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1.《张五不复猎》翻译《张五不复猎》翻译：休宁县有一个村民叫做张五，依靠着打猎生活。
张五曾追赶一只母鹿。这只母鹿带着两只小鹿走，不能迅速的逃跑，将要被张五追赶上的时候。
母鹿知道自己不可能幸免于难，回头看见旁边一个土堆，于是带着小鹿到了土堆旁边，用土覆盖在小鹿的身上，而自己却投向了张五的网中。正赶上张五的母亲出门，远远地看到了这一幕，于是她就跑到放网的地方，把看到的详细情况都告诉儿子。
她割破了猎网放出了母鹿，连同那两只小鹿也给放了。张五的母亲说：“人类有着母子之情，牲畜也有。
我不忍心看到母鹿被杀死后两只小鹿变成孤儿，所以就割破了猎网放了鹿。”张五听到母亲的这番话，心中很感动。
因此烧毁了猎网，永远不再打猎。原文：休宁县有村民张五，以猎为生。
张尝逐一母鹿。鹿将二仔行，不能速，遂为张五所及。
母鹿度不可免，顾旁有浮土，乃引二子下，拥土覆之，而身投于张五网中。值张母出户，遥望见，遂奔至网所，具以所见告子。
即破网出鹿，并二仔亦纵之。张母曰：“人有母子之情，畜亦有之。
吾不忍母死仔孤，故破网纵仔。”张五闻之，心感动焉。
由是焚网，永不复猎。扩展资料：《张五不复猎》为《文言文启蒙读本》中的一篇文言文，由现代编者杨振中编写。
《张五不复猎》是依照《虞初新志》中的故事所改写的。作品简介：《文言文启蒙读本》选文题材丰富多样：成语典故、历史故事、人物小传、风土人情等，凡所可录，无不录之。
书中所用实词、虚词都是最常用的，所及语法特点、句式特点，也都中规中矩。作者简介：杨振中，上海市人，原籍江苏无锡。
1960年毕业于上海师范大学中文系，长期从事中学语文教育研究。代表作有《中学文言文助读》、《新编高中文言文助读》、《新编初中文言文助读》、《文言文启蒙读本》等。
6月17日 20:16 译文∶“大道通行的时代，天下都是公正无私的，选举贤能的人主持政事，讲求信义推行和睦。
所以人们不单是亲爱自己的父母，也不单是亲爱自己的子女，使社会上的老人得以安亨天年，壮年人得以贡献才力，小孩得以顺利成长。使死了妻子的丈夫，死了丈夫的寡妇，失去父母的孤儿，失去儿子的独老，有残疾的人都能有所供养。
男子各有自己的职业，女子各有自己的家庭。既厌恶有力气不肯使出来，又不非要为了自己劳作。
于是各种图谋就会消除而不会兴起，盗窃、捣乱、破坏的行为就不会出现，所以门户向外开着而不用关闭。这就叫做大同。”
【原文】200、不龟手之药 宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。
客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过数金。
今一朝而鬻技百金，请与之。”客得之，以说吴王。
越有难，吴王使之将。冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。
能不龟手，一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。201、公共怒触不周山 昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。
天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。202、女娲补天 往古之时，四极废，九州裂，天不兼复，地不周载。
火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。
于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。
203、刑天争神 奇肱之国在北，其人一臂三目，有阴有阳，乘文马，有鸟焉，两头，赤黄色，在其旁。刑天与帝至此争神。
帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。
