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1.走进文言文六、七年级答案20单元，只找到译文
赵某误子
吴国有个姓赵的人，家里很富有，有很多收藏品。他的儿子们仗着父亲有钱就每日挥霍不务正业。有一位老人好意劝导他说：“你的儿子们都游手好闲，一旦你死去，他们怎们能靠自己的力量生活？应当让他们学习本事，然后才能有本事独立生活。”姓赵的人不听劝告，继续放纵儿子们。等到赵某死去以后，他的儿子们依旧挥霍无度。不久，资产都被挥霍空了，三个儿子有的在街市中乞讨，有的偷邻居的东西，有的饿死在路边。人们都说：“这是自做自受！”然而这难道不是他们父亲的错误吗！
高凤笃学
高凤，字文通，家庭以种田为生，妻子学学到田地里去，在庭院里面晾晒麦子。让高凤看住鸡（以防吃麦）当时下了大暴雨，高凤拿着竹竿读经书，没有发觉水已经的麦子冲走了。妻子回来觉得奇怪责问他，才发觉（发生了这样的事）。
王充市肆博览 王充少年时死了父亲，家乡人都说他对母亲很孝敬。后来到了京城，在太学学习从业的本领，拜扶风班彪为师。王充爱好广泛，浏览而不拘泥于某些段落和句子。他家穷没 有书，经常去逛洛阳街上的书店，看人家所卖的书，看一遍就能背诵，于是，（不久）就 广泛地搞通了众多流派的各家学说。
赵伯公肥大
赵伯公身体长得肥胖高大，夏天喝醉了酒仰卧在床上。他的小孙子爬到他的肚子上去玩耍时，把一只只李子塞进他的肚脐里，共有七八枚之多。因为当时已喝得酩酊大醉了，一点也没有感觉到。 几天之后，才觉得有些疼痛。这时，李子已经腐烂，流出汁儿来，他以为是肚脐烂了一个窟窿，害怕马上会死去，就叫他的妻子赶快准备后事。他哭着对家人说：“我的肠子烂了，快要死了！” 第二天，李子核从肚脐眼里滚出来，才知道这是小孙儿塞进去的李子呀。
燕人返国 （有一个）燕国人在燕国出生，在楚国长大，到他老了的时候回自己的国家。路过晋国（的时候），同行 的人欺骗他。他指着（晋国的）城市说：“这就是燕国的城。”那人的脸色变得惆怅。（同行的人）指着祭祀的神社说： “这就是你们里弄的神社。”（那人）便喟然叹息起来。（同行的人）指这（一栋）房舍说：“这就是你先人的房子。” 那人便流出了眼泪哭泣（起来）。（同行的人）指着（一座）坟墓说：“这就是你先人的墓。”那人便（伤心地）哭得无法控制了。同行的人哑然失笑，说：“我刚刚都是骗你的，这里是晋国啊。”那人非常羞愧。等到到了燕国，
走进文言文（六七年级） 10 2 第12单元 2.1 鹤亦知人意 卢仁畜二鹤，甚驯。
后一创死，一哀鸣不食。卢仁勉力饲之，乃食。
一旦，鹤鸣绕卢侧。卢曰：“尔欲去，吾不尔羁也。”
鹤乃振翅云际，徘徊再三而去。卢老病无子，后三年，归卧乡间，晚秋萧索，曳杖林间，忽见一鹤盘空，鸣声凄切。
卢曰：“若非我侣也？果是，即下之。”鹤竟翩翩而下，投于卢怀中，以喙牵衣，旋舞不释。
卢遂引之归。卢视之如赤子，鹤亦知人意，侍卢若亲人。
后卢仁卒，鹤终不食而死，族人葬之墓左。 译文 卢仁养了两只鹤，非常温顺。
后来有一只受到创伤死了，另一只鹤悲伤的鸣叫不吃东西。卢仁尽力喂养它，它才进食。
一天早上，那只鹤在卢仁旁边边绕边叫。卢仁说：“你想要离开，我就不羁留你了。”
那鹤于是振翅飞上云霄，徘徊很长时间才走了。卢仁年老体弱又没有子女，过了三年，回到乡间养病，深秋季节十分清冷寂寞，他拄着拐杖在林间，忽然看见一只鹤盘旋在空中，鸣叫声十分凄惨悲切。
卢仁说：“你不是我的同伴吗？如果是，就马上下来。”鹤竟然轻快地下来了，投到卢仁的怀里，用嘴牵着衣服，旋转飞舞着不停。
卢仁马上带它回家。卢仁看它像看亲生孩子一样，鹤也通晓人的意思，对卢仁像亲人一样。
后来卢仁死了，鹤最终因为一直不吃东西而死了，族人把它葬在卢仁的墓左边。 翻译重点句 尔欲去，吾不尔羁也：你想离去，我不束缚你。
若非我侣也？：你不是我的伴侣吗？ 注释 1、畜：养 2、驯：温顺、驯服 3、创：受伤 4、喙：禽类动物的嘴 5、引：牵，引，带 6、羁：拴住（jī）7、曳：拉拖；此指拄着 8、卒：死 9、若：像 10、去：离开 11、即：就 12、释：放开 13.赤字：婴儿。 14.萧索：清冷寂寞的样子。
2.2 明义法师之鸠 浙江盐官县庆善寺明义法师，屏居乡里。一日晨起，行径中，见鸠雏堕地，携而归，躬自哺饲。
两月乃能飞。日则纵飞林间，夜则投宿法师屏几间。
是岁十月，明义法师之徒惠月主掌管庆善寺，迎其师归。至暮鸠返，室寂无人矣，不见法师，旋室而匝，悲鸣不已。
守舍者怜之，谓曰：“吾送汝归法师处。”明日，笼而行，适法师处。
自是不复飞出，日与法师为伴，以手抚摸皆不动，然他人近之，辄惊起。呜呼！孰谓禽兽无情乎？（据《虞初新志》改写） 译文 浙江盐官县庆善寺明义法师，退居到乡村。
