1.《礼记·檀弓》的翻译和全文

公仪仲子之丧，檀弓免焉，仲子舍其孙而立其子，檀弓曰：“何居？我未之前闻也。”

趋而就子服伯子于门右，曰：“仲子舍其孙而立其子，何也？” 伯子曰：“仲子亦犹行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孙腯而立衍也。

夫仲子亦犹行古之道也。” 子游问诸孔子，孔子曰：“否，立孙。”

事亲有隐而无犯，左右就养无方，服勤至死，致丧三年。事君有犯而无隐，左右就养有方，服勤至死，方丧三年。

事师无犯无隐，左右就养无方，服勤至死，心丧三年。 季武子成寝，杜氏之葬在西阶之下，请合葬焉，许之。

入宫而不敢哭，武子曰：“合葬非古也，自周公以来，未之有改也，吾许其大而不许其细，何居？”命之哭。 子上之母死而不丧，门人问诸子思曰：“昔者子之先君子丧出母乎？”曰：“然。”

“子之不使白也丧之，何也？”子思曰：“昔者吾先君子无所失道，道隆则从而隆，道污则从而污，急则安能？为急也妻者，是为白也母，不为急也妻者，是不为白也母。”故孔氏之不丧出母，自子思始也。

孔子曰：“拜而后稽颡，颓乎其顺也，稽颡而后拜，颀乎其至也。三年之丧，吾从其至者。”

孔子既得合葬于防，曰：“吾闻之：古也墓而不坟。今丘也东西南北之人也，不可以弗识也。”

于是封之，崇四尺。孔子先反，门人后，雨甚，至，孔子问焉，曰：“尔来何迟也？”曰：“防墓崩。”

孔子不应，三，孔子泫然流涕曰：“吾闻之：古不修墓。” 孔子哭子路于中庭，有人吊者，而夫子拜之，既哭，进使者而问故，使者曰：“醢之矣。”

遂命覆醢。 曾子曰：“朋友之墓，有宿草而不哭焉。”

子思曰：“丧三日而殡，凡附于身者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。三月而葬，凡附于棺者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。

丧三年，以为极亡，则弗之忘矣。故君子有终身之忧，而无一朝之患。

故忌日不乐。” 孔子少孤，不知其墓，殡于五父之衢，人之见之者皆以为葬也，其慎也，盖殡也。

问于郰曼父之母，然后得合葬于防。 邻有丧，舂不相，里有殡，不巷歌。

丧冠不緌。 有虞氏瓦棺，夏后氏堲周，殷人棺椁，周人墙置翣。

周人以殷人之棺椁葬长殇，以夏后氏之堲周葬中殇下殇，以有虞氏之瓦棺葬无服之殇。 夏后氏尚黑，大事敛用昏，戎事乘骊，牲用玄。

殷人尚白，大事歛用日中，戎事乘翰，牲用白。周人尚赤，大事敛用日出，戎事乘騵，牲用骍。

穆公之母卒，使人问于曾子曰：“如之何？”对曰：“申也闻诸申之父曰：哭泣之哀、齐斩之情、饘粥之食，自天子达。布幕，卫也，縿幕，鲁也。”

晋献公将杀其世子申生，公子重耳谓之曰：“子盍言子之志于公乎？”世子曰：“不可，君安骊姬，是我伤公之心也。”曰：“然则盍行乎？”世子曰：“不可，君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉？吾何行如之？”使人辞于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生不敢爱其死。

虽然，吾君老矣，子少，国家多难，伯氏不出而图吾君，伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死。”再拜稽首乃卒，是以为恭世子也。

鲁人有朝祥而莫歌者，子路笑之，夫子曰：“由，尔责于人，终无已夫？三年之丧，亦已久矣夫？”子路出，夫子曰：“又多乎哉？逾月则其善也。” 鲁庄公及宋人战于乘丘，县贲父御，卜国为右，马惊败绩，公队，佐车授绥，公曰：“末之卜也。”

县贲父曰：“他日不败绩，而今败绩是，无勇也。”遂死之。

圉人浴马，有流矢在白肉，公曰：“非其罪也。”遂诔之。

士之有诔，自此始也。 曾子寝疾，病，乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。

童子曰：“华而睆，大夫之箦与？”子春曰：“止。”曾子闻之，瞿然曰：“呼！曰‘华而睆，大夫之箦与’？”曾子曰：“然，斯季孙之赐也，我未之能易也。”