204、精卫填海 又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。
205、宋定伯捉鬼 南阳宋定伯，年少时，夜行逢鬼。问曰：“谁？”鬼曰：“鬼也。”
鬼曰：“汝复谁？”定伯诳之，言：“我亦鬼。”鬼问：“欲至何所？”答曰：“欲至宛市。”
鬼言：“我亦欲至宛市。”遂行数里。
鬼言：“步行太亟，可共递相担也。”定伯曰：“大善。”
鬼便先担定伯数里。鬼言：“卿太重，将非鬼也？”定伯言：“我新鬼，故身重耳。”
定伯因复担鬼，鬼略无重。如是再三。
定伯复言：“我新鬼，不知鬼悉何所畏忌？”鬼答言：“惟不喜人唾。”于是共行。
道遇水，定伯令鬼先渡，听之，了然无声音。定伯自渡，漕漼作声。
鬼复言：“何以作声？”定伯曰：“新鬼，不习渡水故耳，勿怪吾也。”行欲至宛市，定伯便担鬼著肩上，急执之。
鬼大呼，声咋咋然，索下，不复听之。径至宛市中。
下着地，化为一羊，便卖之。恐其变化，唾之。
得钱千五百，乃去。于时石崇言：定伯卖鬼，得钱千五百文。
206、鬼避姜三莽 景城有姜三莽者，勇而戆。一日，闻人说宋定伯卖鬼得钱事，大喜曰：“吾今乃知鬼可缚。
如每夜缚一鬼，唾使变羊，晓而牵卖于屠市，足供一日酒肉资矣。”于是夜夜荷梃执绳，潜行墟墓间，如猎者之伺狐兔，竟不能遇。
即素称有鬼之处，佯醉寝以诱之，亦寂然无睹。一夕，隔林见数磷火，踊跃奔赴；未至间，已星散去。
懊恨而返。如是月余，无所得，乃止。
盖鬼之侮人，恒乘人之畏。三莽确信鬼可缚，意中已视鬼蔑如矣，其气焰足以慑鬼，故鬼反避之也。
207、黎丘丈人 梁北有黎丘部，有奇鬼焉，喜效人之子侄，昆弟之状。邑丈人有之市而醉归者，黎丘之鬼效其子之状，扶而道苦之。
丈人归，酒醒而诮其子，曰：“吾为女父也，岂谓不慈哉！我醉，汝道苦我，何故？”其子泣而触地曰：“孽矣！无此事也。昔也往责于东邑人，可问也。”
其父信之，曰：“嘻！是必夫奇鬼也，我固尝闻之矣！”明日端复饮于市，欲遇而刺杀之。明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反⒂也，遂逝迎之。
丈人望见其子，拔剑而刺之。丈人智惑于似其子者，而杀其真子。
夫惑于似士者，而失于真士，此黎丘丈人之智也。疑似之迹，不可不察，察之必于其人也。
夫孪子之相似者，其母常识之，知之审也。208、义猴 某山隅有一老圃，早失偶，惟一女远适他乡。
猎者怜其孤，赠以猴。老者爱如赤子，每出必从，不链不掣，而不离不逸。
如是五年。一日，老者暴卒，猴掩门，奔其姐，泪如雨。
曰：“父死乎？”颔之，乃俱归。老者家徒壁立，无以为葬，猴遍哭于乡，乡人乃资而掩。
姐引之去，猴揖谢之，仍牢守故宅，撷果自食。每逢五必哭祭，似念老父养之五年，哀伤殊甚。
未三月而偃卧坟间。乡人怜之，乃葬于老者之侧，勒石其上，曰：“义猴之墓”。
209、螳螂攫蛇 张姓者偶行溪谷，闻崖上有声甚厉。寻途登觇，见巨蛇围如碗，摆扑丛树中，以尾击柳，柳枝崩折。
反侧倾跌之状，似有物捉制之，然审视殊无所见，大疑。渐近临之，则一螳螂据顶上，以刺刀攫其首，攧不可去，久之，蛇竟死。
视额上革肉，已破裂云。210、王昭君出塞 元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，案图召幸之。
诸宫人皆赂画工多者十万，少者亦不减五万，独王嫱不肯，遂不得见。匈奴入朝求美人为阏氏，于是上案图以昭君行及去召见，貌为后宫第一。
善应对，举止闲雅。帝悔之，而名籍巳定，帝重信于外国，故不复更人，乃穷案其事，画工皆弃市，籍其家资皆巨万。
（画工有杜陵毛延寿，为人形，丑好老少必得其真。安陵陈敞，新丰刘白、龚宽，并工为牛马飞鸟众势，人形好丑，不逮延寿。
下杜阳望亦善画，尤善布色，樊育亦善布色，同日弃市。京师画工，于是差稀。）
另：昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。
时呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖。