1.如何让学生学好文言文

学习文言文，最应该下功夫的是文言字、词、句式等方面的知识，只有积累了一定的文言知识，才可能顺利地阅读文言文。

1.重视预习，学会自学课前一定要借助注释自己逐字逐句去翻译，不要坐等老师来讲解。预习时注意找出疑难字句提交课堂讨论，向老师、同学请教。

对重点字词要进行归类认识，突出重点，突破难点。有相当多的文言实词是一词多义、一词多用的，我们要善于记忆、比较、归纳、整理，把“字词”学“活”。

可以自己制作一个“常用文言词简表”，列出“词、词类、意义、例句”几个栏目，使知识系统化，提高学习效率。2.遵循“字不离句”的原则不管是实词还是虚词，其意义、用法总是在具体的语言环境中显示出来的，积累文言字词不要死记硬背，而应结合“语境”去揣摩。

但是只把串讲一概当成解释字义的根据，这种本末倒置的方法也是十分有害的。例如“至于劝善规过足矣”一句，课文下面注解为“能够做到规劝行好事，不行坏事就不坏了”。

这仅是串大意，但学生常据此对号入座地去释义，误以为“至于=能够做到”，“足=不坏”，这就脱离了字词的既定意义，造成错误概念。其实“至于”和“足”不解释也行。

而若认为“劝=规劝”，就又脱离了具体语境，因为“规劝”与行善搭配不起来。这个“劝”就是“劝勉”的意思，与“劝学”的“劝”同义。

对翻译和字义的准确解释不加区分，很容易违背理解字义词义的基本原则。3.牢牢记住主要文言句式主要文言句式有五种：判断句、疑问句、被动句、省略句和倒装句，每种又有几种不同形式，记住形式，便于识记和理解。

例如，文言文判断句最显著的特点就是基本上不用判断词'是'来表示，而往往让名词或名词性短语直接充当谓语，对主语进行判断，其句式有如下几种表示法1）、“。

者，。

也。”这是文言判断句最常见的形式。

主语后用“者”，表示提顿，有舒缓语气的作用，谓语后用“也”结句，对主语加以肯定的判断或解说。如：“陈涉者，阳城人也。”

（《史记·陈涉世家》）（2）、“。

也。”判断句中，有时“者”和“也”不一定同时出现，一般省略'者'，只用“也”表判断。

如：“操虽托名汉相，其实汉贼也。”（《资治通鉴》）（3）、“。

者，。

”

有的判断句，只在主语后用“者”表示提顿，这种情况不常见。如：“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。”

（王安石《游褒禅山记》）（4）、“。

者也。”在句末连用语气词“者也”，表示加强肯定语气，这时的“者”不表示提顿，只起称代作用。

这种判断句，在文言文中也比较常见。如：“城北徐公，齐国之美丽者也。”

（《战国策·齐策》）（5）、无标志判断句。文言文中的判断句有的没有任何标志，直接由名词对名词作出判断。

如：“刘备天下枭雄。”（《赤壁之战》）另外，在文言文中有时为了加强判断的语气，往往在动词谓语前加副词“乃、必、亦、即、诚、皆、则”等。

需要注意的是，判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语，而有些判断句中的“是”也并非都不表示判断，“是”在先秦古汉语中很少作判断词，在汉以后作判断词则多起来。还有，肯定判断谓语前加的副词和否定判断谓语前加的否定副词“非”，都不是判断词。

4.提倡诵读语文教材强调文言文的朗读、背诵，通过多读多背来掌握文言知识，理解文意，可培养语言感悟能力。文言文和现代文在语言形式上存在着一定的差异，文言文是以先秦口语为基础形成的上古书面语言，和后来历代作家仿古语言而写成的作品，属古汉语体系，这类文章跟现代文的主要区别在于语言上的差异。

因此文言文学习的难点和重点，也在语言上。文言文中的之乎者也，诘屈聱牙；词的通假、活用、古今异义，让学生丈二和尚摸不着头脑；特殊句式，跟现代汉语习惯更有所不同。

所以只有多诵读，才能培养古汉语语感，只有多诵读，才能了解现代汉语和古代汉语的一脉相承的“血缘”关系，才能领悟文言文的至善至美。中国是一个历史悠久的文明古国，更是一个“泱泱文章大国”，文言文中有许多为政、为人、为学的好文章，好观点。

还有大量的有生命力的词语和句子，至今仍在延用。只有通过读，尤其是诵读，才能体味其特有的品味和意蕴。

诵读可分四步进行：第一步，借助注释，粗读课文。预习时完成粗读任务。

粗读的首要任务是疏通文字，然后在此基础上感知课文，从整体上初步把握课文结构。结合注释，根据上下文读两三遍，对课文内容应该能了解六七成了。

粗读中要画出疑难词句，以备在课堂上提交讨论。第二步，质疑、解难、细读课文。

通过课内细读，要能准确地正音、正形、断句，要解决粗读中遇到的疑难问题，要对文章结构进行分析，要增进对文章内容的理解。第三步，深入领会，精读课文。

精读时要力求读出语气、语调和节奏。通过精读，更深入地感悟、理解作品，体会文章的情感，把握文章的特色。

第四步，鉴赏评价，熟读课文。这一步主要靠同学们在课后主动进行。

要熟读成诵，要强化文言字词的学习效果，深化对课文内容、结构的理解。要有意识。

2.怎么让学生喜欢上学习文言文

我很喜欢文言文，虽然毕业了，但是我仍然很喜欢文言文的阅读，我认为，让学生喜欢文言文应该从这几个方面入手。

首先，中国现在教育体制的要求。说实话，文言文由于比较生涩难懂，真正喜欢的学生不多，要让他们明白文言文对他们以后考试的重要性，让他们知道文言文会影响他们的分数，影响他们的升学，这是要强调的一点。

其次，要培养他们的兴趣，《聊斋志异》是个不错的选择，虽然涉及的内容带有比较多的封建迷信和神话色彩，可是他却能够让学生学习的比较有趣味性，文言文中比如“之”“焉”“乎”“者”等等词语的意思、用法都能在文章中找到，这些文章相对于课本中的文言文课文来说，趣味性就比较强，小说为什么比科技论文吸引人，其不同点就在于小说能够吸引人，当然，这一点实施的可行性可能有点困难，不过，我认为这倒是一个好办法。 第三，平时多让学生学着用文言文写一些小的文章，让他们自己去体验文言文的乐趣，这点老师的工作量就要大一些，因为看那些不像文言文的“文言文”还是比较痛苦的。

这是我的一点看法，与君共勉，望能解君之惑也。

3.如何让学生爱上学习文言文

于漪老师非常形象地称文言文为“渗进了民族睿智的中华民族的地质层”。

然而，从目前的教学现状来看，文言文不但没有展示出其迷人的魅力，反而成了让学生望而生畏，如何提高文言文学习的有效性呢？我认为，兴趣是最好的媒介，“以趣激效”是提高教学效率的有效途径。首先不能重“言”轻“文”，只有“文”“言”并举，才能从根本上激发学生学习的兴趣。

如果将“言”的教学，即字词解释作为教学的重点或唯一，进行繁琐、细碎的讲解的讲解，等于是将经典古文拆解成了一地鸡毛，学生也会先入为主，原来文言文学习就是这么一大堆面目可憎、完全没有用的“之乎者也”，等到进行“文”的理解与欣赏时，早已是樯橹之末，兴趣全无了。学生真正感兴趣的是经典古文所蕴含的深厚的文化及超然的智慧。

其次改进教学方法，促进文言文教学的有效性。比如重视诵读，因“声”而体味诵读之趣，在诵读中可读出抑扬，读出轻重，读出舒缓，读出感情，读出境界，同时还可以积累知识，培养语感。

因“问”而品味探究之趣。在文言文教学中巧妙地课堂提问能诱发学生的思维潜能，同时更能够切入文本的精华、精髓。

因“境”而感受创造之趣。创设情境，就可以帮助他们更好地理解文本，同时又能调动学生的积极性，发挥想象力和创造力。

4.如何激发学生学习文言文的学习兴趣

初中语文教学中，文言文既是教学的重点，也是教学的难点。

记得以前每次上文言文时，学生留给我的表情总是一脸的无奈。大道理也讲了不少，可就是没多大的成效。

经过思索之后，我知道仅凭道理是不能说服他们的，他们缺乏的是兴趣。尤其是现在的学生，对自己不感兴趣的事，要想使他们去接受、去学习是很难的，那么怎样才能调动学生学习文言文的兴趣呢？我主要从以下几个方面着手：一、拉近文言文与现代生活的距离。

