| 后台-插件-广告管理-首页/栏目/内容广告位一（PC） |
1.文言文的魅力到底是什么呢它的魅力在于注重典故、骈骊对仗、音律工整、言文分离、行文简练。
现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物。随着历史变迁，口语的演变，文言文和口语的差别逐渐扩大，“文言文”成了读书人的专用。
经过历代文人修饰越显浮华，唐代起大文学家韩愈等发起“古文运动”，主张回归通俗古文。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。
扩展资料：
一、一词多义
我国的文字用法极为复杂，一个字词往往有很多的意义与用法。一词多义的现象在古代汉语乃至现代汉语都是极其普遍的。一词多义也是我们平时在阅读文言文、考试中经常遇到的问题。把握一词多义，要注意了解词的本义、引申义、比喻义和假借义。
了解词的本义和引申义是掌握一词多义的基本方法，一个词的基本义称为“本义”，由本义生发延伸出来的意义称为引申义。另外，比喻义是通过打比方产生的词义，假借义是利用假借字形成的词义。
二、文言句式
文言句式与现代汉语句式基本相同。他们都分单句和复句，都有主谓宾和定状补六大成分。句子的语序也基本相同。当然，他们之间还有相异的地方，学习文言句式，要努力把握它和现代汉语句式的相异点。
虽然古代汉语和现代汉语的句子形式基本上是一致的，但是，由于文言文有些实词和现代汉语用法不同，因此就出现了一些特殊句式。
要想学好文言文，正确理解句子含义，领会文章内容，就必须掌握文言特殊句式。我们常讲的文言特殊句式就是判断句、省略句、倒装句、被动句和固定句式。
参考资料来源：百度百科-文言文
【答案】【小题1】A【小题2】D【小题3】C【小题4】（1）李超从此凭武技闻名，走遍南北，没有他的对手。
（关键词：由、以、罔有各1分，共3分） （2）大家互相看着，最终没有应战的人。 （关键词：顾、迄、应各1分，共3分）（3）李超开始不说，尼僧一再（坚持）追问，李超才把和尚的名字告诉她。
（关键词：初、固、诘、乃各1分，共4分）【答案解析】【小题1】试题分析：回答此题，可用代入法，及将各选项解释代入语文，考察期是否合乎语境。 题中，A项的“鄙”解释错了，应是边远的地方，边邑。
考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。
【小题2】试题分析：解答此题，要紧扣题干中“全都表明李超武术技艺不精的一组”的要求进行筛选。 题中，①表明李超的争胜心理，③和④表明李超的骄傲自满，都不符合题干要求，应予排除。
考点：筛选文中的信息。能力层级为C。
【小题3】试题分析：回答此题，要将各选项文字同文本有关内容仔细对照，考察有无错误。 题中，A项错误在于，憨和尚并没有“愤而辞去”；B项错误在于：尼僧性情并不谦和；D项错误在于，本文重在塑造和尚和尼僧及李超几个人物形象，告诫世人莫恃才傲物，天外有天，人外有人。
考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
【小题4】试题分析：翻译文言句子，要以直译为主，意译为辅，字字落实，达到“信、达、雅”的标准。同时要注意实词：一词多义、词类活用、古今异义、通假字的翻译；还要注意一些虚词，一些虚词，也有意义；再就是注意一些特殊句式的翻译也要到位。
本题第（1）题中的“由”应译为“从”；“以”应译为“凭”；“罔有”即“没有”。第（2）句中的“顾”是“看”的意思；“迄”即“最终”；“应”即“应战”。
第（3）句中的“初”是“开始、开初”之意；“固”应译为“一再”；“诘”是“追问、盘问”之意；“乃”应译为“才”。 考点：理解并翻译文中的句子。
能力层级为理解B。【参考译文】李超字魁吾，淄西边邑人。
为人性格豪爽，喜欢施舍。有一天，有个和尚偶然到他这里来化缘，李超让他饱吃一顿，和尚十分感激，就对他说：“我是少林寺的和尚，会一点武艺，我想传授给你。
”李超心中不禁大喜，请他住在家里，供给他衣食，早晚向他学习武艺。过了三个月，李超的武艺已很精湛，便得意洋洋起来。
和尚问他：“你觉得自己进步了吗？”李超轻松地答道：“我觉得进步了，师父，只要您所能的，我已全部学会了。”和尚笑着让李超试一试武艺。
李超便马上脱掉衣服，朝手心吐了口唾沫，跳跃起来像猿猴一样飞行，落下来像鸟一样轻盈，腾跃了一阵子，露出骄傲的神色站在那里。和尚又笑了，说：“可以了。
你既然把我的本领都学会了，那不妨让我们来较量一下武艺高低。”李超痛快地答应了。
于是，两人双手交叉，作好比试的姿势，然后两人格斗起来。 李超想找和尚的破绽，没料到，和尚忽然飞起一脚，李超顿时跌倒在一丈以外。