元起易箦，曾元曰：“夫子之病革矣，不可以变，幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼。

君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉，斯已矣！”举扶而易之，反席未安而没。

始死，充充如有穷；既殡，瞿瞿如有求而弗得；既葬，皇皇如有望而弗至。练而慨然，祥而廓然。

邾娄复之以矢，盖自战于升陉始也。鲁妇人之髽而吊也，自败于台鲐始也. 南宫绦之妻之姑之丧，夫子诲之髽曰：“尔毋从从尔，尔毋扈扈尔。

盖榛以为笄，长尺而总八寸。” 孟献子禫，县而不乐，比御而不入，夫子曰：“献子加于人一等矣。”

孔子既祥，五日弹琴而不成声，十日而成笙歌。 有子盖既祥而丝屦组缨。

死而不吊者三：畏、厌、溺。 子路有姊之丧，可以除之矣，而弗除也，孔子曰：“何弗除也？”子路曰：“吾寡兄弟而弗忍也。”

孔子曰：“先王制礼，行道之人皆弗忍也。”子路闻之，遂除之。

大公封于营丘，比及五世皆，反葬于周，君子曰：“乐，乐其所自生，礼，不忘其本，古之人有言曰：狐死正丘首，仁也。” 伯鱼之母死，期而犹哭，夫子闻之，曰：“谁与哭者？”门人曰：“鲤也。”

夫子曰：“嘻，其甚也！”伯鱼闻之，遂除之。 舜葬于苍梧之野，盖三妃未之从也，季武子曰：“周公盖祔。”

曾子之丧，浴于爨室。 大功。

2.古文翻译

庞安常针

原文：朱新仲.祖居桐城.时亲识间一妇人妊娠将产.七日而子不下.药饵符水.无所不用.待死而已.名医李几道.偶在朱公舍.朱邀视之.李曰、此百药无可施.惟有针法.然吾艺未至此.不敢措手也.遂还.而几道之师庞安常.适过门.遂同谒朱.朱告之故.曰、其家不敢屈先生.然人命至重.能不惜一行救之否.安常许诺.相与同往.才见孕者.即连呼曰.不死.令家人以汤温其腰腹间.安常以手上下拊摩之.孕者觉肠胃微痛.呻吟间生一男子.母子皆无恙.其家惊喜拜谢.敬之如神.而不知其所以然.安常曰.儿已出胞.而一手误执母肠胃.不复能脱.故虽投药而无益.适吾隔腹扪儿手所在.针其虎口.儿既痛即缩手.所以遽生.无他术也.令取儿视之.右手虎口针痕存焉.其妙至此。

译文：朱新仲，祖居桐城，当时他的亲戚或者是朋友中有一家的女人怀孕了要生小孩，七天了都没生下来，医生开的汤药、巫师给的符水，什么都用过了，都不管用，也就在家等死了。名医李几道，正好在朱新仲家，朱新仲便邀他去看看。李几道看了说：“这种情况什么药都不管用，只有针法能治，可是我的技艺还没达到那种程度，不敢下手。”就回去了。这时李几道的老师庞安常正好到他家，于是师徒二人一同来到朱家。朱新仲把事情的原委说了一遍，说：“他家不敢屈尊先生请您去，可是人命要紧啊，您能不能不惜一行去救救她吗？”庞安常答应了，他们就一同去了，刚见到孕妇，庞安常就连声说：“死不了。”他让家人用热水热敷孕妇的腰腹，庞安常用手上下按揉了一番，这里孕妇觉得肠胃微微作痛，呻吟之间生出了一个男孩，母子平安。那家人惊喜异常，连连拜谢，对庞安常敬之如神，却不知道为什么会这样。庞安常说：“胎儿已经娩出了胎胞，可一只手却误抓着了母亲的肠胃，再也放不开，所以吃药是没用的。刚才我隔着肚子按揉胎儿手的部位，又用针扎他的虎口，胎儿一痛就放手了，所以就生下来了，我也没什么特殊的技艺。”他让人把小孩抱来看，果然虎口部位针扎的痕迹还在呢。他的医术居然精妙到这种程度。

3.姚敬恒敬师译文

《李二曲集》中别辑前代讲学诸君，有出于农工商贾之中者，共为一卷，以勉学者。

以予近所闻，近日应潜斋高弟有曰凌嘉印、沈文刚、姚敬恒，皆拔起孤露①之中，能成儒者。凌、沈之名尤重，见于沈端恪公所为传，而敬恒躬行，与相鼎足，顾未有知之者。

敬恒，讳宏任，别字思诚，杭之钱塘人也。姚氏，故杭之右姓。

敬恒少孤，其母贤妇也。敬恒不应科举，隐于市廛②，稍营十一之息以养家。

其母一日见敬恒贸丝，银色下劣，愠甚。曰：“汝亦为此恶行乎？吾无望矣。”

敬恒皇恐，长跪谢，愿得改行。乃受业于应先生潜斋，每日朗诵《大学》一过，潜斋雅爱之。

一言一行，服膺师说，泊然自晦，凡事必归于厚。沈甸华之卒也，潜斋不食二日，敬恒问曰：“朋友之丧而若此，无乃过欤？”潜斋喟然叹曰：“为其无以为丧也。”