有一天早晨，在小路中行走时看见有一只小斑鸠掉落在地上，便带它回去，亲自喂养。两个月后就能飞了。
白天被放在林间飞翔，晚上就投宿在法师家屏风和几案间。这年的十月，明义法师的徒弟惠月掌管了庆善寺，迎接他师父回来。
到了晚上斑鸠回去，屋里十分寂静，没有人，它没看见法师，便绕着房间盘旋，不停地鸣叫。看房子的人可怜它，对斑鸠说：“我送你回到法师那儿。”
第二天，他将鸠装在笼子里出发，到法师那儿。（斑鸠）从此不再飞出去，天天和法师作伴，用手抚摸都不动，但当别人靠近它时，总是惊慌地飞走。
啊！谁说禽兽没有感情？ 注释 走进文言文（六七年级） 11 1 法师：对和尚的尊称。 2 屏居：退居。
3 径：小路。 4鸠：斑鸠。
5 乃：就。 6 日：白天。
7 纵：被。 8 则：就。
9 旋：围绕。 10适：到。
11暮：晚上。旋：围绕。
12 匝（zā）：周。 13鸣：叫。
14 已：停。 15 堕：坠落。
16 携：带。 17 自是：从此。
18 辄：总是。 19投宿：寄宿。
20 是岁：这年。 21归：归来。
22至：到。 23情：情义。
24笼：装进笼子。 25复：再，又。
26孰：谁。 27、躬：亲自。
28、怜：可怜，怜悯。 29、明日：第二天。
30.主管：主持掌管。 句子翻译 1躬自哺饲：（法师）亲自喂养它。
2笼而行：他将（斑鸠）装在笼子里出发。 相关成语 1、“风雨如晦”：指白天刮风下雨，天色暗得象黑夜一样。
形容政治黑暗，社会不安。 “晦”解释为：昏暗。
文言知识 “笼而行”的语法现象。“笼而行”当然不该理解为“笼子而走”。
在这句话中，“而”连接两个动词——“笼”与“行”。因此“笼”作动词用，要理解为“装进笼子”。
又，“灯而行”，意为提着灯走；“舟而遁”，意为乘船逃跑。 文化常识 法号与法师。
“法号”又称法名，是出家当僧尼或道士后另起的名字。上文所说的“明义法师”，“明义”是僧人的名字。
他原有姓名，但出家后都以法名相称。如“惠仁法师”、“智深法师”、“德洪法师”等，其中“惠仁”、“智深”、“德洪”都是法名。
“法师”是对和尚的尊称。 2.3 鹿亦有知 博山李氏者，以伐〔砍〕薪为生。
一日，于山坳得一鹿仔，携家喂养。鹿稍〔渐渐〕长，甚驯，见人则呦呦鸣。
其家户外皆山，鹿出，至暮必归。时值秋祭，例用鹿。
官府督猎者急，限期送上，然旬日〔十天〕间无所获，乃向李氏求之，李氏不与。猎者固（坚持）请。
李氏迟疑曰：“待吾虑之。”是夜鹿去，遂不归。
李氏深悔之。（据《小豆棚》改写） 译文 博山有个姓李的人，凭借砍柴谋生。
一天，他在山坳里捡到一只幼鹿，就带回家喂养。鹿渐渐长大，十分驯良，见到人就呦呦地叫。
他们家周围都是大山，鹿每次出去，到傍晚必然回来。到了秋祭的时候，照例要用鹿（祭祀），由官府监督，猎户很着急，因为限期就要送上（。
走进文言文第一单元译文
杨修啖酪：有人送给魏武帝曹操一杯奶酪，曹操吃了一点，就在杯盖上写了一个“合”字给大家看，没有谁能看懂是什么意思。按顺序传到杨修那里，杨修便吃了一口，说：“曹公叫我们每人吃一口啊，还有什么好犹豫的？”
王戎识李：王戎小时候很聪明，七岁的时候曾经和小朋友们一起玩耍。看见路边有株李子树，结了很多李子，枝条都被压弯了。那些小朋友都争先恐后地跑去摘。只有王戎没有动。大家问他为什么不去摘李子，王戎回答说：“这树长在路边上，还有这么多李子，这一定是苦李子。”其他小孩子摘来一尝，果然是这样。
诸葛恪得驴：诸葛恪字元逊，他是诸葛亮的兄长的大儿子。诸葛恪的父亲诸葛瑾面孔狭长像驴的面孔。一天，孙权聚集大臣们，差人牵一头驴来，用纸写在驴的脸上，写上：诸葛子瑜。诸葛恪跪下来说：“请求用笔增加两个字。”于是孙权听从给他笔。诸葛恪接下去写了：“的驴。”在场的人都笑了。于是孙权就把这头驴赐给了诸葛恪。
谢道韫咏絮：晋朝名将谢安在一个寒冷的雪天，把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢？”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女 儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。
曹冲称象：曹冲长到五六岁的时候，知识和判断能力所达到的程度，可以比得上成人（如一个成年人）。有一次，孙权送来了一头巨象，曹操想知道这象的重量，询问属下，都不能说出称象的办法。曹冲说：“把象放到大船上，在水面所达到的地方做上记号，再让船装载其他东西（当水面也达到记号的时候），称一下这些东西，那么比较下（东西的总质量差不多等于大象的质量）就能知道了。”曹操听了很高兴，马上照这个办法做了。