现在学生的眼光很开阔，他们接触的信息量也相当大，记得上《公输》这篇课时正值伊拉克战争，课下他们对此十分关注。我开始积极搜集材料图片，找好现代战争与墨子思想的切入点，以图拉近文言文学习与现代生活的距离，调动学生的兴趣。

我是这样导入的：“战争是文明的挫败，战争是人类的灾难。战争使多少人妻离子散？又使多少家园变成废墟？假如同学们是一名外交家，面对曾箭在弦上一触即发的伊拉克战争，你能扶大厦于将倾，消战争于萌芽之中吗？”同学们大多摇头或者微笑表示不能，“但在我国古代，著名的思想家、墨家学派的开创者墨子却能够以自己的大智大勇阻止了一场战争的爆发，今天我们学习《公输》。”

接着我提出问题：墨子是怎样战胜对手的？他经历了几次针锋相对的斗争？又是依靠什么取胜的？让学生带着问题结合课下注释去了解文章大意。在对墨子战胜公输班依靠什么的问题上，学生很容易分析到墨子以其能言善辩、聪明机智在道义上战胜对方，但对于墨子所依靠的实力却需要进一步的引导。

这时我并没有急着去下结论，而是播放了一段伊拉克战争的幻灯片，悲惨的画面让教室的空气变得凝重，同学们的表情充满了严肃。我缓缓地问同学们：“伊拉克人民正遭受着空前的灾难，伊拉克不缺少能言善辩的外交家，也进行了积极的外交努力，但为什么仍然阻止不了这场战争的爆发呢？”同学们纷纷举手发言，之后，一位同学总结道：“是伊拉克还不够强大，没有强大的军事实力。”

我问学生：“如果把墨子现在派到伊拉克，他能阻止战争吗？”学生们拖长了声音回答：“不能。”“为什么？”一名学生站起来摇头晃脑的说：“此一时彼一时也，他没有可依靠的实力。”

这样就很自然地引到了墨子战胜对手依靠的是实力，是“公输班九设攻城之机变，子墨子九距之。公输班之攻械尽，子墨子之守圉有余。”

是墨子之“弟子禽滑离等三百人，已持守圉之器，在宋城上以待楚寇矣。虽杀臣不能绝也。”

我进一步引导学生思考美国为什么敢于充当世界警察，世界为什么眼睁睁的看着伊拉克人民陷于水深火热之中而无能为力等问题，学生很容易就理解：这一切的一切都与实力紧密相关。再联系我国的历史和现在，学生自然而然地意识到落后就要挨打，并萌生出为国之富强而努力学习的动力。

在此基础上，再让学生云掌握具体的字词注释、分析人物形象等问题，学生是带着兴趣去钻研去赏析的，不仅课堂气氛活跃，效果也很好。在课下我布置了一个研究性学习题目，让学生阅读墨子的《非攻》一文，并通过上网、查资料等形式，了解古往今来尤其是近代以来战争带给世界的种种灾难，进一步了解了墨子“非攻”思想的内涵以及他对发动战争者的深刻讽刺，结合社会现实谈谈自己的感受。

一名学生写道：“文言文也许有些难懂，也许有些枯燥，但当我把墨子的论述和现代社会联系起来读之后，我便一下子发现古文离我们的生活是那么的近，我好像就能听见墨子的声音，他是那样的睿智，让我在读的过程中经常拍案叫绝，尤其是那少‘少见墨曰黑，多见黑曰白’的论述更是精辟之极，使我对现在的国际形势有了更透彻的了解。”这节课让我感触颇深，文言文教学不能只局限于读读记记，不能单纯为应付考试而机械学习。

生活是丰富多彩的，抓住契机，适当引导，拉近文言文与现代生活的距离，有机架起五彩的桥梁，让学生在与我国古贤先哲零距离接触、品味欣赏我国灿烂文化的同时，引导学生去思考、去表达我们现在的生活，会收到事半功倍的效果。二、活动学习乐趣多。

文言文教学一向费时费力，而在检查学习效果时又往往不尽人意，对此我深感苦恼。一次偶然的机会，我看到中央电视台《东方小故事》这个栏目，那些形象的小故事让人过目难忘，观后我深受启发：这不正是形象大于理性的体现吗？因而我把它用于教学中，尝试着把抽象的枯燥讲解融于直观的故事演绎中，加深学生的印象，以期达到更好的记忆效果。

《孙权劝学》一文篇幅短小、文字简约，且以对话为主，简短的对答中，突出了人物的心理与性格，把它当作一个简易的剧本来学习更合适。因此我将整体教学活动分成两大块：前期是以学生发现并解决问题、教师点拨为主的自学活动，着重引导学生就文中关键性的字“劝”作分析，说明吕蒙由一名不爱学习的武将到愤而求学并卓有成就，以致连见多识广、知识渊博的鲁肃都惊叹不已，结友拜别，可见孙权之善“劝”；后期，在反复朗读的基础上，学生根据课下注释阅读全文，贯通文意。

思考：这个故事的时间、地点、人物的改变，按剧幕、场划分的原则可以分为几幕？怎么安排？学。

5.中学生如何学好文言文

怎样才能更好得学好文言文，是现在中学生的当务之急。

为了让学生更好得接受文言文，学好文言文，我提出了以下几条建议。 一.营造文言文学习良好氛围的必要性分析。

《语文新课程标准》中强调：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容”可以说，《语文新课程标准》降低了学习文言文的要求，并且中考文言文考试篇目限定于课本，从道理上讲，应该有相当理想的成绩，结果却相反，很出乎意外。 我调查了50多位中学语文老师发现，在文言文教学过程中，大多数的老师十分注重语句翻译、记忆，以及进行针对性练习，教学过程严谨。

然而在文言文学习过程中，大多数学生认为，这样学习文言文的过程比较枯燥，效率不高、体会不深，懵懂如学另外一门外语，甚至觉得老师煞费苦心的教好文言文，是老师的一厢情愿，学生只能“逆来顺受”。 学习文言文的效率不高的原因在何处，我分析如下： 1、学生离开了理解文言文的情境。

文言文确实不像现代文那样，让学生一下读来流畅上口，通晓其意。学生难以接受翻译斟字酌句的烦琐，难以懂得文言拮倔聱牙的表达，难以体会古人情感真实丰富的抒发。

例如《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌问妻、妾、客同样一个问题，“我孰与城北徐公美？”妻曰：“君美甚，徐公何能及君也”，妾曰：“徐公何能及君也”，客曰：“徐公不若君之美也。”他们异口同声的回答，语意相同但句式不同，文字略有变化，却表达了不同人物的不同语气和不同心理。

学生理解上文，往往一上来就与文字、句式较劲，然后急着回答老师“语气为何不同的原因”的问题，而不在具体故事情境中体会。这样，文言文理解肤浅呆板、不深刻形象，掌握急促草草、不稳当牢固。

2、学生离开了文言文运用的情境。赵普“半部论语治天下”说明了学以致用情境的重要。

然而，在日常生活中，学生交流不会刻意用文言表达，觉得那是比较迂腐的表现，孔乙己“多乎哉，不多也”就是一证。在教学课堂中，我们老师也可能会忽视经典语句在不同情境下活用的特殊性。

例如：“醉翁之意不在酒”，老师经常把它形容美国在联合国大唱人权高调的表现，并把它理解为别有用心。但是，此时的“醉翁之意不在酒”，在《醉翁亭记》中就不宜这样理解。

其实，文言文的运用，也需要学生一定的文化品位。由于学生文化素质的限制，学生倒是对新兴简单的网络语言情有独钟，而对文言文的（运用）置之不理。

3、学生离开了文言文人文的情境。文言文包涵着丰富的诗画意蕴，散发着独特的文化魅力，凝聚着深厚的民族情感。

然而，学生似乎不能领略到文言文其中的精妙处。例如《生于忧患死于安乐》一文，学生理解了文章的“忧患意识”，“逆境出人才”的重要知识，但是，问其忧患意识的现代意义，如何让自己成为人才，学生一筹莫展、一片茫然。

这关键在于人文情境的缺失。文言文的人文情境的创设，就是要求学生关注当代社会文化生活、关注自身素质涵养，努力在文言文学习中受到良好熏陶，提高生活品味，培育健康人格。

例如“忧患意识”的人文情境的创设即让学生忧患于和平年代中的战争、发展社会中的环境、美好生活中的绝症……让学生学习到古人博大的胸襟，肩负起传承优秀文明的责任、树立正确的人生观和价值观。 可见，营造文言文学习的良好氛围是非常有必要的。

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6.如何提高学生学习文言文能力

一、传授学习方法，提高自学能力 古人说：授之以鱼，不若授之以渔。

这句话说的是方法的传授比知识本身的学习更重要。教育的终极目的就是“不教”。

如何教学生获得自学文言文的方法？我认为除了教学生使用工具书和课文注解之外，还应该有针对性地教他们掌握一些文言文学习方法，教他们自学的本领，给他们获取知识的钥匙，使他们学会自学，善于自学，学有兴趣。具体如下： 1.巧用句子结构分析，辨识词的活用现象和句式。

一个句子的结构，总有主、谓或主、谓、宾部分，且有严格的、正常的排列顺序。据此我们就可明了一个词在句中应扮演哪一成分的角色，一个句子是属何种句式。

通过句子结构分析法，就能辨识词的活用现象。如：“左右欲刃相如”《史记•廉颇蔺相如列传》，句中“主”、“宾”都非常明确，谓语动词只能由“刃”这一名词来担任。

辨识句式也是如此。如果句子前后构成判断关系的，不管有无判断词，皆是判断句。

如“陈胜者，阳城人也”（《史记•陈涉世家》），句中的“者……也”是判断的标志，再如《资治通鉴•赤壁之战》“刘备天下枭雄”则没有判断词；如果是被动者作主语的，不管有无被动词，都是被动句。如“众人皆醉而我独醒，是以见放”（《史记•屈原列传》）；如果缺少成分的，则是省略句。

如“必死是间，余收尔骨焉”（《左传•肴之战》）；如果成分顺序变位的，则是倒装句。如《劝学》中“蚓无爪牙之利”一句，作为定语的“利”后置到了中心语的后面，成为定语后置句。

2.通过句意理解通假和一词多义现象。 一个句子，总要向我们表达一个意思，而凭这一意思，我们就可明确句中的某个词是否通假，表何意义。

例如《促织》中“高其直，亦无售者”之句，课文注释中并无通假说明，然而我们不难领会这句话意思是：“抬高它的价格，只是没有买的人。”凭此句意，我们即可断定句中的“直”是假字，本字应是“值”。

再如《孔雀东南飞》“今若遣此妇，终老不取”，通过了解句意，我们很容易知道“取”即“娶”之意。又如一词多义现象，我们只要凭着它不同的句意稍加分析，它的各个义项就会昭然若揭。

如①冰，水为之，而寒于水《荀子•劝学》。②寒暑易节，始一反焉《列子•汤问》。

3.善用比较，区分易混淆的知识，掌握文言规律。 文言文中存在着大量词类活用现象，如：名词作动词、名词作状语、使动用法、意动用法等等。

而这些知识之间往往存在着联系，这就要求我们要善于比较，准确地区分。如：区分名词作动词和名词作状语，如果能运用比较法，就可比较容易地将它们区别开来。

从结构上看，前者结构是“动化名词+名词”，后者则是“状化名词+动词”；就关系看，前者属支配的动宾关系，后者属修饰的状谓关系。例如：《六国论》中的“礼天下之奇才”，《信陵君窃符救赵》中的“公子……礼交之”，前后两个“礼”字用法不同。

前者，“礼”与“奇才”构成支配的动宾关系，属名词作动词用法；后者，“礼”与“交”构成修饰的状谓关系，属名词作状语用法。运用比较法，学生很快掌握了名词活用的规律，这样的教学效果是单纯的死记硬背所难以望其项背的。

通过比较能清晰地文言中各类活用现象的特征突出地显示出来，学生如果能够掌握并熟练运用比较法，就能具备学习文言文的基本能力，能够自己去解决文言文学习中的许多疑难问题。 二、强化能力训练，全面提高听读能力 听和读的过程，是一个语言信息综合处理的过程。

通过听读，可以有效的提取文中有用信息，改变自己原有的认知结构，提高原有的认知水平。 通过听，可以让学生在听觉感受中学习知识。

应提倡多听，真切地听出古文学的味道和感受来，深切地领悟古代语言的魅力。在教学古文时，可利用录音、录像或多媒体，将声画效果有机结合起来，让学生在“听”的过程中有所发现，有所体悟。

“读”，就是朗读课文。朱熹谈读书时有段话：“凡读书须要读得响亮，不可误一字，不可少一字，不可牵强暗记，只要多诵遍数，自然上口，久远不忘。”

朱绍禹在《语文教学辞典》中说过：“从阅读心理的发展看，朗读技能的发展一般先于默读，学生最初的阅读活动多依靠有声语言。”这句话道出了朗读在语文学习中的重要地位。

我国古代教学就非常重视朗读，从一些名句中可见一斑，如“读书百遍，其义自见”、“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟”等等。但我们文言文教学中往往忽视了诵读，只重视理解，这是造成学生文言文语感差的直接原因。

的确文言文朗读存在困难，因为它字少意深，音单义广，句法简奥，语焉不详，一字多音，所以文言文语感需要长期练习，急于求成的功利性作法犹如饮鸩止渴。为了使朗读的功效充分发挥出来，教师要认真设计课堂朗读程序，每次朗读都要提出要求，把读和理解巧妙联系起来，最大限度地发挥读的作用。

“读书破万卷，下笔如有神”。要提倡学生多读，不但对教材内的文言文多读，而且引导学生向课外延伸。

例如：学了《鸿门宴》，引导学生读《史记•项羽本纪》；学了《促织》，引导学生读《聊斋志异》，学了《茅屋为秋风所破歌》，引导学生读杜甫的《。

7.如何激发学生学习文言文的兴趣

一、预习朗读 书读百遍，其义自见。学生在反复诵读中能逐渐领会文章的大意。通过朗读，可以培养学生语感。文言文比现代文讲究韵律，带有明显的声音美，学生愿意读，也喜欢读。在朗读中，教师要教给学生朗读的方法，包括朗读的节奏、语气、语调、语速，能更好地朗读课外作品，从而形成能力。需要指出的是，朗读需与会意密切结合，疏通文义；同时也要探索作者行文意图，掌握文章理路，做到灵活记诵。 二、文言翻译 看注释、查字典，联系上下文，解释词句。学生朗读时觉得明白了课文的意思，在用笔翻译时，才感到有许多地方很不顺手，一些难词，难句的障碍横亘在面前。他们被逼迫着看注释、查资料、动脑筋、小组讨论，问老师。解决问题的自觉性、主动性增强了，咀嚼知识、消化吸收的能力提高了。诸如文言文的词法、句法老师这时不必肢解，不必讲授了。这样做的好处是，提高学生整体感知文言文的能力，养成利用注释，翻查资料，质疑请教的学习习惯。

三、分析感悟 教师对文章的思想内容和写作特点进行的必要的分析，目的是加深学生对课文的理解。分析的方法要因文而异，一般说来，对那些属于议论性的文章，可按照论述的逻辑顺序进行分析，要分析论点，特别是中心论点。属于记叙性的文章，可按照叙述的时间先后或空间变换进行分析，一般要重点分析人物和事件。对文学作品，或根据作者思想感情的发展变化来进行分析，或根据故事情节的发展来进行分析。通过这样的分析之后，便可进一步归纳文章的中心思想，择要概括文章的写作特点。对文章进行分析，一定要突出重点，切忌面面俱到，泛泛而论，一定要使学生真正学有所得有所悟。

四、拓展延伸 文言文教学不能仅停留在字词句的解释上，文言文也要上出人文情感，让学生浸润在中国传统文化精华的滋养中，情感上产生共鸣。中学新教材选用的文言文都是名篇佳作，其艺术性、思想性千百年来滋养着一代又一代读书人。其中的思想情操，对培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度都有非常大的作用。因此应该注重熏陶感染，潜移耿化，把这些内容渗透在文言文的教学之中。

五、理解背诵 在理解了文言文的基础上，让学生背诵，要求不管怎么长的文言文都必须背会。背诵也不是机械的背诵，老师先分析课文的结构，理清作者的思路，让学生先记框架，再添枝叶。可能有些同学面对篇幅较长的文言文望而生畏，老师这时又可对学生进行教育，“走一步，再走一步”，一个一个的小困难克服，最终克服一个大困难。

8.如何指导学生学习文言文

荐读：

学习文言文有哪些行之有效的方法呢？

一、引导学生反复诵读

诵读是学习文言文的重要方法和基本功。诵读是在初步理解的基础上，用朗读的方法，反复熟读课文，逐步加深理解，获得比较牢固而丰富的感性知识。

每读一篇文言文，要先通览全篇，初略掌握其大意，然后再借助工具书，消灭阅读中的文字障碍，弄懂难字、难词、难理解的语句，进一步体会其含义之后，再逐句逐段地理解全篇的内容。这就是古汉语常说的“书读百遍，其意自见”的道理。读得多，读得熟，理解也就自然会深了。熟读可以加深理解，理解了的东西，记忆就会牢固。往往有这样的情况：我们读了一篇文言文之后，虽然读的滚瓜乱熟，但有时也会有囫囵吞枣，没有真正理解的现象，可是过了一段时间之后，便会茅塞顿开，明白了许多。