敬恒曰：“请为先生任之。”殡葬皆出其手。

潜斋不肯轻受人物，惟于敬恒之馈不辞，曰：“吾知其非不义中来也。”然敬恒不敢多有所将，每时③其乏而致之，终其身无倦。

潜斋之殁，敬恒执丧如古师弟子之礼。姚江黄先生晦木于人鲜可其意者，独见敬恒而许之，曰：“是独行传中人物也。”

尝游于闽，闽督姚公盛延之，访以海上事④。敬恒对曰：“游魂⑤不日底定矣。

但闽中民力已竭，公当何以培之？”闽督肃然颔之，然敬恒以学道故，所营十一之息无甚增益而勤施，渐不可支，遂以此落其家。 晚所以非罪陷缧绁。

宪使阅囚入狱，敬恒方朗诵《大学》，宪使异之，入其室，见其案上皆程、张之书也，呼与坐而语之，大惊，即日释之。然敬恒卒以贫死。

其平生但事躬行，不著书，故鲜知者。予既附志于《潜斋墓表》中，复摭拾其事以传之，以配凌、沈二君，且以待后世有二曲其人者。

惜访其母姓，竟不可得。 【注】①孤露：父亡无所荫庇。

②市廛（chán）：店铺集中的地方。③时：通“伺”。

④海上事：清政府平定台湾之事。⑤游魂：指当时据守台湾的郑氏政权。

译文： 《李二曲集》中另外辑录前代讲学的各位士人，有的出于农工商贾之中，共编为一卷，用来勉励后学之人。以我最近所听到的一些事情来看，近来应潜斋的高才弟子有叫凌嘉印、凌嘉印、姚敬恒的，都没有靠父母的荫庇，成为儒学大师。

凌嘉印、凌嘉印的名声尤其高，记载于沈端恪公为他们作得传记里。二姚敬恒亲自作传，他们三人名声并重所以没有人了解。

姚敬恒，讳字宏任，别字思诚，杭州钱塘人。姚家，是杭州的大姓。

姚敬恒年少时死了父亲，他母亲有贤德，姚敬恒不去应考科举，隐藏在市井之中，曾经经营小生意收取十分之一的利息来养家。他母亲一天看见他卖蚕丝，银白色蚕丝色泽低劣，非常生气。

说：“你怎么能做这种恶行我没什么指望了。”姚敬恒非常恐慌，长跪在地上像母亲道歉，请求改正自己的行为，于是拜应潜斋先生为师，每天朗诵《大学》一遍，应潜斋先生向来喜欢他，一言一行，都服从老师的教诲，淡然自我领悟，凡事一定要从厚道出发。

沈甸华先生去世，应潜斋两天不吃饭，姚敬恒问到：“朋友去世就这样，恐怕太过分了吧？”应潜斋长叹道：“是因为没办法为他办丧事啊。”姚敬恒说：“请让我为先生做这件事。”

殡葬都是他亲手安排。应潜斋不肯轻易接受他人财物，只有姚敬恒送的不推辞，说：“我知道他的钱财不是不义之财啊。”

然而姚敬恒也不干拿出更多，每次等到他钱物匮乏是才给他，至死不变。应潜斋死后，姚敬恒办丧事时执礼如同古代的老师弟子。

姚江黄先生教诲别人很少有可意的，唯独看见姚敬恒，答应收他为徒，说：“他是独行传中那些节操高尚，不随俗沉浮的人物啊。” 姚敬恒曾经到福建一带游学，福建总督姚公盛情宴请他，询问他平定台湾的事情。

姚敬恒回答道：“郑成功没多久就会评定台湾，但是福建兵力枯竭，您怎么来保护他？”福建总督肃然点头。然而因为学习学问的缘故，他经营的生意没什么增加收益，再加上经常施舍，渐渐入不敷出，因此家道中落。

晚年因为无罪个被关押在牢狱，宪使看囚犯入狱，姚敬恒朗诵《大学》宪使对他很吃惊，进入他的牢室，看见他几岸上都是程、张的书籍，喊他跟他一块坐下说话，很是吃惊，当天就释放了他。然而姚敬恒最终因为为贫穷而死。

他生平做事，只在亲为，不写书，因此了解他的人很少。我在把志文附在了《潜斋墓表》中之后，有捡拾他的一些轶事为他作传，来跟凌嘉印，沈文则的传文相配，暂且等待以后有李二曲这样的人。

