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1.衡在古文中通什么衡 ：héng①<名>绑在牛角上以防触人的横木，车辕上的横木。
《论语？卫灵公》：“在舆，则见其倚于~也。”【又】泛指横木。
《归去来兮辞》：“乃瞻~宇，载欣载奔。”②<名>秤杆；秤。
《尚书？舜典》：“协时月正日，同律度量~。”【又】称量；比较。
如“衡量”、“权衡”。③<动>匹敌；对抗。
《赤壁之战》：“若能以吴越之众与中国抗~，不如早与之绝。”④<形>通“横”。
贾谊《论积贮疏》：“有勇力者聚徒而~击。”《过秦论》：“外连~而斗诸侯。”
【衡人】以连衡计策从事游说的人，即战国时张仪之流。【衡宇】⒈指简陋的房屋。
⒉宫室庙宇的通称。
《通典》说：“昔黄帝始经土设井以塞诤端，立步制亩以防不足，使八家为井，井开四道而分八宅，凿井於中。
既牧之於邑，故井一为邻，邻三为朋，朋三为里，里五为邑，邑十为都，都十为师，师十为州。夫始分之於井则地著，计之於州则数详。
迄乎夏殷，不易其制。”这样的好处就如《通典》所说的，可以“一则不泄地气，二则无费一家，三则同风俗，四则齐巧拙，五则通财货，六则存亡更守，七则出入相司，八则嫁娶相媒，九则无有相贷，十则疾病相救。
是以情性可得而亲，生产可得而均，均则欺陵之路塞，亲则斗讼之心弭”了。这就是“黄帝画野，始分都邑”。
《汉书 地理志》说：“昔在黄帝，作舟车以济不通，旁行天下，方制万里，画野分州，得百里之国万区。尧遭洪水，怀山襄陵，天下分绝，为十二州，使禹治之。
水土既平，更制九州，列五服，任土作贡。曰：禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”
尧时大水将天下弄的一塌糊涂，于是尧作十二州，使禹治之。这就是初奠山川了。
古书说：“尧遭洪水，使禹治之。至舜即位，分冀州为幽州、并州，分青州为营州，始置十二州。
禹受命，复为九州。殷汤受命，因夏九州也。
《河图》曰：《九州殊题》：水泉刚柔各异。青徐角羽集，宽舒迟，人声缓，其泉酸以咸。
荆扬角徵会，气漂轻，人声急，其泉酸为苦。梁州商徵接，刚勇漂，人声骞，其泉苦以辛。
兖豫宫徵合，平静有虑，人声喘，其泉甘以苦。雍冀合商羽，端駃烈，人声捷，其泉辛以咸。”
这里也算诗中国比较早的一方水土养一方人的解释了。宇宙之江山不改，古今之称谓各殊。
“天地玄黄，宇宙洪荒”，《千字文》里这句，想必大家都知道了。上下四方为宇，往来古今为宙。
宇是空间上的概念，而宙是时间上的概念。就好比我们现在说“古今中外”一样，也是一种习惯的说法了。
《庄子》说：“彼其道远而险，又有江山，我无舟车，奈何？”我想去，但是山高路远，又有大江，我没有船也没有车，我怎么去呢？唐人诗说：“江山非旧主，云雨是前身”。用江山代说国土。
殊，分、区别的意思。《史记 太史公自序》说：“法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。”
孟浩然《与诸子登岘山》诗说：人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。
水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑字在，读罢泪沾襟。
江山还是这江山，只是物是人非了。后人在这江山之上，留下自己的痕迹，留下自己的名号，比如现在全国的中山路、五一路、解放路就是所谓的“古今之称谓各殊”了。
北京原属幽燕，金台是其异号；南京原为建业，金陵又是别名。北京，原来属于辽东，号三韩。
后来有叫北直，别号金台。古代属于幽州和冀州。
首府在顺天，顺天别号燕山。这个就这样吧，不深挖了，如果说历朝历代沿革，我就懒得查书了。
南京，首府江宁，别号建业。楚威王因为建业有帝王之气，所以埋金以镇之，所以叫金陵。
故诗有“江南佳丽地，金陵帝王州”。 “秦始皇时，望气者云：金陵有王者气，故断连岗，改名秣陵也。”
所以又有秣陵之称。浙江是武林之区，原为越国；江西是豫章之地，又曰吴皋。
浙江有江，发源于歙县玉山，曲折而东入于海，所以叫浙江。浙江首府杭州，西南有虎林山，因为避唐讳，所以改称武林。
后来也以武林称杭州，如宋人有《武林旧事》。浙江东周时属吴越的。
所以叫原为越地。江西春秋属吴国，战国属楚国，汉代属豫章郡。
皋gāo是水边淤地的意思。吴皋，吴文英有词“送客吴皋”，《新唐书》说丰城一曰吴皋。
《读史方舆纪要》说，“江西地当吴、楚、闽、越之交，险阻既分，形势自弱，安危轻重，常视四方。然规其大略，亦非无事之国也。
是故九江雄据上游，水陆形便，足以指顾东西，非特保有湖滨而已。南、赣为南方藩屏，汀、漳、雄、韶诸山会焉，连州跨郡，林谷茂密，盗贼之兴，斯为渊薮，故设重臣临之。
岂徒扼闽岭之襟喉哉？抑且临南昌之项背矣！”大概这就是为什么说江西是吴皋吧？感叹一下，难难难，于地理一科，本来就不是很留心，加上一直以来就没有学过多少相关知识，唯一读过的就一部《方舆纪要》，这注解起来真有无从下手的感觉。周礼注曰 郑司农云：“东方曰夷，南方曰蛮，西方曰戎，北方曰貉狄。”
玄谓闽，蛮之别也。《国语》曰：“闽，芈蛮矣。”
四、八、七、九、五、六，周之所服国数也。财用，泉谷货贿也。
利，金锡竹箭之属。害，神奸，铸鼎所象百物也。
《尔雅》曰：“九夷、八蛮、六戎、五狄，谓之四海。” 疏曰：先郑云“东方曰夷”者，以经云四夷，即为东夷也。
然夷之数皆言九，於此独言四，不得即以为始此。不先言九夷者，以其已有四夷之名为目，不可重言九夷，故先从南数之也。
又云“北方曰貉狄”者，先郑既以四夷为东方夷，即以貉狄总属北方也。“玄谓闽，蛮之别也，《国语》曰‘闽，芊蛮矣’”者，按《郑语》史伯曰“蛮，芊蛮矣”，注云：“谓上言叔熊避难於濮蛮，随其俗如蛮人也，故曰蛮。”
彼不作闽者，彼盖后人转写者误。郑玄以闽为正。
叔熊居濮如蛮，后子从分为七种，故谓之七闽也。按经，闽虽与蛮七八别数，本其是一，俱属南方也。
云“四、八、七、九、五、。