诵读必须读准字音，读清句读（不读破句），读出语气。

二、指导学生掌握语言规律

学习文言文，最大的障碍就是语言，这就需要我们真正掌握文言字词和古汉语的一般规律。

1、注意一词多义现象

对文言字词，从字音到字义，都应读正确并理解准确明白 ，做到举一反三，触类旁通。有时，同一个字词在不同的语言环境中，意义和用法都不相同。如“许”字，在“自富阳至桐庐，一百许里”句中，是“多，左右”的意思。而在“秦强而赵弱，不可不许”句中，则是“答应”的意思。又如《桃花源记》中有两个“舍”字，其一，“便舍船，从口入”，“舍”读shě，作动词用，是“放下”、“放弃”的意思；其二，“屋舍俨然”句中的“舍”读shè，作名词用，是“房屋”的意思。学习时如果能够注意类似现象，那么读懂文言文就不难了。

2、认准通假字

通假字是借用一个音同或形近的字代替本字，这在学习文言文时，不能不注意。如《狼》中有“止有剩骨”，“止”就通“只”，意思是“只有剩下的骨头”。又如《活板》中的“板”字通“版”，意思是“每个字有二十多个字模，用来预备同一版内有重复出现的字”，其它如“说”通“悦”，“女” 通“汝”，“见”通“现”，“被”通“披”等，这些都需要根据上下文意、前后语句来判断是否通假，否则就会因词害义。

3、掌握文言虚词的应用

文言虚词在文言文中是经常出现的，而且一篇文言文中同一个虚词多次出现，其用法也不尽相同，我们必须注意虚词在句中的作用，方可在学习中减少困难。如虚词“而”字在《捕蛇者说》这篇文言文中多次出现。“黑质而白章”中的“而”字作连词用，表并列；“号乎而转徙”中的“而”字作连词用，表修饰；“呼虚毒疠，往往而死者相藕也”中的“而”字，作连词用，表因果；“而吾以捕蛇独存”中的“而”字作连词用，表转折；“视其缶，而吾蛇尚存” 中的“而”字作连词用，表顺接。又如“之”字，它的用法大致有三种：作代词、助词和动词。如《为学》中的“为之，则难亦易矣”中的“之”字，作代词用，代事情；《黔之驴》中的“虎视之，庞然大物也”中的“之”字，作代词用，代“驴”。《扁鹊见蔡桓公》中“君之病在肌肤”的“之”字，作助词用，相当于“的”。又如《为学》中“吾欲之南海”中的“之”字，作动词用，相当于“往”、“到”、“去”。

4、弄清古今语句的异同

句子结构形式，一般来说，古今差别不大，但由于语言的发展，有些句子发生了变化，这也是学习的一种障碍。

(1)现代汉语的判断句，在主语和宾语之间加一判断词“是”，而在文言文中不用“是”，而用“…者，…也”等形式来表示，如“陈胜者，阳城人也”，其它还有用“乃”、“则”、“非”等词来表示肯定或否定判断的。

(2)文言文中被动句常用“于”、“为”、“见”、“为…所…”等虚词来表示，这和现代汉语中常用的介词“被”不同，如“不者，若属皆且为所虏”。

(3)现代汉语的一般形式是动词在前，宾语在后，但文言文在一定条件下，宾语是置于动词之前的，如“吾谁与归？”、“沛公安在？”、“古之人不余欺也”，类似这样句子，我们在学习时，要善于比较、掌握其规律，经历多了，就容易辨析。

三、要求学生常做翻译练习

翻译是极其重要的综合训练，它既能加深对文言文的理解，又能提高运用现代汉语的能力。对于翻译，要做到忠于原文，不能望文生义，要通顺明白，符合现代汉语的规范。翻译的时候，要注意紧扣课文，弄清字词本义，做到字字落实、词词落实、句句落实。按照以上步骤，多下功夫，文言文是可以学好的。