可惜的是寻访他母亲的姓氏，竟然没有得到。

4.互不相师文言文翻译

陈元方十一岁时，去拜会袁公（绍）。袁公问：“你贤良的父亲任太丘长，远近的人都称赞他，他到底做了些什么？”元方说：“家父在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去体恤，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对他老人家越来越敬重。”

袁公说：“我从前曾当过邺县县令，正是这样做的。不知是令尊学我，还是我学令尊？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然相隔遥远，但他们的所作所为却是那么一致。周公不效法孔子，孔子也不效法周公。”

原文：

陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”

扩展资料：

这篇文章赞扬了陈元方机智的应对技巧。陈元方作为官宦家的孩子，从小耳闻目睹了父亲的为官言行，无师自通，对客人提出的问题全面考虑，方方面面都照顾到。他以十一岁的年纪评价父亲的为官之道——对有权有势的人用德来约束他们，对无权无势的人用仁来安抚他们，让他们各安其位。所以时间一长，大家自然敬重他。

当袁公说当初他也是这样做的，并问他究竟是“你父亲学我，还是我学你父亲”时，他以周公和孔子出现在不同的时代，但他们的所作所为如出一辙的表现为依据推出结论：周公没有学孔子，孔子也没有学周公。”巧妙地回答了袁公的问题。既不得罪袁公，又维护了自己的父亲。

参考资料来源：搜狗百科-互不相师

5.林纾敬师 文言文翻译

原文

闽县林琴南孝廉纾①六七岁时，从⑥师读。师贫甚，炊不得米。林知之，亟②归，以袜实⑦米，满之，负⑧以致师。师怒，谓⑨其窃，却⑩弗受。林归以告母，母笑曰：“若心固（12）善，然此岂束脩③之礼？”即呼备④，赍⑤米一石致之塾，师乃⑾受。

注释

⒈林琴南孝廉纾（shū）：林纾，字琴南，福建阂县（今福州人）。近代文学家，尤以翻译外国小说名世。孝廉，明清时对举人的称呼。 ⒉亟（jí）：急忙。 ⒊束脩（修）：本指十条干肉，后来通常指学生拜师或亲友之间赠送的礼物。 ⒋呼备：叫人准备。 ⒌赍（jī）：携带。 ⒍从：跟随。 ⒎实：装。 ⒏负：背着。 ⒐谓：说。 ⒑却：推却。 ⒒.乃：于是 （12）本来

译文

闽县（今福建福州市）人林纾（字琴南，当时是孝廉，清明时对举人的称呼）六七岁的时候，跟随老师读书。老师非常贫困，做饭没有米。林纾知道后，急忙回家，用袜子装米，装满了，背着送给老师。老师生气了，说这是他偷来的，推辞不接受。林纾回来后告诉了母亲，母亲笑着说：“你的心意虽然是善良的的，但是这样的方式（袜子装米）难道是学生赠送老师礼物的礼节吗？”随即让人准备，林纾携带着一石米送到私塾，老师于是接受了。 袜：袜子

主要问题

问题

林琴南为什么急忙回家取米送给老师？从中看出他是个怎样的人？

回答

林琴南是为了让老师能够吃上米才送给老师米的。从中可以看出林琴南是个尊师重教、关心老师、知恩图报的人。

问题

林琴南的“善”具体表现在哪里？

回答

为了让老师吃上米，背着去给老师送米，老师没有接受，他就继续想办法，直到老师接受为止。

6.《先教而后师之》文言文翻译,在《知识与能力要点初中文言文》一书

公孙龙，赵平原君之客也；孔穿，孔子之叶也。穿与龙会。穿谓龙曰：“臣居鲁，侧闻下风，高先生之智，说先生之行，愿受益之日久矣，乃今得见。然所不取先生者，独不取先生之以白马为非马耳。请去白马非马之学，穿请为弟子。”

公孙龙，是赵平原君之食客；孔穿，是孔子的后代。孔穿和公孙龙相会。孔穿对公孙龙说：“我住在鲁国，经常听到消息，推崇先生的智慧，说先生的行为，我希望受教已经很久了，现在才能见到。不过不同意先生的，只有先生的白马不是马的说法。希望放弃白马不是马的观点，那么我就请求成为您的弟子。”

公孙龙曰：“先生之言悖。龙之学，以白马为非马者也。使龙去之，则龙无以教；无以教而乃学于龙也者，悖。且夫欲学于龙者，以智与学焉为不逮也。今教龙去白马非马，是先教而后师之也；先教而后师之，不可。”

公孙龙曰：“先生的话真是自相矛盾。我的学问，就是白马不是马的论点。让我放弃，那么我就没有什么可以教你的了；没有什么可以教的而仍然向我学习，是矛盾的。而且您希望想我学习，是因为智慧和学问都不如我。现在让我放弃白马不是马的论点，是先教而后学；先教而后学，不可。”