1.翻译文言文 急

（地势）高低错落，很匀称，（房屋）门窗交映，很明亮。正好（适合）（种植）高大的松树，修长的竹林，历久的梅花，（摆放）片状的怪石。怪石岭巆（ling ying）嶙峋，林木深邃幽美，河水流淌远去，一座小桥连接两岸。层峦叠翠中，一条小路通向一座由稀疏篱笆环绕的古庙。披蓑戴笠的老翁在这里悠闲的垂钓，文人骚客在这里骑着小毛驴寻找灵感。喝点小酒，随意攀谈或是登上高楼大声呼喊。（江中）船头的茶灶飘起青烟，酒席上的美女把盏敬酒。老和尚（们）对坐论道，风雅之士评古论今。穿着羽毛做的裘（类似道服）在园林中漫步，换上貂皮大衣，爬山涉水。（能有）这样的景色、作为，又何必要去千尺高的峨眉山呢？

其实这段文字应该是在描写一个园林，具体的景物不是很多，主要是想突出那种宜静宜动的感觉，就像国画不写形，而写意一样，翻译出来不仅意思很难通顺，而且那种感觉也没有了

2.蜀中有杜处士,好书画,所宝以百数

翻译：四川境内有个姓杜的隐士，爱好书画，他珍藏的书画作品有成百件。

出自：宋 苏轼《杜处士好书画》

原文：

蜀中有杜处士 ，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随.。一日曝书画，而一牧童见之，拊掌见笑，曰：“此画斗牛也，牛斗力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣！” 处士笑而然之。

古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。

释义：

四川境内有个姓杜的隐士，爱好书画，他珍藏的书画作品有成百件。有戴嵩画的牛一幅，他特别喜爱，用锦囊盛起来，用玉石作画轴，经常随身携带着。

有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角，画错了啊！”隐士笑了，认为牧童说得对。

有句古话说：“耕地应当去问男奴，织布应当去问婢女。”这句话是不可改变的。

扩展资料

启示：

要谦虚，乐于接受正确意见；做任何事都应该尊重事实，不能想当然；要注意观察生活，做生活的有心人。画牛必须懂得牛的习性；做其他事也应该先了解各种实际的情况。即使是名家的创作，也应该以真实的事理为依据。文章告诉我们，要认真、仔细地观察事物。也就是5个字：实践出真知。

作者成就：

苏轼的文学思想是文、道并重。他推崇韩愈和欧阳修对古文的贡献，都是兼从文、道两方面着眼的。但是苏轼的文道观在北宋具有很大的独特性。

首先，苏轼认为文章的艺术具有独立的价值，如“精金美玉，文章并不仅仅是载道的工具，其自身的表现功能便是人类精神活动的一种高级形态。其次，苏轼心目中的“道”不限于儒家之道，而是泛指事物的规律。

苏轼的散文呈现出多姿多彩的艺术风貌。他广泛地从前代的作品中汲取艺术营养，其中最重要的渊源是孟子和战国纵横家的雄放气势、庄子的丰富联想和自然恣肆的行文风格。

苏轼确实具有极高的表现力，在他笔下几乎没有不能表现的客观事物或内心情思。苏文的风格则随着表现对象的不同而变化自如，像行云流水一样的自然、畅达。

苏轼的辞赋和四六也取得了很高的成就。他的辞赋继承了欧阳修的传统，但更多地融入了古文的疏宕萧散之气，吸收了诗歌的抒情意味，从而青出于蓝而胜于蓝，创作了《赤壁赋》和《后赤壁赋》这样的名篇。