人之常情；欺君，臣子之大罪也。”真宗果问，使者具 以宗道所言对。帝诘 之。谢曰：“有故人自乡里来，臣家贫无杯盘，故就酒家饮。”帝以为忠实可大用。

钟弱翁所至，好贬驳榜额字画，必除去之，出新意，自立名为重书之，然书实不公，人皆苦之。尝过庐陵一山寺，有高阁壮丽。翁弱与僚属部曲拥立，望其榜，曰： “定惠之阁”，旁题姓名漫灭。弱翁放意称谬，使僧梯取之，拂拭就视，乃鲁国颜真卿书，弱翁顾谓曰：“似此字画，何不刻石？”即令刻石，侍者以为笑

有吴生者，老而趋势。偶赴盛宴，见一布衣者后至，略酬其揖，意色殊傲。已而见主人代之甚恭，私询之，乃张伯起也。吴生更欲殷勤致礼，张笑曰：“适已领半揖，但乞补还即可，勿复为劳。”时人嗤之。

钱金玉官松江千总，性刚果，尚廉节。道光壬寅鸦片衅起，钱方假归省亲，闻讯，即束装起行。其亲友尼之曰：“军事方急，祸福不可知。君方在假，上官又未有文檄趣君往，何为？”钱不听。既至吴淞，从守西炮台，与部卒同饮食卧起，以力战相勖。及东炮台陷，弹丸咸集于西炮台。钱奋勇督战，喋血数小时，左臂中三弹，曾不少却。其近卒泣陈：“公有老母在，不可死。”笑谢曰：“焉有食国之禄而逃其难者乎？幸勿为吾母虑也！”未几，一弹来，中左乳，遂仆。弥留之际，犹大呼“贼奴误国”不置。

赵广，合淝人。本李伯时家小史，伯时作画，每使侍左右。久之遂善画。尤工画马。几能乱真，建炎中陷贼，贼闻其善画，使图昕虏，妇人，广毅然辞以不能画，胁以白刃，不从遂断右手姆指遣去，而广生适用左手。乱定，惟画观音大士而已，又数年乃死，今士大夫的藏件时观音，多广笔也。

[宋 陆务观（名游）老学庵笔记]

律知武终不可胁，白单于。愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。

武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节毛尽落。

尉陈尧咨为翰林学士日，有恶马，不可驭，蹄啮伤多人矣。一旦，父谏议入厩，不见是马，因诘圉人，乃曰：“内翰卖之商人矣。”谏议遽谓翰林曰：“汝为贵臣，左右尚不能制，旅人安能蓄此？是移祸于人也。”亟命取马，而偿其直，戒终老养焉。其长厚远类古人。

于令仪。夜获盗。乃邻子也。仪曰。汝迫于贫耳。今以十千资若生。勿复为非。既去又呼之曰。汝贫而夜负钱归。恐为逻者所诘。留至旦而遣之。终不与人言。后子孙相继成进士。人谓悯凶之报。

3.“没有的事,你非要说有”文言文怎么翻译

“没有的事，你非要说有”翻译为文言文是：未之有也，汝必曰有。

翻译为成语是：无中生有、信口雌黄、胡言乱语、扑风捉影、向壁虚造、

一、无中生有[ wú zhōng shēng yǒu ]

1、释义：

⑴、道家认为，天下万物生于有，有生于无。

⑵、把没有的说成有。

⑶、比喻毫无事实，凭空捏造。

2、造句

说话要以事实为根据，不可向壁虚造，无中生有。

二、信口雌黄[ xìn kǒu cí huáng ]

1、释义：

⑴、信：任凭，听任；雌黄：即鸡冠石，黄色矿物，用作颜料。⑵、古人用黄纸写字，写错了，用雌黄涂抹后改写。

⑶、比喻不顾事实，随口乱说。

2、造句

我们做事要有自己的判断，不要听信一些人的信口雌黄。

三、胡言乱语[ hú yán luàn yǔ ]

1、释义：

指没有根据，不符实际的瞎说，或说胡话。

2、造句

她在这里胡言乱语，诽谤他人。

四、捕风捉影[ bǔ fēng zhuō yǐng ]

1、释义：

⑴、风和影子都是抓不着的。

⑵、比喻说话做事丝毫没有事实根据。

2、造句

我们决不要附和那些捕风捉影的事。

五、向壁虚造[ xiàng bì xū zào ]