和尚拍着手说：“你还没有完全学会我的本领啊！”李超用两手撑着地，惭愧而沮丧地向他请教。过了几天，和尚告辞离去了。
李超从此以武艺出名，走南闯北，浪迹江湖，竟一直没有遇到对手。 一次，李超偶然来到历下这地方，看到一个少年尼姑在广场上卖弄武艺，观看的人熙熙攘攘。
尼姑对围观的人说：“颠来倒去就我一人，也太冷落了。有喜欢玩耍的人，不妨上场来较量较量权作游戏。”
一连说了三遍，围观的人你看我，我看你，没有一个敢答应。李超在旁边站着，不禁技痒，便很神气地走进场中。
小尼姑笑着与他合掌施礼。刚一交手，小尼姑便喊停下来，说道：“你这是少林派的武艺。”
接着问他：“你师父是谁？”李超开始不作声，尼姑坚持追问，才告诉她是个和尚。尼姑拱了拱手说：“憨和尚是你师父吗？如果是这样，不必较量，我甘拜下风。”
李超一再请求，尼姑不同意，大家在旁边怂恿他们比武。 尼姑才说：“你既然是憨师的弟子，都是少林武林中人，不妨玩玩。
但只要两人意会就行了。”李超答应了。
但见她斯文瘦弱，有些看不起她，加上年轻好胜，一心想打败尼姑，以取一时的名声。正在不分胜负的时候，尼姑突然停了下来。
李超问其中的缘故，尼姑笑而不答。 李超认为她胆怯，坚决要求再交手。
不久，李超飞起一脚，尼姑并起五指朝他大腿一削；李超觉得膝下像被刀砍了一样，跌倒在地上爬不起来了。尼姑笑着道歉说：“冒失地触犯了你，请你不要怪罪！”李超被人抬了回来，养了一个多月才痊愈。
一年后，和尚又来了，李超给他讲述了这段往事。 和尚吃惊地说，“你太鲁莽了，惹她干什么？幸亏你事先把我的名字告诉了她，不然，你的双腿恐怕早就断了。”
文章主要说明“芙蕖之可人”。
作者围绕这一中心，按照事物本身的条理，安排结构和线索。它以“可人”二字为“意脉”，以芙蕖生长的时间（春、夏、秋，即花开之前、花开之时、花开之后）为“时脉”，以芙蕖生长的规律（叶、茎、花、蓬、藕）为“物脉”，将三脉理成三线，交织于文、中，缝合为一体，脉络清晰，条理井然，层次分明，结构谨严。
文章中段主要说明芙蕖的种种可人之处，是全篇的中心，重点。而中段又以“可目”为“主脑”，“可鼻”、“可口”、“可用”为“陪宾”，详细得体，繁简得宜，不仅中心鲜明，而且重点突出。
用语生动形象，精炼俏丽，活泼新颖。如“有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿”；“避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生”；“有五谷之实而不有其名，一兼百花之长而各去其短”……这些偶句，遣词造句，十分优美，不落俗套，新鲜动人，不仅颇能抓住事物的不同特点，使之两两对照，相得益彰，而且句式整齐，节奏鲜明，声调和谐，清雅流畅，富有韵味。
终章发抒感慨，也使文章生情增色不少。
4.古文有什么魅力古文：既文言文 文言文是中国的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。
俗称“之乎者也”。春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为了能在“一卷”竹简上记下更多的事情，就需要将不重要的字删掉。
可以说“文言文”是世界上最早的文字记录“压缩”格式。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。
/view/9011.htm 文言文魅力所在：（既文言文的重要性） 我们中国古代的祖先绝顶聪明的智慧，我们今天观察整个世界，任何一个国家民族的祖先都没有想到。那就是他们的智慧、他们的经验要用什麽方法传下去，传到千年万世还永远保持那个纯度，而不会产生变化，这个工具太重要了。
我们的祖先了解，言语会随着时代变的，所以古人的言语我们现代人不懂，如果文字跟语言是一致的，传久之后，后来的人对这个语文就不认识了，这在西方我们看到的，像希腊文、拉丁文，这都变成他们的古文，极少数的考古学家还在那里摸索，不能够普遍流通。所以我们中国的祖先聪明，从商周时候就把语言跟文字分成两条道路，语言随便你怎麽变，我的文不变，这个方法妙极了！ 所以今天你能够懂得文言文，你读《论语》就是跟孔老夫子交谈，你读《孟子》就是跟孟夫子见面，彼此能够沟通意见，而不至於发生误会，不至於发生错误。
所以文言文是中国古圣先贤最伟大的发明，用这样的一个工具，这麽一个方法，把前人的智慧、前人的才艺、前人累积的经验传给我们。文言文，现在人一看到，这个好难！其实比学英语容易太多了，这是真话。
难在什麽地方？难在你不肯学。 ——《弥陀经要解讲座（第一集）1993/6/净空法师》。