9.怎样引导学生学好文言文

一、引导学生反复诵读

诵读是学习文言文的重要方法和基本功。诵读是在初步理解的基础上，用朗读的方法，反复熟读课文，逐步加深理解，获得比较牢固而丰富的感性知识。

每读一篇文言文，要先通览全篇，初略掌握其大意，然后再借助工具书，消灭阅读中的文字障碍，弄懂难字、难词、难理解的语句，进一步体会其含义之后，再逐句逐段地理解全篇的内容。这就是古汉语常说的“书读百遍，其意自见”的道理。读得多，读得熟，理解也就自然会深了。熟读可以加深理解，理解了的东西，记忆就会牢固。往往有这样的情况：我们读了一篇文言文之后，虽然读的滚瓜乱熟，但有时也会有囫囵吞枣，没有真正理解的现象，可是过了一段时间之后，便会茅塞顿开，明白了许多。

诵读必须读准字音，读清句读（不读破句），读出语气。

二、指导学生掌握语言规律

学习文言文，最大的障碍就是语言，这就需要我们真正掌握文言字词和古汉语的一般规律。

1、注意一词多义现象

对文言字词，从字音到字义，都应读正确并理解准确明白 ，做到举一反三，触类旁通。有时，同一个字词在不同的语言环境中，意义和用法都不相同。如“许”字，在“自富阳至桐庐，一百许里”句中，是“多，左右”的意思。而在“秦强而赵弱，不可不许”句中，则是“答应”的意思。又如《桃花源记》中有两个“舍”字，其一，“便舍船，从口入”，“舍”读shě，作动词用，是“放下”、“放弃”的意思；其二，“屋舍俨然”句中的“舍”读shè，作名词用，是“房屋”的意思。学习时如果能够注意类似现象，那么读懂文言文就不难了。

2、认准通假字

通假字是借用一个音同或形近的字代替本字，这在学习文言文时，不能不注意。如《狼》中有“止有剩骨”，“止”就通“只”，意思是“只有剩下的骨头”。又如《活板》中的“板”字通“版”，意思是“每个字有二十多个字模，用来预备同一版内有重复出现的字”，其它如“说”通“悦”，“女” 通“汝”，“见”通“现”，“被”通“披”等，这些都需要根据上下文意、前后语句来判断是否通假，否则就会因词害义。

3、掌握文言虚词的应用

文言虚词在文言文中是经常出现的，而且一篇文言文中同一个虚词多次出现，其用法也不尽相同，我们必须注意虚词在句中的作用，方可在学习中减少困难。如虚词“而”字在《捕蛇者说》这篇文言文中多次出现。“黑质而白章”中的“而”字作连词用，表并列；“号乎而转徙”中的“而”字作连词用，表修饰；“呼虚毒疠，往往而死者相藕也”中的“而”字，作连词用，表因果；“而吾以捕蛇独存”中的“而”字作连词用，表转折；“视其缶，而吾蛇尚存” 中的“而”字作连词用，表顺接。又如“之”字，它的用法大致有三种：作代词、助词和动词。如《为学》中的“为之，则难亦易矣”中的“之”字，作代词用，代事情；《黔之驴》中的“虎视之，庞然大物也”中的“之”字，作代词用，代“驴”。《扁鹊见蔡桓公》中“君之病在肌肤”的“之”字，作助词用，相当于“的”。又如《为学》中“吾欲之南海”中的“之”字，作动词用，相当于“往”、“到”、“去”。

4、弄清古今语句的异同

句子结构形式，一般来说，古今差别不大，但由于语言的发展，有些句子发生了变化，这也是学习的一种障碍。

1、现代汉语的判断句，在主语和宾语之间加一判断词“是”，而在文言文中不用“是”，而用“…者，…也”等形式来表示，如“陈胜者，阳城人也”，其它还有用“乃”、“则”、“非”等词来表示肯定或否定判断的。

2、文言文中被动句常用“于”、“为”、“见”、“为…所…”等虚词来表示，这和现代汉语中常用的介词“被”不同，如“不者，若属皆且为所虏”。

3、现代汉语的一般形式是动词在前，宾语在后，但文言文在一定条件下，宾语是置于动词之前的，如“吾谁与归？”、“沛公安在？”、“古之人不余欺也”，类似这样句子，我们在学习时，要善于比较、掌握其规律，经历多了，就容易辨析。

三、要求学生常做翻译练习

翻译是极其重要的综合训练，它既能加深对文言文的理解，又能提高运用现代汉语的能力。对于翻译，要做到忠于原文，不能望文生义，要通顺明白，符合现代汉语的规范。翻译的时候，要注意紧扣课文，弄清字词本义，做到字字落实、词词落实、句句落实。按照以上步骤，多下功夫，文言文是可以学好的。