1、释义：

⑴、向壁：对着墙壁；虚造：虚构。

⑵、即对着墙壁，凭空造出来的。

⑶、比喻无事实根据，凭空捏造。

2、造句

作家如果不深入生活，向壁虚造那是写不出好作品的。

4.古文翻译

“非”词性 动 （指事。

金文作“兆”，像“飞”字下面相背展开的双翅形，双翅相背，表示违背。本义：违背；不合） 同本义〖violate;runcounterto;notconformto〗 非，违也。

从飞，下翅取其相背也。——《说文》 非刀匕是共。

——《礼记·檀弓》。皇氏注：“不也。”

非礼也。——《礼记·礼运》。

注：“犹失也。” 傲主人，非礼也；以贵骄人，非道也。

——《世说新语·简傲》 又如：非常异义（违背经文正义的异说）；非度（违反法度）；非道（不合道义）；非德（不合道德；违背道德）；非理（不合常理；违背情理） 责怪；非难；反对〖blame;censure;reproach〗 私田稼不善则非吏。——《谷梁传·宣公十五年》。

注：“责也。” 今诸生不师今而学古，以非当世。

——《史记·秦始皇本纪》 苟或不然，人争非之，以为鄙吝。——宋·司马光《训俭示康》 又如：非驳（非难驳斥，诘责缺失）；未可厚非 讨厌〖detest〗 吾岂厌喧而求静，吾岂好丹而非素？——宋·王安石《白鹤吟示觉海元公》 讥刺〖satirize〗 非世而恶利。

——《史记·李斯传》 其观于人，不知其非笑之为非笑也。——唐·韩愈《答李翊书》 当时士大夫家皆然，人不相非也。

——宋·司马光《训俭示康》 又如：非讥（讥评，议论）；非笑（讥笑） 通“诽”（fěi）。诽谤，诋毁〖slander〗 此山谷之士，非世之人，枯槁赴渊者之所好也。

——《庄子·刻意》 民释实事而诵虚词，则力少而非多。——《商君书·慎法》 誉者不能进，非者弗能退。

——《韩非子·有度》 ∮秩？非誉（诽谤与赞誉）；非而不用（诽谤而不予重用）；非世（诋毁世俗）；非孝（非难毁诋孝行）；非怨（诋毁，怨恨） 通“避”。躲开〖avoid〗 古者周公旦非关叔，辞三公，东处于商盖〖奄〗，人皆谓之狂。

——《墨子》 [方言]∶必须〖havegotto;simplymust〗 下决心一定要；坚决要——常与“不”相呼应。如：非说不可；要学好一种语言，非下苦功夫不可 在口语中，“非”后也可以不用“不可”等词，表示一定要…不可。

常用于承接上文或反问句中。如：他不来就算了，为什么非叫他来；干这活非得胆子大 无；没有〖nothave〗 登高而招，臂非加长也，而见者远。

——《荀子·劝学》 非学无以致疑，非问无以广识。——清·刘开《问说》 然陈涉…才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富。

——汉·贾谊《过秦论》 又如：非辜（无辜，无罪）；非材（无能；不才）；非意相干（没事寻衅，无故制造事端）；非钱不行（有钱才能成事。讥讽民风不淳，世人但知逐利） 非 fēi 名 不对；错误〖error;wrong〗 立是废非。

——《淮南子·修务》 实迷途其未远，觉今是而昨非。——晋·陶渊明《归去来兮辞》 辞多类非而是，多类似而非，是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。

——《吕氏春秋·察今》 又如：不明善恶，不辨是非；分清是非 疑惑烦恼的问题〖problem〗。如：无事生非 非 fēi 副 相当于“不”、“不是”〖no;not〗 城非不高也，城非不深也，兵草非不坚利也。

——《孟子·公孙丑下》 是非贿得之。——明·崔铣《记王忠肃公翱三事》 非挟太山以超北海之类也。

——《孟子·梁惠王上》 又如：非时（不是时候）；非计（失策，不是良计）；非义之财（不应得的财物）；非直（不但，不仅）；非细（不小）；非据（不应据有的职位） 非 fēi 形 不真实〖untruthful〗 近日小人妄造非语。——宋·苏轼《谏买浙灯状》 邪，不正〖evil〗。

