1.有关治学的古文名句

王静安

古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”（欧阳永叔）此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”（辛弃疾）此第三境也。

1.如切如磋，如琢如磨。（《诗经·卫风·湛奥》） 2.言者无罪，闻者足戒。（《诗经·大序》） 3.它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》） 4.投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》） 5.靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》） 6.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原（离骚》）

2.有关“治学”和“立业”的文言文

判断句吧！！

1

学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

—— 荀子：《劝学》

君子之学，死而百后已。

—— 顾炎武：《与人书六》《顾炎武文集》

玉不琢，不成器，人不学，不知道。

—— 孔子度：《礼记·学记》

学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

—— 孔子：《礼记·学记》

少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老问而好学，如炳烛之明。

—— 刘向：《说苑》答

不学自知，不问自晓，古今行事，未之有版也。

—— 王充：《论衡》

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

—— 陆游：《冬夜读书示子事》

行是知之始，知是行之成。

—— 《行是知之始》《陶行知教育文选》

念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川。

—— 魏征：《谏太宗十思疏》

学而时习之，不亦说乎？

—— 孔子：《论语·学而》

读书，始读权，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。

—— 朱熹

3.王冕治学文言文翻译

原文

王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。

译文

王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕由是离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。

4.有关“治学”和“立业”的文言文

判断句吧！！ 1 学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 —— 荀子：《劝学》 君子之学，死而后已。

—— 顾炎武：《与人书六》《顾炎武文集》 玉不琢，不成器，人不学，不知道。 —— 孔子：《礼记·学记》 学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 —— 孔子：《礼记·学记》 少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。

—— 刘向：《说苑》 不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。 —— 王充：《论衡》 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

—— 陆游：《冬夜读书示子事》 行是知之始，知是行之成。 —— 《行是知之始》《陶行知教育文选》 念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川。

—— 魏征：《谏太宗十思疏》 学而时习之，不亦说乎？ —— 孔子：《论语·学而》 读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。

—— 朱熹。

5.有关治学立业的文言文 急

《劝学》 君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

6.有关治学立业的文言名句

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 —— 颜真卿 性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。

——-世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。 —— 蒲松龄：《阿宝》 攀登科学文化的同峰，就要冲破不利条件限制，利用生活所提供的有利条件，并去创造新的条件。

—— 高士其 青年同志们必须记住，想要连跑带跳地把过去的一切文化遗产得着，那是办不到的。这需要有坚定的顽强性和艰苦的劳动。

要知道，在这条路上克服困难，这件事本身就是非常好的兴奋剂。 —— 《奥斯特洛夫斯基》 学问对于人们要求最大的紧张和最大的热情。

—— 巴甫洛夫 ……科学是到处为家的，——-不过只是任何不播种的地方，它是不会使其丰收的。 —— 赫尔岑：《科学中华而不实的作风》 书富如入海，百货皆有。

人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。

—— 苏轼：《东坡文集事略》 看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。

不可按册子便在，掩了册子便忘。 —— 朱熹：《朱子语类大全》 读书有三到，谓心到，眼到，口到。

心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？ —— 朱熹：《训学斋规》 学贵精不贵博。

……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。 —— 戴震：《戴东原先生年谱》 读书以过目成诵为能，最是不济事。

—— 郑板桥 无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专…… —— 《韬奋文集》 加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。 —— 《周恩来选集》 读书也象开矿一样，"沙里淘金"。

—— 赵树理 我阅读关于我所不懂的题目之书籍时，所用的方法，是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重新读起，以求获得精密的智识。我对该书的终末，就懂得它的起音。

这是我所能介绍给你唯一正解的方法。 —— 狄慈根：《辩证法的逻辑》 重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。

托尔斯泰 在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其它一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切. —— 爱因斯坦 好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。 —— 陶渊明：《五柳先生传》 读书破万卷，下笔如有神。

—— 杜甫：《杜工部集》 我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门；但专读书也有弊病，所以崐 必须和现实社会接触，使所读的书活起来。 —— 鲁迅：《读书杂谈》 爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外书……譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别人在那里研究的，究竟 是怎么一回事。

这样子，对于别人，别事，可以更深的了解。 —— 《鲁迅全集》 只看一个人的著作，结果是不大发的：你就得不到多方面的优点。

必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。

—— 鲁迅：《致颜黎民》 我有八位好朋友，肯把万事指导我。你若想问真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何时、何地、何去、何如，好象弟弟与哥哥。

还有一崐 个西洋派，姓名颠倒叫几何。若向八贤常请教，虽是笨人不会错。

—— 陶行知：《八位顾问》 积累知识，也应该有农民积肥的劲头，捡的范围要宽，不要限制太多，……牛粪、人粪、羊粪都一概捡回来，让它们统统变成有用的肥料，滋养作物的生长。 —— 邓拓 有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化；这就是说，有些书只要读读他们的一部分就够了，有些书可以全读，但是不必过于细心地读；还有不多的几部书则应当全读，勤读，而且用心地读。

—— 《培根论说文集》 不要把许多杂乱的词句塞在脑子里，而是要启发了解事物的能力，使得从这种能力之中流泻出来——-象从活的泉眼流出一样——-一条溪涧（知识）来。 —— 夸美纽斯：《大教学论》 应该随时学习，学习一切；应该集中全力，以求知道得更多，知道一切。

—— 高尔基：《文学书简》 读过一本好书，象交了一个益友。 —— 臧克家 能够摄取必要营养的人要比吃得很多的人更健康，同样地，真正的学者往往不是读了很多书的人，而是读了有用的书的人。

—— 亚里斯提卜 仅次于选择益友，就是选择好书。 —— 考尔德 阅读一本不适合自己阅读的书，比不阅读还要 坏。

我们必须会这样一种本领，选择最有价值、最 适合自己所需要的读物。 —— 别林斯基 不好的书也象不好的朋友一样，可能会把你戕害。

—— 菲尔丁 一个爱书的人，他必定不致缺少一个忠实的朋 友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个优婉 的安慰者。 —— 伊萨克·巴罗 书籍鼓舞了我的智慧和心灵，它帮助我从腐臭 的泥潭中脱身出来，如果没有它们，我就会溺死在 那里面，会被愚笨和鄙陋的东西呛住。

—— 《高尔在论青年》 久物之。