如：非心（邪心） “矢”词性 释义 （1）、（象形。甲骨文字形。

象镝括羽之形。本义：箭） （2）、同本义。

以竹为箭，以木为矢 矢又谓之箭。——《释名》 矢，弓弩矢也。

——《说文》 掌六弓、四弩、八矢法。——《周礼·司弓矢》 矢，箭也。

——《广雅》 嗑得金矢，解得黄矢。——《易·噬》 疾如锥矢。

——《战国策·齐策》 侍投则拥矢。——《礼记·少仪》 既挟我矢。

——《诗·小雅·吉日》 矢以柘若棘。——《大戴礼记·投壶》 秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。

—— 汉· 贾谊《过秦论》 入于太亩，还矢先王。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传·序》 （3）、又如：飞矢；矢石（箭和礧石。

古代守城的武器）；矢人（造箭的工匠）；矢如雨下（箭像雨一样射来。极言其多）；矢房（箭袋）；矢书（战争中用箭射至敌方的文字）；矢干（箭杆）；矢锋（箭的尖端）；矢镝；矢镞（箭头）；矢刃（箭和刀。

泛指兵器） （4）、古代投壶用的筹码 主人奉矢。——《礼记·投壶》 （5）、又如：矢跃（谓投壶时筹从壶中跳了出来。

亦泛指投壶活动） （6）、几何学名词。弧弦之半径 值弧与弦之半曰矢。

——清· 戴震《句股割圜记上》 （7）、通“屎”。人或动物排出的粪便 杀而埋之马矢之中。

——《左传·文公十八年》 以筐盛矢。——《庄子·人间世》 是人也，所谓以孤父之戈钃牛矢也。

——《荀子·荣辱》 顷之，三遗矢矣。——《史记·廉颇蔺相如列传》 千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。

——毛泽东《送瘟神》 （8）、通“誓”。发誓 永矢弗谖。

——《诗·卫风·考盘》 夫子矢之曰……《论语·雍也》 遗风令歌，永矢不愃。——《汉·平舆令。

5.文言文《非臣之力》的翻译

晋平公问叔向：“当年齐桓公多次会盟诸侯，凭借自己的力量匡扶天下，我不知道这是大臣的能力，还是君主的能力？”叔向回答说：“管仲善于主宰天下事务，宾胥无善于缝纫，隰朋善于修饰衣边，衣服做好以后，君主抬起手来把衣服穿好，这也是大臣的能力。

君主有什么能力呢？”师旷趴在琴上笑起来。晋平公说：“太师笑什么呢？”师旷回答说：“我在笑叔向回答您的答案。凡是身为大臣的人，就像职掌庖厨烹调出各种美味而向君主进食的厨师一样，君主不吃，哪里敢强求？

我想打个比方：君主就像是土壤，大臣就像是草木，必须要土壤肥美然后草木才可能壮硕高大，这也是君主的能力，大臣哪里有什么能力呢？”

原文：

晋平公问叔向曰：“昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，不识臣之力也，君之 力也？”叔向对曰：“管仲善制割，宾胥无善削缝，隰朋善纯缘，衣成，君举而 服之，亦臣之力也，君何力之有？”师旷伏琴而笑之。公曰：“太师奚笑也？”

师旷对曰：“臣笑叔向之对君也。凡为人臣者，犹炮宰和五味而进之君，君弗食， 孰敢强之也。臣请譬之：君者壤地也，臣者草木也，必壤地美然后草木硕大，亦 君之力也，臣何力之有？”

选自战国晚期韩国公子韩非的《韩非子》。本文讲述的是晋平公向叔向问政，然后叔向和师旷两人给了两种不同见解的历史事迹。

扩展资料：

此文充分的表现出君与臣的关系，只有君明主友好强大，臣才能发挥自己所能，好好辅助君主。

人物简介：

韩非（约公元前280年—公元前233年），战国时期韩国都城新郑（今河南省郑州市新郑市）人，杰出的思想家、哲学家和散文家，韩王之子，荀子学生，李斯同学。韩非子创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。

被誉为最得老子思想精髓的两个人之一（另一人为庄周）。韩非深爱自己的祖国，但他并不被韩王所重视，而秦王却为了得到韩非而攻打韩国。韩非入秦后陈书秦王弱秦保韩之策，终不能为秦王所用。韩非因弹劾上卿姚贾，而致姚贾报复，遂入狱，后李斯入狱毒之。

韩非人虽死，但是其法家思想却被秦王嬴政所重用，奉《韩非子》为秦国治国经要，帮助秦国富国强兵，最终统一六国。韩非将商鞅的“法”，申不害的“术”和慎到的“势”集于一身，是法家思想的集大成者；其将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。

著有《韩非子》，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现他极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的思想。